WikiDer > Сафи ад-Дин аль-Урмави

Safi al-Din al-Urmawi
Сафи ад-Дин аль-Урмави.
Рукописная копия Рисала аль-Шарафия фи аль-Нисаб аль-Талифийя, одного из 2 известных произведений аль-Урмави, 16 век, коллекция Адилнор

Сафи ад-Дин аль-Урмави аль-Багдади (Персидский: صفی الدین اورموی) Или Сафи ад-Дин Абд аль-Мумин ибн Юсуф ибн аль-Фахир аль-Урмави аль-Багдади (родился ок. 1216 г. Урмияумер в 1294 г. Багдад) был известным музыкантом и писателем по теории музыки, возможно, Персидский источник.[1][2]

Предпосылки и жизнь

Сафи ад-Дин Абд аль-Мухмин ибн Юсоф ибн Фахир аль-Ормави аль-Багдади (Суфи ад-Дин в некоторых османских источниках), известный музыкант и писатель по теории музыки, родился ок. 613 AH (1216 г.), вероятно, в Урмии (Иран). Он умер в Багдад 28 афара 693 г. хиджры (28 января 1294 г.), в возрасте около 80 лет. Энциклопедия ислама[3] "Источники умалчивают об этническом происхождении его семьи. Возможно, он был Персидский спуск Кутб ад-Дин аль-Ширази называет его афдал-и Шран (мудрец ИранИсходя из терминологии, «международная» модальная система Аль-Урмави была предназначена для представления преобладающих арабских и персидских местных традиций.[4]

В юности он уехал в Багдад и получил образование в арабский язык, литература, история и почерк. Он сделал себе имя отличного каллиграфа и был назначен переписчиком в новой библиотеке, построенной Аббасид калиф аль-Мустахим.

Он также учился Шафии закон [3] сравнительное правоведение (Халиф Фикх) в медресе Мустансирия, которое открылось в 631 г. хиджры (1234 г.). Это дало ему право занять пост в юридической администрации аль-Мустасима и, после 656 г.х. (1258 г.), возглавить надзор за фондами (naẓariyyat al-waqf) в Ирак до 665 г.х. (1267 г.), когда Насир ад-Дин Туси взял на себя.

аль-Урмави стал известен как музыкант и превосходный лютня (‘Уд) и был принят в частный круг приятелей благодаря одному из его учеников музыки, любимой певице халифа Луняг. Его музыкальный талант помог ему пережить падение Багдад, щедро разместив одного из офицеров Хулагу. Хулагу монгольский правитель был впечатлен аль-Урмави и удвоил свой доход по сравнению с Аббасид эпоха.

Однако его музыкальная карьера, похоже, поддерживалась главным образом Семья Джувайни, особенно Шамс ад-Дин Джувайни и его сын Шараф ад-Дин Харун Джувейни который был казнен в 685 г.х. (1285 г.). После кончины покровителей он впал в забвение и нищету. Он был арестован в связи с задолженностью в 300 динаров. Он умер в Шафиитском медресе аль-Халил в Багдаде.

Музыка и теория музыки

Как композитор аль-Урмави культивировал вокальные формы ṣawt, Qawl и науба. В анонимном персидском Канз аль-туфаф 8-го века хиджры (14 век нашей эры), ему также приписывают изобретение двух струнных музыкальных инструментов, Нужа и мугхни.[5]

Самая важная работа Аль-Урмави - две книги в Арабский язык по теории музыки, Китаб аль-Адвар и Рисала аль-Шарафийя фи ль-нисаб аль-тахлифийя. Первая книга была написана, когда он еще работал в библиотеке аль-Мустасим. В Аббасид Калиф был хорошо известен своим пристрастием к музыке. Вторая книга была посвящена Шараф ад-Дину Харуну Джувейни, который приказал ему составить ее.

Рисунок лютни Сафи ад-Дином с копии его книги 1333 г. Китаб аль-Адвар. Самый старый экземпляр датируется 1296 годом.

Китаб аль-Адвар - первая сохранившаяся работа по научной теории музыки после сочинений о музыке Авиценна.[3] Он содержит ценную информацию о практике и теории музыки на персо-иракском языке.[3] области, такой как фактическое создание пятиструнной лютни (все еще исключение в АвиценнаВремя), заключительный этап разделения октавы на 17 шагов, полная номенклатура и определение гамм, составляющих систему двенадцати макамов (называемых шудуд) и шести ладов аваз.[3] Он также содержит точные изображения современных музыкальных размеров и использование букв и цифр для обозначения мелодий. Это впервые в истории, что делает это уникальное произведение величайшей ценности.[3] «Международная» модальная система Аль-Урмави была предназначена для представления преобладающих арабских и персидских местных музыкальных традиций.[6]

По своей лаконичности он стал самой популярной и влиятельной книгой о музыке на протяжении веков. Никакой другой музыкальный трактат на арабском (персидском или османском) не копировался, не комментировался и не переводился так часто на восточные (и западные) языки.[3] Китаб аль-Адвар был задуман как сборник (мухтасар) стандартных музыкальных знаний того времени.

Китаб аль-Адвар несколько раз переводился на Персидский язык а также существует Османский Турецкий перевод.[3]

Вторая книга аль-Урмави, «Рисала аль-Шарафийя», была написана около 665 г. хиджры (1267 г.).[3] Он посвящен его ученику и последующему покровителю Шараф ад-Дину Харуну Джувейни (Джувейн - город в Хорасан). Он был членом научного, литературного и художественного кружка семьи Джувайни. Через эти собрания аль-Урмави контактировал с персидским ученым. Насир ад-Дин Туси. Насир ад-Дин Туси, оставивший небольшой трактат о пропорциях музыкальных интервалов, воспринимаемых в пульсе, возможно, стимулировал интерес аль-Урмави к греческой науке и теории музыки.[3]

Эти две основные книги стали основой академического дискурса об арабской музыке, в первую очередь современных произведений британца Оуэна Райта.[7][8] Комментарии к этим теоретическим работам были написаны еще в 1370-х годах.[9][10]

Музыкальные моды Урмави

Список ладов и ладов аваз (пение) взят из (Э. Нойбаер, «Музыка в исламской среде» в Клиффорде Эдмунде Босворте, М.С.Асимов, «История цивилизаций Центральной Азии, Том 4, Часть 2», ilal Banarsidass Publ., 2003 - 745 стр. Стр. 597.).[11] Большинство форм имеют иранские / персидские имена, а остальные имеют арабские имена (некоторые с персидским суффиксом «i»).

Парда

  • 'Ушшак (арабское имя)
  • нава (иранское имя)
  • бусалик (также называемый Абу-Салик)
  • раст (иранское имя)
  • 'irāq (арабское имя)
  • исфахан (иранское имя)
  • zirāfkand (иранское имя)
  • бузурк (бузург) (иранское название)
  • zankulā (зангула) (иранское имя)
  • рахави (рахави) (иранское имя)
  • хусайни (арабское имя с иранским суффиксом i)
  • хиджази (арабское имя с иранским суффиксом i)

Āwāz режим

  • кардания (гардания) (иранское имя)
  • kawāsht (gawāsht) (иранское имя)
  • Навруз (иранское имя)
  • майя (иранское имя)
  • шахназ (иранское имя)
  • салмак (иранское название)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Босуорт, К.Е., изд. (1995). AnʻaṢ - awtiyya (Новое изд.). Лейден [u.a.]: Brill [u.a.] стр. 805. ISBN 978-9004098343. Он мог иметь персидское происхождение (Кутб ад-Дин Ширази [q.v.] называет его афдал-и Иран)
  2. ^ ван Гельдер, Герт Ян (1 января 2012 г.). «ПОЙ МЕНЯ, ЧТОБЫ ЗАСНУТЬ: ṢAFĪ AL-DĪN AL-URMAWĪ, HÜLEGÜ, И СИЛА МУЗЫКИ». Quaderni di Studi Arabi. 7: 1–9. Его этническое происхождение неизвестно; он мог иметь персидское происхождение.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Э., Нойбауэр. «AFĪ al-DĪN al-URMAWĪ». Брилл. Дои:10.1163 / 1573-3912_islam_sim_6447.
  4. ^ Э. Нойбаер, «Музыка в исламском мире», Клиффорд Эдмунд Босуорт, М.С. Азимов, «История цивилизаций Центральной Азии, том 4, часть 2», стр. 596. [1]. выдержка: "Судя по терминологии, международная модальная система аль-Урмави была предназначена для представления преобладающих арабских и персидских местных традиций.
  5. ^ См. Х. Г. Фармер, Исследования в восточном музыкальные инструменты, Первая серия, Лондон, 1931.
  6. ^ «История цивилизаций Центральной Азии», автор Клиффорд Эдмунд Босуорт, М.С. Азимов, Motilal Banarsidass Publ, 2002. стр. 596.
  7. ^ Райт, О. (1 января 1995 г.). "'Абд аль-Кадир аль-Мараги и Али б. Мухаммад Бинаи: Два примера обозначений пятнадцатого века. Часть 2: Комментарий ». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 58 (1): 17–39. Дои:10,1017 / с0041977x00011836. JSTOR 619996.
  8. ^ Райт, О. (1 января 1995 г.). «Предварительная версия» Китаб аль-Адвар"". Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 58 (3): 455–478. Дои:10.1017 / с0041977x00012908. JSTOR 620103.
  9. ^ Анонимный комментарий Китаб аль-Адвар: критика, перевод и презентация арабских лекций Сафи ад-Дин аль-Урмави" Анас ГРАБ, 2009, докторская степень, Университет Париж-Сорбонна. http://anas.ghrab.tn/static/web/fichiers/2009_these.pdf
  10. ^ Фельдман, Вальтер (1 января 1990 г.). «Культурный авторитет и аутентичность в турецком репертуаре». Азиатская музыка. 22 (1): 73–111. Дои:10.2307/834291. JSTOR 834291.
  11. ^ Э. Нойбаер, «Музыка в исламской среде» Клиффорда Эдмунда Босворта, М.С. Азимова, «История цивилизаций Центральной Азии, том 4, часть 2», издательство ilal Banarsidass Publ., 2003 г. - 745 страниц. стр.597)

внешняя ссылка