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Das Sarkophag-Texte kam gegen ende des Altes Königreich als Bestattungsgenre, das viele der älteren ersetzt replacing Pyramidentexte, allerdings auch Sprichwörter aus den Pyramidentexten bis hin zum späte Periode im Einsatz geblieben.
Die Sarkophagtexte finden sich hauptsächlich auf den Truhen der Nomaren (örtliche Herrscher), die während der Mittleres Königreich befanden sich in Asyut, Beni Hassan, Deir el Bersha, el-Lisht und Meir. Das bekannteste Zentrum, in dem die meisten Sarkophagtexte gefunden wurden, ist Deir el-Bersha, der Friedhof der Stadt Hermopolis Magna, Stadt der Götter Thot. Am Ende des Reichs der Mitte endete die Tradition der Sarkophagtexte, wo die Gattung in das neue Korpus umgewandelt wurde, das Buch der Toten wird genannt. Die Sarkophagtexte finden sich hauptsächlich auf den Särgen hoher Beamter, aber auch an den Wänden des Grabes, auf Stelen, auf Canopic gläser, Mumienmasken und Papyrus.
Die wichtigste wissenschaftliche Veröffentlichung der Sarkophagtexte ist die der Holländer ÄgyptologeAdrian de Buck, die zwischen 1935 und 1961 insgesamt 1.185 Zaubersprüche in 7 Bänden veröffentlichte. Die erste vollständige englische Übersetzung der Texte veröffentlichte der Ägyptologe zwischen 1973 und 1978 Raymond O. Faulkner. Die Zaubersprüche sind geschrieben in mittelalterliche ägypter, die Sprache des Reiches der Mitte. Außerdem sind die Zaubersprüche in vertikalen Spalten, in kursive Hieroglyphen oder frühe hieratisch geschrieben, eine Variante von hieroglyphisch die hauptsächlich auf Holzkisten und Papyrus verwendet wurde. Im Gegensatz zu den Pyramidentexten sind die Sarkophagtexte mit Vignetten und detaillierten Karten von Gebieten und Orten im Jenseits illustriert, wie z Buch der zwei Wege und der Opferfeld.
Im Gegensatz zu den Pyramidentexten, die ursprünglich ausschließlich dem König vorbehalten waren, standen die Sarkophagtexte allen Verstorbenen zur Verfügung, sodass sie auch am Leben im Jenseits teilhaben konnten. Die Hauptgruppe der Menschen, denen die Sarkophagtexte auf die Särge gelegt wurden, waren die Nomarchen und ihre Familien. Die Texte und Bilder auf dem Sarg sicherten dem Verstorbenen das Überleben im Jenseits, Schutz und Aufnahme in den Kreislauf des Sonnenzyklus. Verwandlungszauber sicherten dem Verstorbenen seine Himmelfahrt in Form eines Vogels oder die Verwandlung des Verstorbenen in eine Gottheit, in Feuer, in Getreide, in ein Kind oder in ein Krokodil. Das am häufigsten verwendete Amulett war das Skarabäus, das hieroglyphische Symbol für „Transformation“. Ein neues Motiv in den Sarkophagtexten sollte mit geliebten Verwandten im Jenseits vereint werden. Darüber hinaus ist das Konzept der Todesurteil eingeführt, wobei das Herz der Toten gewogen wurde und die Toten, die auf das leichte (wenig oder keine Sünde) oder schwere (viele Sünde) des Herzens angewiesen waren, in das Reich des Osiris aufgenommen wurden oder nicht.