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Res gestae divi Augusti ("Die Taten des göttlichen Augustus") ist uns bekannt aus Inschriften (unter anderem Monumentum Ancyranum), die in allen Provinzen der Römisches Reich.
Die Inschrift wurde ursprünglich geschrieben, um auf Bronzeplatten zu erscheinen August'Mausoleum hinstellen. Diese sind jedoch nicht erhalten. August hätte diesen Text mit meinen eigenen Händen geschriebenein).
Es beinhaltet a Breviarium totius imperii ("Kurzer Überblick über seine gesamte Regierungszeit")b), in dem aus der Perspektive des Augustus selbst ein Überblick über seine Verdienste nicht nur politisch und militärisch, sondern auch gesellschaftlich gegeben wird. Der erste Satz lautet:
- Rerum gestarum divi Augusti, quibus orbem terrarum imperio populi subiecit, et inpensarum quas in rem publicam populumque Romanum fecit, incisarum in duabus aheneis pilis, quae sunt Romae positae exemplar subiectum.
- "Von den Taten des göttlichen Augustus, durch die er die ganze Welt dem römischen Volk unterwarf, und von seinen Ausgaben für Staat und Volk Roms, wie sie auf zwei in Rom errichteten Bronzesäulen eingraviert sind, folgt hier eine Kopie."
Der Text
Der Text besteht aus einer kurzen Einleitung, 35 Absätzen und einem posthum Blinddarm. Der Haupttext besteht normalerweise aus vier Teilen:
| Par. | Inhalt |
|---|---|
| 2 – 14 | Politische Karriere. Augustus zählt die von ihm bekleideten öffentlichen Ämter und die errungenen politischen und militärischen Ehrungen auf, aber auch die Ämter und Ehrungen, die er abgelehnt hat. |
| 15 – 24 | Geld-, Sach- oder Landspenden an Soldaten und Zivilisten. Er listet auch die öffentlichen Arbeiten und Gladiatorenspiele auf, die er mit seinem eigenen Geld bezahlt hat, worauf im Text nachdrücklich hingewiesen wird. |
| 25 – 33 | Militärische Siege und Allianzen, mit einem eher selektiven Ansatz. |
| 34 – 35 | Dieser Teil steht in der dritten Person und wurde laut Text nach dem Tod des Augustus hinzugefügt. Es ist eine Hommage an das römische Volk, das ihm für seine Herrschaft danken. Außerdem werden von Augustus begonnene oder renovierte Gebäude aufgeführt. Es besagt, dass die Princeps 600 Millionen denar aus eigenen Mitteln für öffentliche Arbeiten. |
Politische Bedeutung
Das Res Gestae wurden am Ende der Herrschaft von . geschrieben August und haben eindeutig politische Absichten. Denn obwohl die Position des Augustus praktisch unangreifbar war, die seines Nachfolgers, Tiberius das ist es sicherlich nicht. Bekannt sind die Sarkasmen von Asinius Gallus im Senat. Das Dokument ist daher sicherlich nicht frei von dem, was wir heute politisch Spinne zu erwähnen. Er schreibt zum Beispiel, dass er Germania bis zum Elbe unterjocht und die Völker dort mit Freundschaftsverträgen gebunden und rühmt sich, verlorene Ableben von Publius Quinctilius Varus er schweigt wie das Grab.
Kurz nach dem Tod des Augustus sehen wir im ganzen Römischen Reich einen Augustuskult auftauchen, nicht nur in der Provinz, wie in Ancyra (Ankara), aber auch z. Herculaneum, wo der Kultraum mit seinen schönen Wandmalereien erhalten geblieben ist. Die Res Gestae scheint hauptsächlich mit dem Ziel geschrieben worden zu sein, diesen Kult zu untermauern.
Augustus versuchte auch, sein Vermächtnis mit der Res Gestae selbst zu stärken, er weiß, welche zwei Gruppen er ins Visier nehmen sollte, die reiche Elite und die Plebs. Für jede Gruppe wurden unterschiedliche Ankündigungen und Erfolge mitgeteilt. Für die Plebs löste und subventionierte der Kaiser die Getreideknappheit, organisierte Spiele, gab dem Volk im Auftrag Julius Cäsars Geld und verteilte sich selbst und später auch Land für Soldaten. Viele Tempel und andere öffentliche Gebäude wurden restauriert. Und Augustus kämpfte und gewann von Spanien bis Persien, von Äthiopien bis zur Elbe und zwang viele Könige, sich vor den Römern zu beugen.
Für die Senatoren sind all diese Waffenleistungen nicht verkehrt, vor allem die ausländischen Siege, aber was ihnen wirklich wichtig ist, ist der Respekt vor den republikanischen Traditionen und vor sich selbst als Gruppe. Auch hierüber erhebt der Kaiser Ansprüche. Es gelang ihm, den Staat von einer Fraktion zu befreien, er lehnte verschwenderische Triumphe, Diktaturen und Ämter „im Gegensatz zur römischen Tradition“ ab. Als größte Geste gab Augustus seine Macht auf, nachdem alle Gefahren vorüber waren. Neben dieser Propaganda der Machtübergabe an den Senat machte Augustus verschiedene Kompromisse, die es Senatoren ermöglichten, zuvor mächtige Funktionen wie Konsul und vor allem Prokonsul in den Provinzen auszuüben. Auf diese Weise hatte der Kaiser ein Monopol auf die mächtigste Position, aber kein Monopol auf Amt und Ansehen, obwohl jeder Senator immer weit unter Augustus stand. Augustus bestach die Armen mit Brot und Spielen, die Reichen wurden mit Respekt vor einer republikanischen Fassade und genügend Platz für eigene Veranstaltungen besänftigt.[1]
Die Einleitung zu dem Dokument erzählt, wie er im Alter von 19 Jahren eine Armee rekrutierte und dafür kämpfte, den Staat von der Willkür einer politischen Partei zu befreien. Die Erinnerung an die Schrecken des Bürgerkriegs und an Korruption und Machtmissbrauch der verstorbenen Republik überzeugte Augustus, dass nur ein aufgeklärter Despot, wie er später genannt wurde, res publica in die richtige Richtung führen könnte. Sein Nachfolger wäre, wenn er nicht irgendwie von Gott angewiesen wäre, sehr schwach und ein weiterer Bürgerkrieg fast unvermeidlich. Indem er sich (posthum) als Gottheit präsentiert, verleiht er Tiberius den göttlichen Heiligenschein, den er braucht, um sich als unbestrittener Herrscher zu behaupten.
Gleichzeitig aber legt Augustus mit seinem guten, göttlichen Vorbild die Messlatte für seinen Nachfolger hinsichtlich der Erwartungen recht hoch Caesar gemacht werden darf. Eine gute Getreideversorgung und Spiel (d.h. panem et circenses) werden neben dem Bau von öffentlichen Gebäuden, Bädern und Theatern und militärischen Bemühungen platziert. Auch gute Beziehungen zu den Senat und der Patrizier kommen regelmäßig wieder, denn die damalige Stellung des Princeps als "Erster unter seinesgleichen" basierte auf einem heiklen Kräfteverhältnis. So versucht Augustus seinen Einfluss über das Grab hinaus geltend zu machen.
Inschriften
- Monumentum Ancyranum: Diese Inschrift befand sich ursprünglich in der Wand des Tempels von August und Roma in Ancyra, heute Ankara, die Hauptstadt der Provinz Galatien. Dieser Text enthält eine weitgehend vollständige Fassung in beiden Latein wie ein griechisch Übersetzung und ist daher von großer Bedeutung. Theodor Mommsen nannte diese Version die Königin der alten Inschriften.[2] Die Inschrift wurde 1555 von geschrieben Ogier Gisleen van Busbeke, ein Gesandter von Kaiser Ferdinand I. von Österreich, entdeckt und erstmals 1847 veröffentlicht, herausgegeben von August Wilhelm Zumpt.
- Monumentum Apolloniense: Diese sehr fragmentarisch erhaltene Fassung enthält nur eine griechische Übersetzung und stammt aus der Stadt Apollonia im Pisidien. Die ersten Fragmente der Inschrift wurden 1821 gefunden. 1930 wurden weitere Teile freigelegt. Das Fragment stammt von einem Sockel, auf dem Statuen von Augustus, Livia, Tiberius, Germanicus und Drusus minor, der Sohn des Tiberius, stand auf.
- Monumentum Antiochenum: Auch diese Inschrift ist nur fragmentarisch erhalten und stammt aus Antiochien, das ebenfalls in Pisidien liegt, wo 1914 erstmals Fragmente entdeckt wurden. Spätere Funde im Jahr 1926 vervollständigten die Inschrift etwas. Es ist nicht klar, wo der Text ursprünglich platziert wurde.
Durch den Vergleich der drei bekannten Versionen ist es möglich, eine praktisch vollständige Version der Res Gestae zu rekonstruieren.
Antike Quellen
ein)Ann. Ich 11.4.
b)Sueton, August 101.
Nüsse
- ↑(NL) V. Hunink, August, Meine Erfolge. Karpfen (2019). ISBN 978 90 8704 823 5 .
- ↑W. Eck, Das Zeitalter des Augustus, Oxford, 20072, s. 2.
Niederländische Übersetzung
- August. meine Taten, übers. Ivo Gay, 1998, ISBN 9069351242
Literaturverzeichnis
- Concetta Barini (1937), Res Gestae Divi Augusti ex Monumentis Ancyrano, Antiocheno, Apolloniensi, Rom.
- Alison Cooley (2009), Res Gestae divi Augustic, Ausgabe mit Einführung, Übersetzung und Kommentar, Cambridge University Press.
- Jean-Gage (1935), Res gestae divi Augusti ex monumentis Ancyrano et Antiocheno latinis, Paris.
- Theodor Mommsen (1865), Res gestae Divi Augusti: ex monumentis Ancyrano et Apolloniensi, Berlin, Weidmann.
- Johannes Scheid. Res Gestae Divi Augusti: Hauts faits du divin Auguste. Paris: Belles Lettres, 2007.
- Hans Volkmann (1942), Res gestae Divi Augusti Das Monumentum Ancyranum, Leipzig.