WikiDer > Рональд Конвей

Ronald Conway

Рональд Виктор Конвей (4 мая 1927 - 16 марта 2009) был австралийским психологом и писателем, наиболее известным своими социологическими работами 1970-х и 1980-х годов, в том числе Великий австралийский ступор продано около 70 000 копий (значительное количество по австралийским меркам),[1] и Страна долгих выходных (1978). Среди других его книг были Конец ступора? (1984), Будучи мужчиной (1985), Ярость за утопию (1994) и мемуары, Путь Конвея (1988).

Карьера

Конвей начал свою жизнь с работы в книжном магазине, а во время Второй мировой войны дошел до электромонтажника в Королевских ВВС Австралии. Уроженец Мельбурн, он работал психологом в больнице Святого Винсента в этом городе с 1961 года до выхода на пенсию. Он также вел частную практику в своем доме в пригороде Мельбурна, Хоторн, специализируясь на мужских трудностях и личных проблемах.

Многие статьи Конвея появились в Возраст, Австралийский, Квадрант и ныне несуществующий National Times. У него были давние связи с Национальный общественный совет (NCC) во главе с правым католическим активистом Б. А. Сантамария; иногда Сантамария публиковал Конвея в ведущем журнале NCC, News Weekly. Эта ассоциация закончилась после страстного осуждения Конвея NCC, особенно в отношении вопросов контрацепции, гомосексуализма и параметров папской непогрешимости («Мистер Сантамария - и прощай, все это», Квадрант, Декабрь 1990 г.), привела к длительному отчуждению между двумя мужчинами. Конвей также выразил сожаление по поводу раскола в NCC в 80-х годах, когда промышленные элементы организации были вытеснены. Он считал, что Сантамария была движущей силой раскола.

Конвей также работал консультантом католической епархии Мельбурна, оценивая кандидатов в семинарии.[2] Среди его поклонников Тони Эбботт, Премьер-министр 2013-15 (и католик).[3] В его книгах и эссе (как упомянутая выше ссылка на Квадрант часть подразумевает) Конвей подверг сомнению католическое учение о сексуальных вопросах, объединившись с Фрейд, с участием Юнг (и Фрейда, и Юнга открыто хвалят в Великий австралийский ступор как великие пионеры в изучении человеческой психики) и, периодически, с восточным мистицизмом. Это было главным образом из-за интереса Конвея к мировым религиям и системам человеческих убеждений в целом. Он подчеркнул важность более широкого человеческого опыта как противоядия от «психофобии», присутствующей во многих публичных дискуссиях.

Конвей подверг сомнению обоснованность католического учения об искусственной контрацепции, указывая на бедственное положение Африки и Южной Америки и утверждая, что женщины имеют право регулировать размер своих семей приемлемым образом. Он рассматривал контрацепцию как «морально нейтральный» вопрос, по которому у Церкви не было ни оснований, ни права высказывать свое мнение. Он также считал, что церковь преувеличивает важность сексуального греха над всеми остальными, что его смущало.

Одним из решительных аргументов в защиту Фрейда со стороны Конвея была статья, опубликованная в Австралийский 22 июня 1994 г .: «Атака на целостность игнорирует плоды гения Фрейда». Конвей также хвалил психотерапевтическое использование ЛСД в 1960-х и 1970-х годах под руководством подготовленных практиков и критиковал его отказ от использования в начале 1970-х. По его мнению, запрет на ЛСД был во многом вызван сомнительными профессиональными махинациями Тимоти Лири в США. Конвей также дружил с Станислав Гроф, пионер использования ЛСД в своей консультационной практике. Он никогда не менял своего мнения о том, что ЛСД - самый полезный инструмент, доступный психотерапевтам. В политическом плане Кануэй считал себя «старым консерватором вигов» с «гностическими» наклонностями и «эклектичным» в профессиональном плане. Другие считали его неофрейдистом.

После присоединения к архиепископату Мельбурна в 1996 г. Джордж Пелл, Конвей стал менее заметным в СМИ, хотя время от времени он писал для католического журнала Сиднея. Летопись Австралазии, и Мельбурн Вестник Солнца газета, а также периодически появляющаяся на телевидении.

Конвей скончался в больнице Святого Винсента после болезни Паркинсона и периферического повреждения мозга. Он был проведен на похоронной мессе в соборе Святого Патрика, на которой присутствовали многие известные друзья и бывшие клиенты. Его прах был затем захоронен на кладбище в Брайтон рядом с останками его родителей.

После его смерти обвинения в том, что он изнасиловал мужчин-пациентов, были опубликованы Нарушенные обряды а в 2019 г. Возраст.[4]

Список используемой литературы

  • Конвей, Рональд (1971). Великий австралийский ступор: интерпретация австралийского образа жизни. Мельбурн: Sun Books.
  • — (1978). Страна долгих выходных. Мельбурн: Sun Books.
  • Конец ступора ?: Австралия к третьему тысячелетию (Мельбурн: Sun Books, 1984)
  • Быть мужчиной: руководство по мужественности в эпоху перемен (Южный Мельбурн: Macmillan, 1985)
  • Путь Конвея: воспоминания, усилия и размышления (Блэкберн, Виктория: Коллинз Дав, 1988)
  • Ярость за утопию (Сент-Леонардс, Новый Южный Уэльс: Allen & Unwin, 1992)
  • - (май 1996 г.). «Умный бизнес». Письма. Квадрант. 40 (5): 4–5.
  • - (июль – август 1996 г.). «Фрейдистский спусковой крючок». Письма. Квадрант. 40 (7–8): 5.

использованная литература

  1. ^ http://www.eurekastreet.com.au/article.aspx?aeid=12618
  2. ^ [1]
  3. ^ http://tonyabbott.com.au/LatestNews/ArticleswrittenbyTony/tabid/87/articleType/ArticleView/articleId/7058/RONALD-CONWAY-PHILOSOPHER-OF-HOPE-AND-TRUTH.aspx
  4. ^ Веделаго, Крис; Томазин, Фарра; Катбертсон, Дебби (18 сентября 2019 г.). "«Соблазнение детей принесло мало вреда, - сказал привратник-католик», Возраст. Проверено 28 сентября 2019.