WikiDer > Сент-Джеймс Матаморос

Saint James Matamoros

Сент-Джеймс
Джованни Баттиста Тьеполо - Святой Иаков в Будапеште.jpg
Сент-Джеймс Матаморос к Джованни Баттиста Тьеполо
Убийца мавров
Почитается вкатолическая церковь
Праздник25 июля (тот же праздник, что и Апостол Иаков Великий)
АтрибутыЕзда на белом конь, держа флаг и меч
ПокровительствоИспания, а испанцы
Сент-Джеймс убивает мавров. (Аноним, 18 век, Куско Школа Перу)

Святой Иаков Мавритан (испанский: Сантьяго Матаморос) - имя, данное изображению (живопись, скульптура и т. д.) апостола. Иаков, сын Зеведея как легендарный, чудесный персонаж, который появился на тоже легендарном Битва при Клавихо, помогая христианам победить мусульман Мавры.

Эта история была придумана спустя столетия после предполагаемой битвы.[1][2] «Матаморос» - это не имя и не защита святого. Аспекты исторического Битва при Монте Латурсе (859) были включены в эту легенду о битве при Клавихо, поскольку Клаудио Санчес-Альборнос продемонстрирован в 1948 году.[3] Историк Жан Митчелл-Лэнхэм говорит: «Хотя это событие основано на легенде, предполагаемая битва стала одним из самых сильных идеологических символов испанской национальной идентичности».[4]

В 17 веке последователи его культа (Сантьягуистас) предложил покровительство Испании под своим именем, в отличие от тех, кто выступал за Тереза ​​Авильская. В Сантьягуистас преодолел и выиграл эти религиозные дебаты, назвав его Святым Покровителем Испании, до ноября 1760 года, когда Папа Климент XIII отказался от этой чести и официально объявил непорочное зачатие покровительницей Испании как страны, и установил исторического апостола Иакова покровителем Испанцы.[1]

Источник

Статуя Джеймса Матаморос, Мечеть-собор Кордовы, Испания

Христианский король Альфонсо II Астурийский умер в 842 году, и ему наследовал его племянник, Рамиро I из Астурии.

Тем временем в христианских кругах распространялась легенда о том, что Иаков, ученик Иисуса, уехал в Испанию, основал там Церковь и обеспечивал защиту христиан. Историки не нашли подтверждений этим старым утверждениям.[5] Старые кости, обнаруженные на территории нынешнего Сантьяго-де-Компостела и почитались как его мощи.[6]:20–47

Легенда гласила, что произошла битва. После смерти Альфонсо мавры потребовали восстановления дань 100 девственницам (пятьдесят знатных и пятьдесят простолюдинов), что бросил вызов Альфонсо. Рамиро отказал им в дани и приготовился к битве. В ночь перед битвой при Клавихо ему снился Сент-Джеймс, который сказал ему, что Бог избрал Иакова покровителем испанских королевств.

Согласно легенде, Джеймс явился воином на белом коне с белым знаменем, чтобы помочь христианским армиям короля Рамиро I в битве против мавров. Христиане двинулись на крик ¡Dios ayuda a Santiago! «Боже, храни Святого Иакова!». Они убили более 5000 Мусульмане и Джеймс стал известен как «Матаморос».

Адаптация в испанской Америке

Иконография Джеймса Матаморос использовался в Испанская колонизация Америки как сила, противостоящая местным богам, и защитник испанцев от коренные народы Америки. Его изображали как конкистадор.

Тезки

Римско-католическая церковь в мексиканском поселении Матаморос, Коауила.

В Орден Сантьяго, испанский рыцарский орден, произошел от предполагаемого участия Сент-Джеймса в битве при Клавихо. Названо большое количество мексиканских поселений. Матаморос испанскими поселенцами в честь своего святого покровителя.

Матаморос также можно найти как испаноязычное семейное имя, например Мигель Матаморос.

Сантьяго! или же ¡Сантьяго-и-Сьерра-Испания! был историческим боевой клич испанских армий.

Полемика

В 1620-х годах Испания обсуждала, кто должен быть покровителем страны - Джеймс, нынешний покровитель, или его комбинация и недавно канонизированный Тереза ​​Авильская. Сторонники Терезы заявили, что Испания столкнулась с новыми проблемами, особенно угрозой протестантизма и упадком общества в стране, и нуждалась в современном святом покровителе, который понимал бы эти проблемы и мог бы вернуть испанскую нацию. Сторонники Сантьяго (Сантьягуистас) яростно сопротивлялась и выиграла день, но Тереза ​​Авильская оставалась гораздо более популярной на местном уровне.[6]

Статуя Джеймса Матаморос в Кафедральный собор Сантьяго-де-Компостела, одно из самых священных паломничеств католическая церковь, как сообщается, планируется удалить после 2004 г. взрывы поездов в Мадриде совершается радикальными исламистами в попытке достичь согласия и взаимопонимания с мусульманским сообществом в Испании и предотвратить гнев арабско-мусульманского мира. Однако церковные чиновники отменили это решение удалить статую после протеста.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Одио, Арнольд (2010). "Клавихо, битва при". У Роджерса, Клиффорда Дж. (Ред.). Оксфордская энциклопедия средневековой войны и военных технологий. 1. Издательство Оксфордского университета. п. 404. ISBN 978-0-19-533403-6.
  2. ^ Уитмен, Джеймс К. (2012). Вердикт битвы: закон победы и начало современной войны. Издательство Гарвардского университета. п. 47. ISBN 9780674068117.
  3. ^ Санчес-Альборнос-и-Мендинья, Клаудио (1948). "La auténtica batalla de Clavijo". Cuadernos de Historia de España. 9: 94–139. Перепечатано в Orígenes de la nación española, III (Овьедо: 1975), стр. 281–311.
  4. ^ Митчелл-Лэнхэм, Джин (2015). История Пути Сантьяго: литературное паломничество. Пресса двух гаваней. п. xii. ISBN 978-1-63413-333-3.
  5. ^ ван Херваарден, Ян (1980). «Истоки культа святого Иакова Компостельского». Журнал средневековой истории. 6 (1): 1–35. Дои:10.1016/0304-4181(80)90026-3.
  6. ^ а б Роу, Эрин Кэтлин (2011). «Сантьяго и тень упадка». Святой и нация: Сантьяго, Тереза ​​Авильская и множественные идентичности в ранней современной Испании. Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 20–47.
  7. ^ Уилкинсон, Исамбард (21 июля 2004 г.). «Общественный резонанс вынуждает церковь оставить статую Убийцы мавров». ISSN 0307-1235. Получено 2018-08-05.

дальнейшее чтение

  • Роу, Эрин Кэтлин (2011). «Сантьяго и тень упадка». Святой и нация: Сантьяго, Тереза ​​Авильская и множественные идентичности в ранней современной Испании. Издательство Пенсильванского государственного университета. С. 20–47.
  • ван Херваарден, Ян (1980). «Истоки культа святого Иакова Компостельского». Журнал средневековой истории. 6 (1): 1–35. Дои:10.1016/0304-4181(80)90026-3.

внешняя ссылка