WikiDer > Сан-Блас Восстание

San Blas Rebellion
Для "Guna Revolution" и "San Blas Rebellion" перенаправьте сюда. Для других целей см. Острова Сан-Блас (значения) и Гуна Яла (значения)
Восстание Сан-Блас
вертикально = вертикально
Автор: Уэббер Источник: "собственная работа" Дата: 2001 г.
Дата2 февраля 1925 г. - 3 мая 1925 г.
Место расположенияОстрова Сан-Блас
ПричинаУгнетение со стороны правительства Панамы
МотивНезависимость
УчастниковЛидеры куна и панамские силы
ИсходМирное соглашение 1925 г.
Летальные исходы27

В Sun Blas Rebellion был восстанием Куна, чтобы объявить независимость, в Острова Сан-Блас, в 1925 г.

В Острова Сан-Блас, также известный как Гуна Яла регион, переживший эпоху больших политических волнений в начале двадцатого века, после декларация независимости правительством Панамы в 1903 году. Район Гуна-Яла расположен между Колумбией и Панамой, и традиционно индейцы куна могли сотрудничать с Колумбией и жить мирно по своим законам и обычаям. После провозглашения независимости Панамы новое правительство попыталось установить контроль над регионом Гуна-Яла и его населением и наложить Вестернизированный и «национальная» культура на ее месте.[1]

Законы, введенные правительством Панамы, значительно повлияли на традиционные обычаи и культуру куна. Восстание Сан-Блас состояло из нескольких попыток индейцев куна противостоять этому контролю и дать отпор властям Панамы. Сопротивление этой власти привело к революции 1925 года, в результате которой погибли 27 человек, и инициировал мирное соглашение с участием Соединенные Штаты что последовало.

Эта революция также известна как La Revolución Tule, или революция Куна,[1] и был прямым следствием подавления, введенного правительством Панамы. Куна считали, что это важно для их этнический выживание[2] поскольку законы, введенные новым правительством Панамы, напрямую повлияли на традиционное образование, одежду и обычаи куна.[2]

Революция была спланирована лидерами куна и была поддержана правительством США.[1] Это привело к посредничество и через Переговоры мир был снова достигнут. Куна были вынуждены отозвать свое заявление о независимости и соблюдать законы правительства Панамы, если их условия были согласованы и власти Панамы не угрожали искоренением традиций и обычаев куна.

История района Гуна-Яла

Когда испанцы прибыли в 1600-х годах, люди куна жили здесь недалеко от Залив Ураба, в том, что считается Колумбия сегодня.[1] Однако контакт с испанцами привел к серьезному насилию и ограничению торговли.[1]. Куна бежали к Регион Дарьен, что считается Панама сегодня.[1] Первоначально они начали жить вдоль рек, впадающих в Карибский бассейн,[3] однако уже в середине 1800-х годов они начали переселяться на острова у устьев пресноводных рек.[1] Это защищало их от болезней, змей и комаров.[3] Проживание на островах также связывало их с прибрежной торговлей, лесными продуктами, кокосовыми орехами и панцирями черепах.[3] Это также дало куна доступ к торговым судам, идущим вдоль прибрежных маршрутов.[1] Так они жили на островах и содержали свои фермы на материке.[3] До середины XIX века этот регион оставался относительно мирным.[3]

На протяжении XIX века куна символически проявляли преданность Колумбия, и остались относительно одни.[3] Однако регион был разделен на две отдельные фракции, одна из которых поддерживала Панама и другой, который поддерживал Колумбия.[2]

География

Регион Гуна-Яла, также известный как острова Сан-Блас, представляет собой регион, состоящий примерно из 365 островов, 49 из которых населены,[4] и состоит из примерно 2.306 квадратных километров.

Этот регион расположен на северном побережье Панамы, к востоку от Панамский канал,[5] но также недалеко от границы с Колумбией.

Район удобно расположен рядом с маршрутами каналов и хорошо известен для парусного спорта.

Однако к концу 21 века острова рискуют стать непригодными для проживания из-за повышения уровня моря.[6]


Причины восстания

Флаг Республики Панама

Панама обретает независимость 1903

В 1903 году Панама при поддержке правительства США опубликовала декларацию независимости от Колумбии.[7]

На момент провозглашения независимости острова Сан-Блас находились в стратегическом месте на границе с Колумбией.[3] Осознавая значение этого региона, правительство Панамы начало включать его в новую нацию, создавая административный контроль площади.[3]

Панамская интервенция в Сан-Блас

1904 г. - ряд деревень, расположенных на островах Сан-Блас, были убеждены принять панамский флаг.[3]

1906 г. - 17 студентов выселены из области за счет правительства и учатся в городе.[3]

1907 г. - священник, нанятый правительством Панамы, прибыл в регион.[3] Это вызвало яростные возражения народа куна, которые были быстро прекращены его вооруженными сторонниками.[3]

1908 г. - самый уважаемый вождь деревни куна получил титул вождя Атлантического побережья.[3]

1909 г. - введена полицейская граница, и для охраны поста была введена специальная пограничная полиция.[3]

1913 г. - администрация прекратила финансирование священника, и Протестантский Вместо этого на Остров был представлен миссионер.[3]

1915 - Правительство Панамы основало штаб-квартиру в западном регионе Сан-Блас и разместило полицейские посты на нескольких островах.[3]

1917 - Куна, избранные правительством и получившие образование в городе, теперь вернулись домой. Просвещенные своим образованием и поддержанные пограничной полицией, они начали программу быстрых культурных изменений в надежде «продвинуть» регион.[3]

1919 - Президент Панамы Поррас начал вводить контроль, чтобы гарантировать лояльность индейцев куна.[2] Он начинает с введения политики принудительного ассимиляция.[2]

Женское платье

Между традиционной одеждой и культурой и самобытностью куна существует тесная связь, что сделало ее предметом контроля и изменения со стороны правительства Панамы. В довольно консервативном обществе мужчины обычно носили классические рубашки и брюки, а женщины - традиционные красочные платья, называемые тулемолами, которые изготавливались вручную.[8] Они также носили разноцветные браслеты, известные как winnis, которые были расшиты бусами и, как считается, удерживали нежелательных злых духов.[8]

С 1919 года правительство ввело запрет на ношение некоторых элементов традиционной женской одежды.[2] Правительство представило эти законы западному обществу куна и установило контроль. Они запретили женщинам куна носить блузки мола, кольца в носу, повязки для ног и рук, а также заставили их носить одежду в западном стиле.[2]

Куна сильно возражали против контроля над их культурной одеждой и этнической принадлежностью и продемонстрировали большую силу в своей реакции на запреты, введенные правительством.[2]

Например, в 1925 году в течение трехлетнего периода после революции от женщин потребовали снова принять традиционную одежду как форму восстания против правительства. Женщины на Нарганаи другие более прогрессивные острова были вынуждены носить молу, даже если они никогда не носили эту традиционную одежду, и их носы приходилось протыкать силой.[2]

Революция

Силы

Ричард Марш

В 1925 году лидеры куна спланировали и устроили крупное восстание.[2] Лидеров советовали и поддерживали Ричард Марш.[2] Позже Марш написал декларацию о независимости.[2]

Марш был американским исследователем, который первоначально отправился в регион Гуна-Яла в поисках «белых индейцев», потерянных предков европейского наследия.[9] Во время этого путешествия он наткнулся на куна и быстро обнаружил, что они симпатичные люди.[9] Он также начал узнавать о культурных атаках, которые правительство Панамы осуществляло в этом районе и против народа куна.[9] Чтобы привлечь внимание к этому вопросу, он перевез легион куна в Северную Америку,[9] который привлек внимание как Канады, так и США.[9]

Вскоре Марш вернулся в Панаму и стал представителем народа куна.[9] несмотря на его первоначальные намерения в поисках богатства.

Марш помог лидерам повстанцев Куна организовать восстание в 1925 году, которое напало на правительство Панамы.[9] Он также помогал в написании декларации независимости, в которой была провозглашена новая Республика Куна.[9]


Лидеры куна-повстанцев

Основными лидерами, участвовавшими в восстании, был вождь острова Уступу, известный под именем Неле Кантуле, и вождь острова Айлиганди, которого зовут Симрал Колман.[2]

Мотивом нападений было восстание против панамской полиции и правительства. Они планировали сделать это, напав на острова, которые больше всего контролировались панамскими властями.


Флаг Революции Гуна, принятый в 1925 г.

О революции

12 февраля 1925 г. в г. Алиганди, который длился 26 дней. Он объявил Республику Туле и реализовал ее территориальные границы. Был создан флаг, символизирующий это запланированное восстание - он был желтого цвета с красными полосами сверху и снизу, а также свастика в середине.

Вместе лидеры куна координировали нападения на многие острова, которые контролировались панамской полицией и правительством.[2] Марш помогал планировать атаки на островах.[9] Они планировали нападения на основные острова, на которых проводилась политика правительства Панамы, поощрявшая этноцид и осуществлявшая максимальный контроль над народом куна.[2]

Восстание началось 22 февраля 1925 года.[2] Это длилось от трех до четырех дней и в целом привело к гибели менее тридцати человек.[2]


Колыбельные

Колыбельные сыграл важную роль в восстании Куна. Куна-общество принципиально матриархат,[10] а пение колыбельных - ключевая часть их культуры. Колыбельные поют только женщины куна своим детям, и сообщения, передаваемые в этих колыбельных, использовались, чтобы дать детям советы о поведении и совместном общении.[10] Это сделало колыбельные чрезвычайно влиятельными в формировании мировоззрения детей Куна и общества в целом.

Во время революции колыбельные использовались как средство воздействия на детей и промывания мозгов.[10] в защиту своей идентичности и культуры. Детям сказали, что они - высшая этническая группа,[10] и что исчезновение их культуры и людей будет катастрофическим и безвозвратным.[10] Эти колыбельные также имели в то время большое религиозное значение. Они объяснили, что куна получила землю, на которой они могут мирно жить от своего Бога, Паба Туммат, и взамен они должны защитить эту землю от иностранного вмешательства.[10]

Эти колыбельные использовались как форма популярная культура влиять на молодое поколение куна, чтобы защитить свою культуру и идентичность от правительства Панамы и западного влияния.

Результат

Через Марша куна обратились к Соединенные Штаты.[2] Марш нуждался в поддержке Соединенных Штатов после провозглашения независимости.[9] Правительство Панамы также нуждалось в поддержке правительства Соединенных Штатов.[9] Они только недавно стали республикой и боролись без поддержки Колумбии.[9]

Это привело к посредничеству между представителями правительства США, правительства Панамы и лидерами куна.[2] Военный корабль был отправлен американцами в залив Сан-Блас,[9] Панамцы и Куна были приглашены на борт корабля и оспаривали свое положение.[9] Это посредничество привело к поддержанному США соглашению о том, что индейцы куна в Сан-Блас остаются независимыми и изолированными от Панамы, а также самоуправляемый.[2] В соглашении говорилось, что до тех пор, пока военные действия закончатся, куна смогут жить так же, как и раньше.[9] и что к концу Второй мировой войны весь регион Гуна Яла будет находиться под контролем Куны.

Официальное мирное соглашение было подписано 4 марта американским министром Джоном Дж. Саутом. В этом соглашении куна обещали уважение к их традициям и культуре, а также отмену определенных законов, которые наложили на их систему образования и традиционные обычаи, такие как их одежда. Правительство Панамы обязалось защищать и поддерживать права народа куна. В обмен на это подношение куна пообещали прекратить восстание, сложив оружие, и отозвать свое заявление о независимости. Они также пообещали соблюдать законы и постановления правительства Панамы до тех пор, пока они продолжали соблюдать свое соглашение в отношении обычаев куна.

Позже за этим мирным договором последовало соглашение в 1938 году, согласно которому территория Гуна-Яла была признана заповедником.[11] а затем учреждение представительного органа (Всеобщий конгресс Гуны), который будет признан правительством Панамы.[11]

Политика

После мирного соглашения, подписанного в 1925 году, потребовалось время, чтобы внести коррективы и общество Куна интегрировалось в панамскую политику. Хотя несколько деревень Куна участвовали и голосовали в панамских выборах 1920 и 1924 годов,[2] Они не полностью погрузились в панамскую политику до выборов 1932 года.[2]

Вплоть до конца 1920-х годов деревни Куна все еще были разделены на два лагеря, один из которых был проколумбийским, а другой пропанамским из-за их истории.[2] В результате лидеры обеих фракций проголосовали за разные партии на выборах 1932 года в Панаме.[2]

Однако к 1935 году на выборах проголосовало 1000 кун, а в 1940 году проголосовало 2738.[2] К 1945 году люди куна были набраны на руководящий уровень,[2] это свидетельствует об их медленном, но неуклонном погружении в панамскую политику.

Острова Сан-Блас сегодня

Куна Сан-Блас, население которых тогда насчитывало около 10 000 человек,[3] с тех пор увеличилось примерно до 35000.[3] В настоящее время в регионе Гуна Яла существует 49 общин, и весь регион управляется Всеобщим конгрессом Гуна.[12]

Основной источник их экономики в основном зависит от сельское хозяйство, туризм, рыболовство и другие виды ручной работы, при этом продажа мола и труд мигрантов являются другими источниками дохода.

Несмотря на борьбу во время революции, изготовление и ношение молы по-прежнему считается важной и неотъемлемой частью идентичности и культуры куна.[10] и женщины гордятся тем, что они единственные в мире, кто может сшить это платье.[10]

Однако в последнее время внутреннее давление, такое как климат и социальные изменения, привело к тому, что куна вынуждена была расширять свою индустрия туризма.[8] Расширение этой индустрии и предоставление возможности большему количеству посетителей оставаться на островах, а также развитие отелей были сложной задачей для народа куна и их культуры. Многие отели эксплуатируют сотрудников и культуру Kuna.[8] Это привело к тому, что Кунас контролировали и ограничивали большую часть индустрии туризма,[8] что делает путешествие сюда для жителей Запада намного сложнее.

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час "Encyclopedia.com | Бесплатная онлайн-энциклопедия". www.encyclopedia.com. Получено 2019-05-16.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z Маркс, Диана (май 2014 г.). «Куна Мола». Платье. 40 (1): 17–30. Дои:10.1179 / 0361211214z.00000000021. ISSN 0361-2112.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s «Восстание коренных жителей и вмешательство США в Центральной Америке». www.culturalsurvival.org. Получено 2019-05-16.
  4. ^ Мерсманн, Эндрю. (2009). 500 мест Фроммера, где вы можете изменить мир к лучшему. Фергюсон, Киша. Хобокен, штат Нью-Джерси: Frommer's. ISBN 978-0470160619. OCLC 806268613.
  5. ^ Льюис, Андре; Первис, Майкл; Sambells, Джеффри; Тернер, Кэмерон (2007), «Карты Google и рельсы», Запуск приложений Google Maps с Rails и Ajax, Апресс, стр. 3–12, Дои:10.1007/978-1-4302-0380-3_1, ISBN 9781590597873
  6. ^ Ланезе, Николетта (17.01.2018). «Повышение температуры океана угрожает морской траве, накапливающей углерод». Эос. 99. Дои:10.1029 / 2018eo090839. ISSN 2324-9250.
  7. ^ Редакторы, История ком. «Панама объявляет независимость». ИСТОРИЯ. Получено 2019-05-16.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  8. ^ а б c d е Грёшль, Стефан (10.08.2018). «Межкультурность и социально-экономическое развитие коренных жителей островов: пример Куна Яла». Международный журнал критических исследований коренных народов. Получено 2019-05-16.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о «Острова Сан-Блас». www.notesfromtheroad.com. Получено 2019-05-24.
  10. ^ а б c d е ж грамм час «Острова Сан-Блас: Куна-культура - TripAdvisor». www.tripadvisor.ca. Получено 2019-05-24.
  11. ^ а б Фортис, Паоло (01.06.2016). "Генерал Макартур среди гун: эстетика силы и инаковости в обществе американских индейцев" (PDF). Современная антропология. 57 (4): 430–451. Дои:10.1086/687112. ISSN 0011-3204.
  12. ^ Арчибольд, Гильермо; Дэйви, Шейла (1993), «Куна Яла», Das Erbe der Ahnen, Birkhäuser Basel, стр. 77–82, Дои:10.1007/978-3-0348-5666-9_9, ISBN 9783034856676