WikiDer > Откровение (рассказ)
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Сентябрь 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| "Открытие" | |
|---|---|
| Автор | Фланнери О'Коннор |
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр (ы) | Южная готика |
| Опубликовано в | Все, что поднимается, должно сходиться |
| Дата публикации | 1965 |
"Открытие"- это рассказ Фланнери О'Коннор. Он был опубликован в 1965 году в ее сборнике рассказов. Все, что поднимается, должно сходиться. О'Коннор закончила сбор во время своей последней битвы с волчанка. Она умерла в 1964 году, незадолго до выхода ее последней книги. Набожный Римский католикО'Коннор часто использовала в своих работах религиозные темы:
Все мои рассказы о действии благодати на персонажа, который не очень хочет поддерживать его, но большинство людей считают эти истории тяжелыми, безнадежными и жестокими.[1]
Краткое содержание сюжета
Руби Терпин - крупная южанка, которая, как и многие персонажи О'Коннора, застряла на узком пути восприятия мира. Она чувствует, что ее действия и решения делают ее выше чернокожих и тех, кого она называет «белым мусором». История начинается, когда она и ее муж Клод входят в переполненную приемную врача. Она настаивает на том, чтобы он занял последнее свободное место. Она замечает грязного малыша с насморком, лежащего на двух сиденьях, и тихо возмущается, что грязная неотесанная мать ребенка не заставляет его подойти к миссис Терпин, чтобы сесть.
Миссис Терпин заводит разговор с "приятной" женщиной, которая находится там со своей дочерью студенческого возраста Мэри Грейс. Дочь изучает книгу с названием Развитие человека, и только отрывается от чтения, чтобы с ненавистью взглянуть на миссис Терпин. Она и женщина обсуждают важность трудолюбия, чистоты и хорошего настроения. Они также говорят о благодарности и о том, как важно быть благодарным за то хорошее, что вам было дано в жизни. Пока приятная леди и миссис Терпин болтают, Мэри Грейс, кажется, злится еще больше. Милая дама начинает говорить о Мэри Грейс в третье лицо: «Я знаю девушку ... чьи родители дадут ей что угодно ...» и явно разочарованный, говорит, что «эта девушка» должна быть благодарна за все, что у нее есть в жизни. Затем Клод предлагает погладить «эту девушку». Возмущенная Мэри Грейс швыряет книгу, Развитие человека, у миссис Терпин. Книга поражает миссис Терпин над ее глазом. Затем Мэри Грейс бросается через стол и, хватая миссис Терпин за горло, душит ее. Врач и медсестра усыпляют девочку и дают ей успокоительное, которые вызывают скорую помощь.
Прежде чем Мэри Грейс поддастся успокоительному, миссис Терпин чувствует необходимость противостоять ей: «Что ты должен мне сказать?» - спрашивает она Мэри Грейс. Она смотрит в глаза Мэри Грейс и чувствует, что Мэри Грейс знает о ней и хочет передать ей сообщение. «Вернись в ад, откуда ты пришел, старый бородавочник», - шепчет Мэри Грейс, когда успокаивающее подействует, и ее уносят. Г-жа Терпин находит этот комментарий очень тревожным и задается вопросом, не было ли это посланием от Бог, который, возможно, пытается вмешаться в ее жизнь. Ненавидя эту идею и все еще расстроенная, она возвращается домой.
Миссис Терпин в ярости, поливая собственных свиней в их хлеву и зацикливаясь на том, чего она боится, может быть истинным посланием от Бога. Она ругает Бога, требуя знать, как она могла быть собой (порядочной, вежливой, хорошей христианкой, которой она себя считает) и «бородавкой-бородавкой» одновременно. Когда солнце садится перед ней, она сердито повторяет Работавопрос к Богу: «Как ты думаешь, кем ты являешься?»
В этот момент лучи заходящего солнца становятся своеобразной дорогой от земли к небу. У нее есть видение искупленных душ, идущих на Небеса. Ее видение таково, что она, Клод и «настоящие» белые христиане находятся в задней части толпы. Перед ними, сначала прибывающие на небеса, находятся все люди, которых миссис Терпин считает низшими и недостойными ни ее, ни Бога, а в конце этого парада в рай она видит лица себя, Клода и своих настоящих христианских друзей как они кажутся «шокированными и измененными». Похоже, это ее откровение: даже то, что она считает основными человеческими добродетелями, несравнимо и несравнимо для Бога.
Тема
Чувство превосходства и любовь к себе Руби показывают, что она больше думает о своей доброте, чем о Боге. У нее есть откровение от ее взаимодействия с Мэри Грейс, которое показывает ей видение, что ее «моральное превосходство» ничего не значит, если оно не исходит из ее любви к Богу и всем его детям.[2]
Символизм
Фланнери О'Коннор использует имена персонажей этой истории, чтобы помочь читателю определить истинную природу тех же персонажей. Слово «мерзость» означает уродство и наводит на мысль об уродстве суждений миссис Терпин о тех, с кем она контактирует. Она также испытывает большое презрение к физическому уродству тех, кого считает ниже себя. И все же имя Мария Грейс наводит на мысль о матери Иисуса, Деве Марии. Это полная противоположность тому, что видит миссис Терпин, когда смотрит на молодую женщину, покрытую прыщами и угрюмую. Имя Грейс также иронично с полным отсутствием грации, присущей внешности девушки. Заключение истории показывает, что на первый взгляд Мэри Грейс не представляет свое имя, а вместо этого становится посланницей Божьей благодати для миссис Терпин.[3]
использованная литература
- ^ О'Коннор 1979, п. 275.
- ^ Мэй, редактор, Чарльз Э. (2012). Фланнери О'Коннор. Пасадена, Калифорния: Салем Пресс. п. 37. ISBN 9781587658310.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ Ховард, редактор, Дэвид Пек; редактор проекта Эрик (1997). Самобытности и проблемы в литературе. Пасадена, Калифорния: Салем Пресс. п. 1. ISBN 978-0-89356-920-4.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
Процитированные работы
- О'Коннор, Флэннери (1979). Фицджеральд, Салли (ред.). Привычка к существованию: письма Фланнери О'Коннор. Фаррар, Штраус и Жиру.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)