WikiDer > Сенсориум

Часть серии по
Психология
Контур История Подполя
Основные типы Аномальный Поведенческая генетика Биологические Познавательный/Когнитивизм Сравнительная степень Межкультурный Культурный Дифференциальный Развивающий Эволюционный Экспериментальный Математический Нейропсихология Личность Положительный Количественный Социальное
Прикладная психология Прикладной анализ поведения Клинический Сообщество Потребитель Консультации Критический Образовательные Относящийся к окружающей среде Эргономика Судебно-медицинская экспертиза Здоровье Гуманистический Производственно-организационная Юридический Медицинское Военный Музыка Гигиена труда Политическая Религия Школа Спорт Трафик
Списки Дисциплины Организации Психологи Психотерапия Публикации Методы исследования Теории График Темы
Психологический портал
v т е

А сенсориум (/ sɛnˈsɔːrɪəm /)^[1] (множественное число: сенсория) - это аппарат организма восприятие рассматривается в целом, "местонахождение ощущение"где он испытывает и интерпретирует среду, в которой он живет. Термин первоначально вошел в английский язык из поздней латыни в середине 17 века, от основы чув- ("смысл"). Ранее он относился к мозгу в более широком смысле как к органу разума (Оксфордский словарь английского языка 1989). В медицинском, психологическом и физиологическом дискурсе он стал обозначать общий характер уникальной и изменяющейся сенсорной среды, воспринимаемой людьми. К ним относятся ощущение, восприятие и интерпретация информации об окружающем мире с использованием способностей разум такие как чувства, феноменальное и психологическое восприятие, познание, и интеллект.^[2]

Соотношения ощущений

В 20 веке сенсориум стал ключевой частью теорий Маршалл Маклюэн, Эдмунд Карпентер и Уолтер Дж. Онг (Карпентер и Маклюэн, 1960; Онг, 1991).

Маклюэн, как и его наставник Гарольд Иннис, считает, что СМИ предвзято относятся к время и место. Он обращал особое внимание на то, что он называл сенсориумом, или последствия медиа на наши чувства, полагая, что медиа влияют на нас, манипулируя соотношением наших чувств. Например, алфавит подчеркивает зрение, которое, в свою очередь, заставляет нас мыслить линейно, объективно. Таким образом, использование алфавита меняет способ, которым мы, коллективно и индивидуально, воспринимаем и понимаем нашу среду в том, что было названо Эффект алфавита.^[3]

Сосредоточившись на вариациях сенсориума в разных социальных контекстах, эти теоретики в совокупности предполагают, что мир объясняется и воспринимается по-разному в зависимости от конкретных «отношений чувств», которые члены культура участвуют в сенсориях, в которых они учатся (Howes 1991, стр. 8). Более поздние исследования показали, что люди могут включать в свои уникальные сенсорные перцепционные склонности, превышающие их культурные нормы; даже когда, как в истории обоняния на Западе, рассматриваемое чувство подавляется или в основном игнорируется (Classen, Howes and Synnott, 1994).

Это взаимодействие различных способов представления мира можно сравнить с опытом синестезия, где стимул одного чувства вызывает восприятие другим, на первый взгляд несвязанным чувством, как у музыкантов, которые могут пробовать интервалы между слышимыми нотами (Бели и другие., 2005), или художников, умеющих нюхать цвета. Многие люди, у которых одно или несколько чувств ограничено или потеряно, развивают сенсориум с таким чувством, которое более благоприятно для тех, которыми они обладают. Часто слепые или глухие говорят о компенсирующем эффекте, в результате чего их осязание или обоняние обостряются, изменяя то, как они воспринимают и рассуждают о мире; особенно показательные примеры можно найти в случаях «диких детей», чье раннее детство прошло в оскорбительной, запущенной или нечеловеческой среде, что усиливало и минимизировало способности восприятия (Classen 1991).

Развитие уникальной сенсории у культур и людей

Хотя некоторые^[ВОЗ?] Считайте эти модальности ненормальными, более вероятно, что эти примеры демонстрируют контекстуальную и социально усвоенную природу ощущений.^{[нужна цитата]} «Нормальный» сенсориум и «синестетический» сенсориум различаются в зависимости от разделения, связи и взаимодействия разнообразного сенсорного аппарата тела. Синестет просто развил другой набор отношений, включая когнитивные или интерпретирующие навыки, которые обеспечивают уникальные способности и понимание мира (Beeli et al., 2005). Сенсориум - это создание физического, биологического, Социальное и культурные окружающая среда индивидуального организма и его взаимоотношений в мире.

То, что с одной точки зрения считается странным размытием ощущений, является нормальным и 'естественный' способ восприятия мира в другом, и действительно, у многих людей и их культур развивается сенсория, фундаментально отличная от видоцентрической модальности большинства западной науки и культуры. Одним из ярких контрастов является мнение бывшего россиянина по этому поводу:

Словарь русского языка ... определяет осязание следующим образом: «В действительности все пять чувств можно свести к одному - осязанию. Язык и нёбо ощущают пищу, ухо - звуковые волны; нос - эманации; глаза - лучи света ". Вот почему во всех учебниках осязание всегда упоминается первым. Это означает констатировать, воспринимать телом, рукой или пальцами (Anonymous 1953).

Как объясняет Дэвид Хоус:

Ссылка на российские учебники, в которых сначала рассматривается прикосновение, в отличие от американских учебников психологии, которые всегда начинаются со зрения, подтверждается другими наблюдателями (Simon 1957) и служит для того, чтобы подчеркнуть, как иерархия чувств может значительно различаться даже между культурами, принадлежащими к одному и тому же человеку. общая традиция (здесь - «Западная») (2003, с. 12-13).

Сенсорная экология и антропология

Подобные идеи послужили толчком для развития быстрорастущей области сенсорная антропология, который стремится понять другие культуры из их собственных уникальных сенсоров. Антропологи, такие как Пол Столлер (1989) и Майкл Джексон (1983, 1989) сосредоточились на критике гегемония видения и текстуальности в социальных науках. Они выступают за понимание и анализ, который является воплощенным, чувствительным к уникальному контексту ощущений тех, кого он хочет понять. Они считают, что полное понимание и принятие других сенсориев является ключевым требованием, если этнография стремится приблизиться к истинному пониманию.

Связанная с этим область исследования сенсорная (или перцепционная) экология. Эта область направлена ​​на понимание уникальных сенсорных и интерпретативных систем, которые развиваются у всех организмов, на основе конкретной экологической среды, в которой они живут, испытывают и адаптируются. Ключевым исследователем в этой области был психолог. Джеймс Дж. Гибсон, который написал множество основополагающих томов, рассматривающих чувства с точки зрения целостных, автономных систем восприятия. Они демонстрируют собственное внимательное, интерпретирующее поведение, а не действуют просто как каналы, доставляющие информацию для познавательный обработка, как в более репрезентативном философия восприятия или теории психология (1966, 1979). Системы восприятия обнаруживают аффорданс в объектах мира - направление внимания к информации об объекте с точки зрения возможных вариантов использования, которые он предоставляет организму.

Индивидуальные сенсорные системы тела являются лишь частями этих более широких органов восприятия. экология, которые включают в себя физический аппарат ощущения, среда ощущения, а также как усвоенные, так и врожденные системы для направления внимания и интерпретации результатов. Эти системы представляют и вводят в действие Информация (как влияние, ведущее к трансформации), необходимые для восприятия, идентификации или рассуждений о мире, и распределены по самому устройству и структурам тела, по отношению к физической среде, а также в концепциях и интерпретациях разума. Эта информация варьируется в зависимости от вида, физической среды и контекста информации в социальных и культурных системах восприятия, которые также меняются во времени и пространстве, а также по мере того, как человек учится на протяжении жизни. Любая единственная модальность восприятия может включать или перекрывать несколько сенсорных структур, а также другие способы восприятия, и сумма их отношений и соотношение смешения и важности составляют сенсориум. Восприятие, понимание и рассуждение организма зависят от конкретного восприятия мира, доставляемого изменением отношений чувств.

Затуманенный сенсориум

А помутнение сенсориума, также известный как измененный сенсориум, это заболевание, характеризующееся неспособностью ясно мыслить или концентрироваться. Это обычно синоним с или существенно перекрывая, измененный уровень сознания. Это связано с огромным разнообразием основных причин, от состояний, вызванных лекарствами, до патогенных состояний, вызванных заболеванием или дефицитом минералов.

Смотрите также

• Туннель реальности

Сноски

Ссылки и дополнительная литература

• «Сенсориум». 1989 г. Оксфордский словарь английского языка. J.A. Симпсон и E.S.C. Вайнер, ред. 2-е изд. Оксфорд: Clarendon Press. OED Online. Издательство Оксфордского университета. По состоянию на 15 апреля 2005 г. http://oed.com/cgi/entry/50219915 (требуется подписка)
• Анонимный. 1953. "Русские чувственные образы". В Изучение культуры на расстоянии, Маргарет Мид и Рода Метро, ​​ред. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 162–69.
• Бели, Джан, Микаэла Эсслен и Лутц Янке. 2005. «Синестезия: когда цветные звуки имеют сладкий вкус». Природа 434 (38). <http://www.nature.com/cgi-taf/DynaPage.taf?file=/nature/journal/v434/n7029/full/434038a_fs.html>. По состоянию на 15 апреля 2005 г.
• Карпентер, Эдмунд и Маршалл Маклюэн, ред. 1960 г. Исследования в области коммуникации. Бостон: Бикон Пресс.
• Классен, Констанс. 1991 г. Сенсорные приказы «диких детей». В Разновидности чувственного опыта. Дэвид Хоуз, изд. Торонто: Университет Торонто Press. Стр. 47-60.
• Классен, Констанс, Дэвид Хоуз и Энтони Синотт. 1994 г. Аромат: Культурная история запаха. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
• Коте, Марк. 2010. «Техника и сенсориум человека: переосмысление теории медиа через тело» Теория и события. 13:4 [1] Доступ 26 ноября 2011 г.
• Гибсон, Джеймс Дж. 1966. Чувства, рассматриваемые как системы восприятия. Бостон: Хоутон Миффлин.
• Гибсон, Джеймс Дж. 1979. Экологический подход к визуальному восприятию. Бостон: Хоутон Миффлин.
• Хоуз, Дэвид, изд. 1991 г. Разновидности чувственного опыта. Торонто: Университет Торонто Press.
• Хоуз, Дэвид. 2003 г. Чувственные отношения: вовлечение чувств в культуру и социальную теорию. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета.
• Джексон, Майкл. 1983. "Мышление телом: эссе о понимании метафоры". Социальный анализ 14:127-48.
• Джексон, Майкл. 1989 г. Пути к просветлению: радикальный эмпиризм и этнографическое исследование. Блумингтон: Издательство Индианского университета.
• MedTerms. 3 января 2001 г. «Сенсориум - медицинский словарь». По состоянию на 15 апреля 2004 г.
• Онг, Уолтер Дж. 1991. Сдвигающийся сенсориум. В Разновидности чувственного опыта. Дэвид Хоуз, изд. Торонто: Университет Торонто Press. Стр. 47-60.
• Саймон Б., изд. 1957 г. Психология в Советском Союзе. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
• Столлер, Пол. 1989 г. Вкус этнографических вещей: чувства в антропологии. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press.
• Триппи, доктор 2006 "Сенсориум доктора Триппи". Это веб-сайт, посвященный изучению сенсориума человека и социальной организации.