WikiDer > Саламасина - Википедия
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Декабрь 2006 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Королева Саламасина (Флоруит в 1500-х) была влиятельной и высокопоставленной женщиной в Самоанский социальная история. Она имела четыре титула папы (округа), что давало ей первостепенный статус тафаифа («один, поддерживаемый четырьмя») на западных островах Самоа.[1] Вопреки широко распространенному мнению, она не была первой тафаифой, поскольку эти титулы были завещаны ей их предыдущим владельцем, Нафануа (Тонумайпеа Нафануа).[2][3]
История семьи
Саламасина произошла от нескольких могущественных королевских кровей. Ее мать, Ветоэфага, была знатной женщиной из знатного происхождения, которая занимала высокое положение в обоих Самоанский и Тонга общества. Отцом Ветоэфаги был Туи Тонга Кауулуфонуа II (сын Туи Тонга Кауулуфонуа I и самоанской дворянки Вайнууласи), а ее матерью была Таупоимасина (дочь верховного вождя Лефоно Амоа Савайи ).
В подростковом возрасте Ветоэфага стала десятой и последней женой верховной власти Самоа Туияана Тамаалелаги, от которой она зачала их дочь Саламасину. Один из королевских слуг Тамаалелаги по имени Утуфанунутунуту отправился на тонганский остров Тонгатапу с намерением обеспечить Вэтоэфагу женой Тамаалелаги. Он обманул ее семью фантастическими историями о земле и людях Самоа и сумел организовать свадьбу и внушительное приданое. В рамках договоренности брату Ветоэфаги Улуалофаиге было предоставлено политические уступки в Фагалоа (в Атуанский район). Ветоэфага спровоцировал строительство «неофициальной» резиденции Туиаана (похожей на загородный дом) недалеко от Вайалуа в Нофоали, Аана, после того, как ему угрожали семьи других жен Тамаалелаги. Ветоэфага покинула Нууаусалу (резиденция туиаана в Леулумеге) в поисках убежища среди своих тонганских родственников, которые поселились в деревнях, отведенных ее брату (Tamasese 2004: 10). Ее дом был назван Афеафе-о-Ваетоэфага («убежище Ваетоэфага») в ознаменование этого страшного времени преследований и конфликтов между подающей надежды тонганской общиной и устоявшимися самоанскими группировками.
Жизнь
Мать Саламасины, Ветоэфага, вернулась в Тонгу и передала Саламасину на хранение Леваласи Соааэмалелаги. Соа'эмалелаги была главной женой главного вождя округа Атуа, Туятуа Мата'утия, и Саламасина воспитывалась как их собственная дочь.
Взрослая жизнь и царствование
В молодости она была обручена, чтобы выйти замуж за вождя по имени Тонумайпеа Тапуманая, чтобы сформировать политический союз с влиятельной фракцией Тонумайпеа Савайи. Однако Саламасина сбежала с избранным ею человеком, безымянным Алапепе. В их отношениях родилась дочь по имени Лупефофоаиваезе, которая выросла и стала Туяана и родоначальницей нескольких известных самоанских семей. Разъяренный клан Тонумайпеа преследовал Алапепе до Тонгатапу, где он был убит за «осквернение» таупу.
У Саламасины также был сын от Тапуманайи, которого назвали в честь своего отца. Позже он получил титул Lesātele деревень Салани и Sālesātele в Фалеалили, Атуа, Уполу.
Царица Саламасина долгое время и мирно правила в Мулифуси, Лотофаге, Атуа, Уполу. Она достигла высокого статуса Тафаифа при жизни, и ее сын (от Тапуманайи) и дочь (от Алапепе) унаследовали от нее высокий статус и престиж. Ее правление примечательно в истории Самоа отсутствием войн, и многие самоанцы сегодня гордятся тем, что ведут свое происхождение от царицы Саламасины.
Наследие
Ученые особенно интересовались жизнью Саламасины (и тем фактом, что ее высшие титулы передались ее главным потомкам в основном через ее дочь Лупефофоайваоэ), потому что древнее Самоа часто изображалось как общество, в котором доминировали мужчины.[1]
Пенелопа Шеффель и Гаван Доус указывают на значение Саламасины как предка многих могущественных правителей Самоа:
Историческое значение Саламасины заключалось в том, что она была средством объединения всех великих аристократических родословных и связей со сверхъестественной силой в период политических преобразований, чтобы создать основу легитимности для новых влиятельных лиц Самоа, группы ораторов Тумуа из А. Ана и Атуа. В течение следующих четырех столетий или около того они должны были управлять новой династией, которую она породила, контролируя главные титулы, которые они были уполномочены даровать.[1]
Рекомендации
- ^ а б c Шеффель, Пенелопа (1987). «Ранг, пол и политика в древнем Самоа: генеалогия SalamāsinaO Le Tafaifā». Журнал тихоокеанской истории. 22 (4): 174–193. Дои:10.1080/00223348708572566. ISSN 0022-3344.
- ^ Королева Саламасина, Больше женщин-правителей - Женщины в программе всемирной истории
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2002-06-06. Получено 2011-03-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- Примечания
- Уотсон, Роберт М. (1918). История Самоа. Whitcombe & Tombs.
- Meleisea, Малама (1987). Лагага: краткая история Западного Самоа. Южнотихоокеанский университет.
- Генри, брат Ф. (1979). История Самоа. Коммерческие принтеры Ltd.
- Харт, Райт и Паттерсон (1971). История Самоа. Пресса Pesega LDS.
- Шеффель, Пенелопа (1987). «Ранг, пол и политика в Древнем Самоа: генеалогия Саламасины о ле Тафайфа». Журнал тихоокеанской истории. 22 (3–4): 174–193. Дои:10.1080/00223348708572566.
- Гансон, Нил (1987). "Священные женщины-начальники и женщины-старосты""". Журнал тихоокеанской истории. 22: 139–172. Дои:10.1080/00223348708572563.