WikiDer > Семь епископов

Seven Bishops

Семь епископов

В Семь епископов были членами Англиканская церковь судили и оправдали за крамольная клевета в июне 1688 г.

В ноябре 1685 г. Джеймс II отклонил Английский парламент за отказ принять меры, снимающие правовые ограничения для католиков и протестантов Нонконформисты. В августе 1686 г. Шотландский парламент постигла та же участь, и ни одно из тел не встречалось до 1689 года. Меры были введены в апреле 1687 года путем издания Заявление о снисходительности в обеих странах; очень мало духовенства в англиканской церкви или Церковь Шотландии активно продвигали это, отражая мнение своих прихожан. Некоторые нонконформисты также выступили против этого, так как многие были более антикатоличными, чем их коллеги по национальным церквям.

В апреле 1688 г. Декларация была переиздана, и Джеймс приказал епископы чтобы его читали в каждой церкви Англии. Семеро «ходатайствовали» об извинении, утверждая, что это основано на интерпретации королевской власти, объявленной парламентом незаконной. После того, как петиция была напечатана и публично распространена, епископов предъявили обвинение в крамольной клевете и поместили в тюрьму. Башня Лондона. 30 июня их судили и признали невиновными.

Рождение Джеймс Фрэнсис 10 июня разгневал антикатоликов, опасавшихся католического наследника, а судебный процесс придал смелости восставшим против католиков по всей Англии и Шотландии. Это сочетание рассматривается как ключевой поворотный момент в процессе, который привел к свержению Джеймса в ноябре 1688 года. Славная революция.

Задний план

Джеймс II; попытки навязать Заявление о снисходительности уничтожил его базу поддержки

Несмотря на католицизм, Джеймс стал королем в феврале 1685 года, получив широкую поддержку во всех трех королевствах, что привело к быстрому поражению 1685 года. Монмутское восстание в Англии и Восстание Аргайлла в Шотландии.[1] Менее чем через четыре года он был отправлен в ссылку. Религиозная терпимость была одной из проблем, но она также была продолжением вековой борьбы за контроль между короной и парламентом, которая привела к 1638–1651 гг. Войны Трех Королевств.[2]

Его меры также были плохо рассчитаны; французский Эдикт Фонтенбло в октябре 1685 г. отменена толерантность к Французские гугеноты и в следующие пять лет примерно 200 000–400 000 покинули Францию, 40 000 из которых поселились в Лондоне.[3] Убийство 2000 Протестанты водуа в 1686 г. и французская экспансия под Людовик XIV объединились, чтобы усилить опасения, протестантской Европе угрожала католическая контрреформация.[4]

В уголовных законах было два элемента, первый из которых - право на частное богослужение. На практике это соблюдалось слабо, и индульгенции выдавались на регулярной основе, в основном потому, что их количество было незначительным; в 1680 г. было публично признано, что католики составляют около 1,1% английского населения (перед лицом антикатолических преследований), протестанты Нонконформисты составляла около 4,4%.[5] Во-вторых, к лицам, занимающим государственные должности, требовалось быть членами англиканской церкви; основан в 1661 г. Закон о корпорациях, 1678 г. Акт испытаний распространил его на сверстников и добавил присягу монарху, независимо от их религии. Джеймс настаивал на сохранении клятвы, отказавшись от второй.

Многие были готовы разрешить частное богослужение, но рассматривали Закон об испытаниях как существенный элемент своей антикатолической ненависти. В то время королевская прерогатива может освобождать людей от определенных законов, а также может быть отозван по желанию; Акт парламента не мог.[6]

Цепочка событий

Генри Комптон, Епископ Лондона; уже отстранен, он не был одним из семи, но сыграл значительную роль в петиции

В Заявление о снисходительности был выпущен в Шотландии 12 февраля 1687 г., затем в Англии 4 апреля. Хотя многим это не нравилось, но активно против этого не выступали; однако политические последствия вызвали серьезные споры.

Божественное право означало, что монарх был освобожден от Тестовые акты и мог «освобождать» или освобождать от них людей. Хотя это и предназначалось для исключительных случаев, Джеймс использовал его регулярно и в гораздо более широком масштабе для назначения католиков на руководящие должности в армии и правительстве; после увольнения судей, которые выступали против него, он получил в 1686 г. постановление, подтверждающее его интерпретацию. Немногие оспаривали принцип, установленный в Тюдоры но в обществе, которое опасалось нестабильности и полагалось на закон для защиты от нее, такой подход вызывал негодование и беспокойство.[7]

Это было верно даже для тех, кто выиграл, таких как нонконформист сэр Джон Шортер, назначенный Джеймсом на Лорд-мэр Лондона в 1687 году. Прежде чем вступить в должность, сэр Джон настаивал на соблюдении Закона об испытаниях, как сообщается, из-за «недоверия к благосклонности короля ... таким образом поощряя то, что все усилия Его Величества были намерены аннулировать».[8]

Декларация фактически отменила закон, право, зарезервированное за парламентом и подтвержденное в 1663 и 1673 годах решительным роялистом. Кавалер Парламент. Вдобавок, даже если Иаков был выше закона, его подданные - нет; им приказывали игнорировать закон и свои служебные присяги, делая их виновными в лжесвидетельство, тогда считались преступлением и грехом.[9] Последствия вызвали интенсивные дебаты, одним из самых сильных аргументов против послушания был лондонский священник. Уильям Шерлок.[10]

Декларация была переиздана в апреле 1688 г .; 4 мая Джеймс приказал читать его в каждой церкви, начиная с Лондона 20 и 27 мая, затем 3 и 10 июня в других местах. Апологеты любят Илер Беллок утверждал, что это было просто предание гласности документа, утверждение, не подтвержденное свидетельствами заседаний Совета Джеймса. Цель заключалась в том, чтобы заставить Англиканскую церковь публично поддержать приостановление действия Закона о тестировании.[11] В ходе серии встреч лондонское духовенство подавляющим большинством проголосовало против соблюдения. 13 мая Уильям Сэнкрофт, архиепископ Кентерберийский и семь других епископов, в том числе Генри Комптон, Фрэнсис Тернер, Томас Уайт, Томас Кен, Джон Лейк, Джонатан Трелони и Уильям Ллойд решил бросить вызов приказу Джеймса.[12] Пока не присутствовали, епископы Винчестер, Глостер и Норвич утверждали, что одобрили этот курс действий.[13]

Лорд Джеффрис, то Лорд-канцлер, который призвал Джеймса не возбуждать уголовное дело

Несмотря на его вклад, Комптон уже был отстранен от должности за отказ запретить Джон Шарп от проповеди после антикатолической проповеди.[14] Остальные семеро подписали петицию с просьбой об извинении, ссылаясь на решения парламента 1663 и 1673 годов.[15] Джеймс получил его 18 мая и со своей обычной яростью отреагировал на сопротивление; назвав это «знаменем бунта», он отверг их, заявив, что ожидает, что ему повинуются. Через несколько часов копии петиции начали продаваться на улицах Лондона; Комптон якобы был подстрекателем.[16] 20 мая только семь церквей в Лондоне прочитали Декларацию, прихожане вышли как минимум в трех из них; никто из них не прочитал его 27-го числа. В целом по стране только 200 из 9000 сделали это; Хуже того, с точки зрения Джеймса, многие нонконформисты поддержали решение своих коллег из англиканской церкви не подчиняться.[17]

Советники вроде Граф Мелфорт, новообращенный шотландский католик, утверждал, что публикация крамольная клевета а епископы должны предстать перед судом. В Комиссия по церковным делам отказался от рассмотрения дела, а Лорд Джеффрис рекомендовано против преследования; В ответ он спросил, будет ли Иаков слушать своих министров или «Дева Мария должна делать все».[18] Джеймс призвал епископов явиться к нему 8 июня, чтобы объяснить свои действия, в день, известный как «Черная пятница».[19] Они отказались отвечать, аргументируя это тем, что согласно английскому законодательству «ни один субъект не должен обвинять себя», и им было приказано явиться в суд 15-го числа. Когда просят предоставить залог, они потребовали освобождения как сверстники и предложили вместо этого дать свое слово; Джеймс снова вышел из себя и приказал держать их в Башня Лондона.[20]

Хотя мало что предполагалось, что они намеревались спровоцировать такую ​​реакцию, результатом для Джеймса стала катастрофа в отношениях с общественностью.[21] Когда 15 июня епископов вели ко двору, их сопровождали огромные толпы. Появился двадцать один дворянин, пообещавший внести залог в случае необходимости. Дэнби и зять Джеймса Clarendon. Одним из тех, кто внес залог за епископа Кена, был Квакер, секта нонконформистов, наиболее симпатизирующая Джеймсу.[22]

пробный

Суд над семью епископами от Джон Роджерс Герберт

Судебный процесс проходил в суде г. Королевская скамья 29 июня, когда Джеймс был уверен в победе. Последовательные чистки в судебной системе за предыдущие три года означали, что она в основном укомплектована лоялистами, в то время как жюри, избранное Шериф Лондона в том числе несколько бывших несогласных и государственных служащих. Однако из четырех председательствующих судей Пауэлл и Холлоуэй явно одобрил епископов, лорд-главный судья Райт был «необычно умеренным» и Allibond беспристрастный.[23]

Адвокаты епископов утверждали, что их ходатайство просто подтверждает постановление, установленное парламентом, и поэтому не может считаться клеветой. Подводя итоги для присяжных, трое судей отказались комментировать, имел ли Джеймс право использовать свои раздаточные способности, и сосредоточились на проблеме клеветы. Райт и Аллибонд утверждали, что это так, Пауэлл и Холлоуэй - нет; Холлоуэй пошел еще дальше, предложив присяжным рассмотреть, правы ли епископы, заявив, что раздача была незаконной.[24] Присяжные были якобы готовы вынести оправдательный вердикт сразу после суда, но были отложены до следующего утра двумя членами, работавшими в доме Джеймса.[25]

Решение о возбуждении уголовного дела в первую очередь было политической катастрофой для правительства, независимо от результата, усугубляемой некомпетентностью прокуроров Короны; современный историк заметил, что в нем «был сильный элемент гротеска».[26] Оправдание привело к бурным торжествам по всему Лондону, в том числе в полках Королевской армии, базирующихся в Хаунслоу, к большому раздражению и беспокойству Джеймса.[27]

Последствия

Оправдание епископов 30 июня 1688 г .; ключевой фактор в конечном удалении Джеймс, пятеро позже стали не присяжными заседателями

Рождение Джеймс Фрэнсис 10 июня возникла перспектива создания католической династии, а судебный процесс привел к массовым антикатолическим бунтам по всей Англии и Шотландии. Сочетание этих событий часто рассматривается как поворотный момент.[28] Главный советник Джеймса, Граф Сандерленд, который был встревожен непопулярностью режима, был явно потрясен враждебностью, с которой его встретили, когда он присутствовал на суде.[29] В тот же день Приглашение был отправлен в Вильгельм Оранский, «приглашая» его к измене. Составлено Генри Сидней, Зять Сандерленда, его подписали семь политиков.[30]

После ноября 1688 г. измена, девять епископов стали Не присяжные заседатели, в том числе пять из семи; Сэнкрофт, Кен, Лейк, Тернер и Ллойд. Уильям Шерлок был одним из 400 членов духовенства, которые сделали то же самое, хотя, как и многие другие, позже он был повторно принят в церковь.[31] Большинство сделали это по совести, а не против нового режима, и подтвердив верховенство широтники в церковном истеблишменте их устранение, возможно, сделало его более терпимым. В Закон о терпимости 1689 предоставил свободу вероисповедания Протестанты-нонконформисты, в то время как 'случайное соответствие'позволил католикам и другим избежать оскорбительных штрафов.[32]

Право на обращение было подтверждено в 1689 Билль о правах:

[T] он сказал, что Лорды Духовные, Темпоральные и Общинные, ... в первую очередь (как обычно поступали их предки в подобных случаях) для защиты и отстаивания своих древних прав и свобод заявляют ... Что это право субъектов, подающих прошение королю, и все обязательства и преследования за такое прошение являются незаконными; ...

Семь епископов

использованная литература

  1. ^ Харрис, Тим (2007). Революция; Великий кризис британской монархии 1685-1720 гг.. Пингвин. С. 144–157. ISBN 0141016523.
  2. ^ Харрис, Тим; Тейлор, Стивен, ред. (2015). Последний кризис монархии Стюартов. Бойделл и Брюэр. С. 144–159. ISBN 1783270446.
  3. ^ Шпильфогель, Джексон Дж (1980). Западная цивилизация (Издание 2014 г.). Wadsworth Publishing. п. 410. ISBN 1285436407.
  4. ^ Бошер, Дж. Ф. (февраль 1994 г.). «Франко-католическая опасность, 1660–1715 годы». История. 79 (255): 6–8 пасс. JSTOR 24421929.
  5. ^ Филд, Клайв (2012). «Подсчет религии в Англии и Уэльсе: долгий восемнадцатый век, c. 1680 - c. 1840». Журнал церковной истории. 63 (4): 695.
  6. ^ Харрис, стр. 179–181.
  7. ^ Миллер, Джон (1978). Джеймс II; Исследование в королевской власти (Изд. 1991 г.). Menthuen. С. 156–157. ISBN 978-0413652904.
  8. ^ Харрис, Революция, стр.234.
  9. ^ Харрис, стр. 258
  10. ^ Маллетт, Чарльз (1946). «Случай верности: Уильям Шерлок и революция 1688 года». Ежеквартальная библиотека Хантингтона. 10 (1): 86–88. Дои:10.2307/3815830.
  11. ^ Харрис, стр. 259
  12. ^ Милн-Тайт, Роберт, Кровавый Джеффрис: повешенный судья, Андре Дойч, Лондон, 1989, стр. 189.
  13. ^ Харрис, стр. 260
  14. ^ Карпентер, Эдвард (1956). Протестантский епископ. Быть жизнью Генри Комптона, 1632–1713. Епископ Лондона. Лондон: Лонгманс, Грин и Ко, стр. 96–98. OCLC 1919768.
  15. ^ Карпентер, стр. 116
  16. ^ Карпентер, стр. 117.
  17. ^ Харрис, стр. 263
  18. ^ Милн-Тайт, стр. 196.
  19. ^ Маколей, Томас Бабингтон, История Англии от восшествия на престол Якова II, Vol. II, Глава VIII, Донохью, Хеннберри и Ко., 1890, с. 332. s: История Англии с прихода на престол Якова II / Глава VIII # II.332.
  20. ^ Миллер, стр. 186
  21. ^ Соуэрби, Скотт, Создание толерантности: репилеры и славная революция, Издательство Гарвардского университета, 2013 г., стр. 178–181.
  22. ^ Харрис, стр. 264–265.
  23. ^ Миллер, стр.187
  24. ^ Харрис, стр.267
  25. ^ Письма Vb287; Фрейзер - Саутуэллу 3 июля 1688 г.. Библиотека Фолджера Шекспира.
  26. ^ Кеньон, Дж. П., Конституция Стюарта, 2-е издание, Cambridge University Press, 1986, стр. 391.
  27. ^ Харрис, стр. 269
  28. ^ Харрис, стр. 270
  29. ^ Кеньон, Дж. П. (1958). Роберт Спенсер, граф Сандерленд, 1641–1702 гг. (Издание 1976 г.). Гринвуд Пресс. стр.226-228. ISBN 978-0837181509.
  30. ^ Хеннинг, Бэзил Д (1983). Палата общин; 1660–1690 Том I. Секкер и Варбург. п. 590.
  31. ^ PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Не присяжные заседатели". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  32. ^ Фланингам, Джон (1977). «Случайные споры о конформинге: идеология и политика партии, 1697–1711». Журнал британских исследований. 17 (1): 39–41. JSTOR 175691.

Источники

  • Бошер, Дж. Ф. (февраль 1994 г.). «Франко-католическая опасность, 1660–1715 годы». История. 79 (255).
  • Карпентер, Эдвард (1956). Протестантский епископ. Жизнь Генри Комптона, 1632–1713. Епископ Лондона. Лондон: Longmans, Green and Co.
  • Филд, Клайв (2012). «Подсчет религии в Англии и Уэльсе: долгий восемнадцатый век, ок. 1680 - ок. 1840». Журнал церковной истории. 63 (4).
  • Фланингам, Джон (1977). «Случайные споры о конформинге: идеология и политика партии, 1697-1711». Журнал британских исследований. 17 (1).
  • Харрис, Тим (2007). Революция; Великий кризис британской монархии 1685-1720 гг.. Пингвин. ISBN 0141016523.
  • Харрис, Тим; Тейлор, Стивен, ред. (2015). Последний кризис монархии Стюартов. Бойделл и Брюэр. ISBN 1783270446.
  • Хеннинг, Бэзил Д (1983). Палата общин; 1660–1690 Том I. Секкер и Варбург.
  • Кеньон, JP (1958). Роберт Спенсер, граф Сандерленд, 1641–1702 гг.. Гринвуд Пресс. ISBN 978-0837181509.
  • Миллер, Джон (1978). Джеймс II; Исследование в королевской власти. Menthuen. ISBN 978-0413652904.
  • Маллетт, Чарльз (1946). «Случай верности: Уильям Шерлок и революция 1688 года». Ежеквартальная библиотека Хантингтона. 10 (1): 86–88. Дои:10.2307/3815830.
  • Шпильфогель, Джексон Дж (1980). Западная цивилизация. Wadsworth Publishing. ISBN 1285436407.