Shridhar Venkatesh Ketkar

Шри Вьянкатеш Бапуджи Кеткар (18 января 1854 г. - 3 августа 1930 г.) был ученым, астрономом и астрологом из Махараштры, Индия. Эта забытая звезда из области индийской астрономии, легендарный Джиотирвид, родившийся в 1854 году, посвятил свою жизнь исследованию и очищению индийской системы хронометража (Панчанга). Менее известен тот факт, что он предсказал существование «Плутона» в 1911 году; еще до его открытия в 1930 году. Он является автором ряда книг по астрономии, панчанге и литературе, а также опубликовал множество исследовательских работ в европейских научных журналах.

Семейное наследие

Шри Венкатеш Бапуджи Кеткар
Шри Венкатеш Бапуджи Кеткар
Родившийся	18 января 1854 г.; Наргунд, Регион Маратха, Британская Индия
Умер	3 августа 1930 г. (76 лет)
Супруг (а)	Лакшмибай и Рамбаи

Семья Кеткар унаследовала наследие предков, которым можно было бы гордиться. Семья Венкатеша Бапуджи Кеткара происходила из небольшой деревни под названием «Кетаки Бивали», недалеко от Chiplun, расположенный в Пояс конкан из Махараштра. Его история восходит к периоду Чхатрапати Шиваджи Махарадж. После убийства Самбхаджи Махараj, Моголыосновали свою крепость в Махараштре. Многие вожди и солдаты маратхов предприняли военные действия против крепости Моголов. Среди них был вождь по имени Бхалерао, организовавший целые набеги по имени Бхалераи. Набеги бхалераи вызвали хаос, в результате чего многие семьи, в том числе семья Кеткар, переселились. Пайтан (Пратиштхан) на берегу реки Годавари. Пайтан был известен в Махараштре восемнадцатого века образованием, ростовщичеством и текстилем. Пайтан был также древней столицей царя Шаливаханы, инициатора знаменитого шаливахана Шаки. Театральным делом семьи Кеткар была одежда для работы зари. (плетение золотых или серебряных нитей) За это время бизнес пережил множество взлетов и падений. Во времена Сахарама Кеткара (деда Векатеша Кеткара) бизнес понес большие убытки, и в конечном итоге его пришлось закрыть. 15 января 1815 года Рамкришна по прозвищу Бапуджи Кеткар родился у Сахарама Кеткара на следующий день Макара Санкрамана. Бапу Шастри Кеткар родился с врожденным умом. В раннем возрасте он освоил грамматику, веданту и астрономию. У него был огромный опыт в астрономии. Бапу Шастри понял, что после Ганеши Дайваджны (родился в 1507 году нашей эры) в индийской астрономии не было заметного прогресса. В этот период в астрономических науках на Западе произошло много важных изменений. Ньютон предложил закон всемирного тяготения. Галилей изобрел телескоп. Но в Индии прогресс был не таким значительным и значительным, как следовало бы. Астрономические расчеты таких событий, как затмения, сделанные из книги «Сурьясиддха Грахалагхав», не соответствовали расчетам западных текстов. Наблюдая за этим, Бапу Шастри Кеткар написал книгу под названием «Джйотишашастра Субодхини» на санскрите. Бапушастри также был меломаном. Получив академические знания в возрасте 27 лет, он решил учиться Рудравина, инструмент Индийская классическая музыка. Чтобы освоить инструмент, он приготовился перейти на Танджавур, цитадель Рудравина. Но по дороге он встретил Пандита Вайкобуву Мхайскра, мастера Рудравины. Во время этого визита Пандитджи призвал его поселиться в Наргунде недалеко от Гадага в Карнатаке (которая была провинцией маратхи) и научиться у него Рудравине. Бапу Шастри принял это предложение, и за короткий промежуток времени его слава широко распространилась среди многих ученых. Суд Наргунд Санстхан признал его достоинства в очень короткие сроки. В изменившихся обстоятельствах, последовавших за Войной за независимость 1857 года, махараджа Наргунд передал этот камень Рамдург Санатану. Здесь он приобрел царское покровительство и большую честь. По просьбе короля Рамдурга он перевел на санскрит трактат маратхи профессора Керо Лаксмана Чхатре «Грахасадхана».

= Венкатеш Кеткар: Ранняя жизнь и карьера = 18 января 1854 года Шастри Кеткар был благословлен сыном во время его пребывания в Наргунде. Он назвал сына Венкатешем. Потеряв отца в возрасте 16 лет, Венкатеш Кеткархад столкнулся с тяжелыми финансовыми трудностями. Он изучал английский язык в школе под названием «Сардар» в Бельгауме. Раньше он получал стипендию в размере трех рупий в месяц. На еду нужно было потратить две рупии, следовательно, ему пришлось покрыть другие расходы, оставив одну рупию. У него никогда не было денег на покупку книг, поэтому он учился со своими школьными друзьями. Так как здесь негде было остановиться, ему приходилось ночевать на веранде чьего-то дома. В конце концов, когда у него появилась возможность преподавать математику мальчику по имени Бхадбхаде, он получил там ночлег. Преодолевая тяжелое финансовое положение, Венкатеш Кеткар сдал экзамен на аттестат зрелости в 1874 году и занял третье место. За это достижение он был удостоен награды «Бай Маник Байрамджи Джиджибхой». Но из-за ухудшения финансового положения он не смог продолжить учебу. Ему пришлось отказаться от дальнейшего образования и устроиться на работу школьным учителем в возрасте 21 года. После принятия профессии учителя он продолжал свою службу в течение 25 лет в школе в Багалкоте. Венкатеш Кеткар работал в других школах, пока не вышел на пенсию в 1911 году, но ушел на пенсию только после работы. Он никогда не отказывался от реальной исследовательской работы. Пережив жизненные невзгоды, характер Кеткар стал очень напористым с чувством гордости. Он твердо придерживался своей точки зрения. По сути, он обладал высокой самооценкой и твердой решимостью. Он никогда ни у кого не просил милостыни за издание своих книг. Спокойный и серьезный, он был очень прямолинейным и остроумным. Он всегда придерживался принципов нравственного долга, которым учил его отец. Vedānta не должна быть просто предметом речей. Принципы Веданты - это принципы хорошего поведения, изложенные в Ведах, и долг человека - следовать им. Он придерживался мнения, что знание Веданты следует практиковать, а не просто повторять. Его одежда состояла из белого дхоти, белой рубашки, черного пальто с закрытой шеей, большой паготы (своего рода головного убора), шарфа, очков и тилак на лбу. Благодаря простой жизни и высокому мышлению, блестящей эрудиции он обладал респектабельной личностью. Серьезное выражение его лица и проницательный взгляд свидетельствовали о его впечатляющем характере. Венкатеш Кеткар женился на Лакшмибаи в 1872 году. В 1881 году он женился на Рамабаи. Всего у них было тринадцать детей. Он удовлетворял образовательные потребности своих детей и прививал им ценности. Любовь Кеткара к своему предмету, сознательное мышление и чувство собственного достоинства были бесспорными качествами. Он свободно говорил на многих языках, включая английский, французский, санскрит и хинди. Сильный интеллект был его даром и, самое главное, научным подходом.

Венкатеш Кеткар и Рамабай Кеткар

Кеткар и его исследования аманаха

Кеткар был в Колхапур на момент Общего солнечное затмение в 1868 году. Во время затмения внезапно все потемнело, и на небе начали мерцать звезды. После этого его разум наполнился безмерным любопытством к космосу и астрономии. Он изучал высшую математику самостоятельно, поскольку в Университете Мумбаи и Университете Мадраса не было никаких средств для ее изучения. Он обратился за советом к известному американскому математику и астроному Саймону Ньюкомбу и добавил свой собственный упорный труд.

(Саймон Ньюкомб)

Он приобрел знания в области сферической геометрии, алгебраической геометрии, статистики тригонометрии и другой сложной математики, а также «Принципов математики» Ньютона. Сочетая в себе упорный труд и острый ум, он настолько хорошо разбирался в математике, что в возрасте тридцати одного года написал отдельный трактат по астрономии. Сам Саймон Ньюкомб и Керо Лаксман Чхатре в своих письмах 1879 года безоговорочно хвалили его знания. Приведенные выше тексты помогли Кеткару понять, почему возникновение реальных событий не соответствует солнечным и лунным затмениям, планетным альянсам, восходам и падениям планет и т. д., предсказанным на основе более ранних текстов, таких как `` Сурьясиддха Грахалагхав ''. внес необходимые исправления и опубликовал свой новый альманах под названием «Кетаки Панчанга». Панчанга - это индуистский календарь и альманах, который следует традиционным единицам индуистского хронометража и представляет важные даты и их расчеты в виде таблицы. Хотя в разных штатах Индии используются разные панчанги, они состоят из некоторых общих факторов. Эти факторы, например, титхи (лунный день), вара (день недели), накшатра (астеризм), йога (сумма солнечной и лунной долготы) и карана (половина лунного дня), являются пятью атрибутами ежедневного учета времени. Альманах, состоящий из этих пяти атрибутов Панчанга, помимо перечисленных выше пяти атрибутов, содержит полезную религиозную, астрономическую и астрологически полезную информацию.

Шанкар Балкришна Диксит

Многие индийские фестивали основаны на положении луны на небе. Например, праздник Ракшабандхана отмечается в 'rāvana poornima' (день полнолуния 5-го месяца индуистского календаря), когда луна находится в шраван-накшатре (астеризм). Обычный индеец может легко получить эту информацию из Панчанги. В Индии три разных сезона, а именно. лето, сезон дождей и зима известны. Сезон дождей - это, как правило, «летний сезон дождей» в Индии. Положение Солнца и Луны на небе напрямую связано с количеством осадков. Традиционные индийские фермеры и рыбаки используют панчангу для получения или расчета осадков, приливов, сезонных изменений и т. Д. Панчанга предоставляет нам информацию о положении планет на небе, информацию о затмениях и религиозных ритуалах. Панчанга также содержит информацию о ежедневном учете времени других религий Индии. Этим альманахом пользуются индонезийские индуисты Явы и Бали. Индийский национальный календарь является официальным календарем Индии, утвержденным правительством Индии. Он используется для газет Индии, Всеиндийского радио, Doordarshan и парламентских дел. Индийский национальный календарь отличается от традиционного индуистского Pañcānga в некоторых аспектах. Это солнечный календарь. Согласно этому календарю, начало нового года, то есть «Caitra shukla Pratipadā», соответствует весеннему равноденствию, которое приходится на 22 марта по григорианскому календарю. В високосном году по григорианскому календарю это 21 марта. [Весеннее равноденствие: время, когда солнце пересекает плоскость земного экватора, делая ночь и день примерно одинаковой длины на всей Земле] В Индии сезонный цикл считается очень важным. Это зависит от движения солнца, а не луны. По инициативе первого премьер-министра Индии П. Джавахарлал Неру, был сформирован комитет по реформе календаря. Этот комитет разработал индийский национальный календарь под председательством известного ученого доктора Мегнада Саха вместе с секретарем Шри Н. К. Лахири и ввел его в употребление с 1957 г. Григорианский календарь (английский или христианский календарь) также является солнечным календарем, но он не совпадает с все природные явления. Но индийский национальный календарь совпадает со всеми небесными событиями. Таким образом, этот календарь имеет глобальную полезность за пределами индийского culturalethos. Согласно Шанкару Балкришне Дикшиту, три из пяти аспектов Панчанги, а именно. Титхи (лунный день), Накшатра (астеризм) и Карана (половина лунного дня) используются с 1500 г. до н.э. Вара (рабочий день) возникла с 1000 г. до н.э., а Йога (сумма солнечных и лунных долгот) вошла в обращение только после 700 г. до н.э. Как мы видели в истории индийской астрономии, важность книги «Сурья-сиддханта», которая была написана и опубликована в начале «сиддханту Jyotishperiod», бесспорно. Примечательно, что эта книга использовалась около 1000 лет. В нем 14 глав и 500 стихов. В этой книге рассмотрены все современные темы, включая движение планет, направления, местоположение, время небесных событий, затмения, восход солнца и луны. По мере того как математика стала приобретать значение в древней астрономии, планетарная математика была представлена в реальном смысле. Кеткар поделился некоторыми своими взглядами на историю индийской астрономии. По словам Кеткара, халдеям следует отдать должное за то, что они были первыми, кто заметил движение планет. В древней Ассирии существовало разумное племя, называемое Халдея, и влияние их интеллекта на королевский двор привело к тому, что название страны изменилось на Халдея. По словам Кеткара, после того, как Александр завоевал это царство в 323 году нашей эры, Селевк Никатор стал королем Греко-Бактрийской империи (нынешний Афганистан). Это королевство разделяло границу с империей Магадха, которой правил император Чандрагупта. Между этими двумя государствами было хорошее общение, а также кровные родства. Создатель «Сурья-сиддханты» может быть ассирийцем или (асуром) по имени Майя. Оригинальный текст был доставлен в Кусумпури (Патна) в Империи Магадха, а второй экземпляр был отправлен в город Александрию. Позднее эта рукопись пришла на помощь Гиппарху и Птолемею, которые впоследствии написали популярный астрономический трактат под названием «Альмагест». Таким образом, неизбежную связь «Сурья-сиддханты» с греческим текстом «Альмагест» можно оценить, как утверждает Кеткар. Около 500 г. н.э. Арьябхата написал «Сиддхантагрантху» или трактат, основанный на «Сурья-сиддханте». В начале текста, «Арьябхатия», он упомянул, что получил это знание в Кусумпури. После этого Варахмихир из Удджайна (500-588 гг. Н.э.), Брахмагуптаф из Бхинмала (598-668 гг.), Бхаскарачарья, второй из Бид-Махараштры (1114-1185 гг.), И Ганеш Дайваджна из Нандгаона, Конкан (16 век), были одними из них. выдающиеся астрономы Индии.

Тилак, Кеткар и Панчанга

Локманья Тилак написал три книги, а именно: «Орион», «Арктический дом в Ведах» и «Ведическая хронология и Веданга Джйотиш» на английском языке, чтобы сделать ведические знания доступными для жителей Запада. Он хотел, чтобы индийский альманах стал полезным для навигации, как и Английские морские альманахи. Он пытался основать астрономическую обсерваторию в Индии. Он был твердо убежден в том, что должна быть четырехкомпонентная система астрономических исследований, основанная на науке наблюдений, обсерваториях, индийских астрономах и микроальманахах, выпущенных этими обсерваториями. Локманья Тилак дал толчок движению Панчанга и воодушевил ученых-астрономов по всему миру. страна. Среди них Венкатеш Кеткар был в авангарде. Тилак несколько раз писал ему письма, убеждая его написать книгу по альманаху. Это показывает величие Кеткара. Альманах включает в себя три фактора: астрономию, мухурташастру и дхармашастру. Но по поводу этих трех факторов были разные мнения. В связи с этим были составлены разные типы альманахов. Тилак и Кеткар, оба пожертвовали своими жизнями за очищение или улучшение альманаха. В 1917 г. под руководством Локманья Тилак был проведен съезд альманаха, в котором скорость прецессии равноденствий считалась равной 50,2 угловых минуты. Рагхунатх ШастриПатвардхан, известный астроном из Пуны, основал «Шуддха Тилак Панчанга». Древние астрономы разработали систему зодиаков и созвездий, чтобы указать положение Солнца, Луны и различных планет на небесной сфере. На практике существуют две системы для обозначения начала зодиака и созвездий. Их называют системами Саян и Нираяна. Система, используемая для вычисления положения зодиаков и созвездий по движущейся точке на небе, называется системой Саян. Система, используемая для расчета положения зодиаков и созвездий из фиксированной точки на небе, называется системой «Нираяна».

Читра Накшатра Пакша и Кетаки Панчанга

Локманья Тилак принадлежал Ревати Пакше, который считал звезду по имени Зета Писциум (Джаянти) фиксированной отправной точкой. Венкатеш Кеткар поддерживал Читра-пакша, который считал фиксированной точкой 180 ° от звезды «Спика» в созвездии Читра. Обе стороны были непреклонны в своем мнении, что привело к многочисленным спорам между Тилаком и Кеткаром. Сегодня индийское правительство одобрило Аянамшу, Лахири Панчангу из северной Индии и Датепандангу согласно Читра Пакша. Кеткар назвал свою Панчангу, адаптированную из Читра Пакши, как «Кетаки Панчанга». Кеткар сообщил о важности своего альманаха ученым из Бирмы, Бенгалии, Дарбханги, Айодхьи, Раджамандри, Мадраса, Танджавура, Тривандрума, Мангалора и Майсура. Его книга «Джйотирганит» была одобрена правительством Индии. Многие Альманахи были подготовлены с использованием метода Кетки в разных частях Индии. Вот список:

• Вайджаянти Панчанга - Шанкаршастри Джоши (Южная Канара)

• Альманах Тулунаду - Нараян Шастри (Удупи)

• Buggon Almanac - Рама Тиманна Пандит (Северная Канада)

• Гокарна Альманах - Венкат Рам Пандит (Северная Канара)

• Альманах Урвери

• Читрашала Панчанга - Дж. Б. Джоши (Пуна)

• Княжеское государство Аундх Панчанга

• Шастрасуддха Вайджаянти Панчанга - Биджапур

• Кетаки Панчанга (Багалкот)

• Мангалор Панчанга (Майсур)

• Прабхакар Панчанга (Эличпур)

• Вишвахитак Панчанга (Айодхья)

• Манипури Кетаки Панчанга - Атом Бапу Шарма (Импхал, Манипур)

• Сингальский альманах - (Шри Субраманиан Айер)

• Госевак Панчанга - Б. Р. Джоши (Белгаум)

• Кетки Панчанга - М. М. Падам Годредж (Мумбаи)

• Дживан Виджай Панчанга - Найнитал

Предсказание Кеткара о существовании Плутона

Венкатеш Кеткар родился в 1854 году, после открытия Нептуна в 1846 году. В 1909 году Уильям Пикеринг и в 1915 году Персиваль Лоуэлл предсказали существование девятой планеты. После многих лет работы бессонными ночами, 18 февраля 1930 года, молодой американский астроном Клайд Томбо открыл девятую планету, Плутон ».« До Томбо Венкатеш Кеткар написал научную статью в научном журнале Société astronomique deFrance Astronomique de France »в 1911 году, заявив, что две планеты должны вращаться за пределами орбиты. Нептуна. Он также предсказал фигуры, изображающие положение орбиты девятой планеты, которые снова были ближе к тем, которые были обнаружены впоследствии, и предложил названия для этих двух планет. Девятая планета была названа им «Брахма», а десятая - «Вишну». Период обращения Брахмы составлял 242 года, как и предсказывал он. После открытия Плутона ученые оценили период обращения Плутона в 247,7 года. Он также предсказал расстояние до девятой планеты от Солнца, которое составило 38,95 астрономических единиц, что соответствует расстоянию в 39,5 а.е., которое выяснилось впоследствии. К сожалению, Кеткар не смог получить соответствующее признание и славу за это открытие. Расчеты этого открытия доступны сегодня его потомкам. Известный ученый Джаянт Нараликар время от времени упоминал о важном вкладе Кеткара в своих речах и письмах.

Другие исследования Кеткара

Кеткар время от времени предавал публике другие важные исследования. Некоторые из его исследовательских работ включают: «Важность 432 года», «Как следует рассчитать« варшман »по« Сурьясиддханте »?» «Время создания текста« Тайттирия Брахмана »,« Теория прецессии земной оси в 4600 г. до н.э. »,« Времена Махакави Калидаса »,« Каннадские слова в Днянешвари », некоторые из других его важных исследовательских работ были« Бхагавад-гита ». "," Калнирнай "," Хронология арийцев "," Оценка даты рождения Шиваджи Махараджа "," Математика Арьябхата и Куттака ". После прочтения серии исследовательских статей, опубликованных Кеткаром, некоторые из его друзей-ученых попросили его подать заявку на получение Спрингера. стипендия Университета Мумбаи. Только по настоянию своих друзей Кеткар подал заявку на стипендию в Университет Мумбаи. После рассмотрения его заявки г-н Дастур, регистратор Университета Мумбаи, ответил ему без каких-либо уважительных причин: «Я имею честь указание Syndicate проинформировать вас, что ваш запрос не может быть удовлетворен ". Хотя исследовательские работы Кеткара были опубликованы в Société astronomique de Franceastronomique de France в Париже, и его поздравили с этим, Университет Мумбаи не считал его достойным стипендии и не считал они ценят его качества. Поскольку многие образовательные и исследовательские институты в Индии, включая университет Мумбаи, находились под контролем британского правительства, многие индийские ученые, такие как Кеткар, могли остаться без внимания. По этой причине Пандит Мадан Мохан Мальвия вместе с единомышленниками в 1916 году основал Центральный индуистский колледж (Banaras Hindu University), пригласив исследователей и просветителей националистической идеологии. В 1918 году Пандит Мадан Мохан Мальвия, вице-канцлер индуистского университета Банарас, ВстретилКеткар в городе Пуна. За этим последовала переписка, раскрывающая интеллект Кеткара и его работу, в результате которой было предложено письмо о назначении профессором астрономии в индуистском университете Бенараса. Но из-за печальной кончины матери Кеткар не смог принять пост.

Разносторонне одаренный Кеткар

Мало кто знает, что Венкатеш Кеткар был идеальным ученым, а также ненасытным читателем. Любимыми английскими авторами Кеткара были Гиббон, Эдмунд Уорк, Голдсмит и Шекспир. Он проводил время за чтением их литературных произведений. Он свободно говорил на санскрите и, таким образом, давал беседы по книгам, написанным Шриматом Шанкарачарьей, Махакави Калидасом и поэтом Джайдевым. Он любил литературу, греческая и римская история были у него на кончике. Кеткар свободно владел санскритом, маратхи, каннада и английским языком. Он также владел французским языком. Возможно, именно поэтому он мог рассылать свои собственные исследовательские работы астрономам во Франции, а также продолжать переписку с ними на французском языке. Кеткар очень уважал Наполеона Бонапарта. Он не только прочитал много английских и французских биографий Наполеона, но и знал их наизусть. В его биографии также упоминается, что Кеткар провел два года, 1926 и 1927, изучая бенгальский язык. Он всегда хотел изучать новые языки. Рисование карт и наброски также были его любимыми хобби. Он научился ремонтировать часы. Говорят, что Кеткар обучил искусству изготовления глиняных идолов Ганеши скульпторов Багалкота. Он любил музыку. Он погружался в религиозные песни Сант Тукарам, Святой Пурандарадаса и Святой Кабир.

Обзор литературы Кеткара

В дополнение к своим исследованиям Кеткар также написал несколько книг. Некоторые из его книг - это «Джйотирганита» на санскрите, «Кетки Грахаганита Паришишт», «Бхумандалия Сурьяграхан», «Сауурайа Брахматити Ганита», «Маратхи Грахаганит», «Накшатра Виднян», «Голадвая Прашнавимарш» и т. Д. Три его книги:

1. Голадваяпрашна вимарш:В этой книге есть ответы на вопросы, касающиеся закона притяжения двух сфер. В нем исследуется концепция гравитации между планетами. Книга была написана в 1918 году и была опубликована его сыном г-ном Даттатрейя Кеткар шестнадцатью годами позже. До того времени не существовало индийских текстов о гравитации. В этой книге он обсуждал концепцию гравитации, предложенную древними индийскими астрономами. Бхаскарачарья в своей книге `` Сиддханташиромани '' в шлоке 6 Goladhyaya Bhuvan утверждает, что Земля притягивает к себе все материальные предметы из-за его тяжесть. Но как сила гравитации меняется в зависимости от расстояния между объектами? Ньютон предложил правила. Но заслуга Бхаскарачарьи в том, что он придумал первоначальную идею 900 лет назад. Притяжение обратно пропорционально квадрату расстояния между объектами, замеченного Хорексом до Ньютона. Но Ньютон доказал закон всемирного тяготения с помощью математических расчетов. Книга основана на «Principia Mathematica» Исаака Ньютона. Гравитация - это особая сила, которая применяется ко всем материальным вещам во Вселенной. Масса - это количество вещества в любом теле. На самом деле его нельзя увидеть, но эффект можно ощутить. По словам Кеткара, гравитация - это коллективный эффект рывков. Рывок (сила, приложенная к объекту) ускоряет объект. Эта скорость определяет движение объекта. Кеткар привел в пример Зимородка. Эта птица ловит добычу, пытаясь удержаться на плаву на высоте от 15 до 20 футов над уровнем воды. Кажется, что он постоянно бьет крыльями в воздух, но голова не двигается. Это потому, что птица постоянно взмахивает крыльями, чтобы оставаться на плаву, чтобы противостоять своему весу, который тянет ее вниз из-за гравитационного притяжения. Это нейтрализует равные и противоположные силы. Таким образом, птица остается в воздухе. Кеткар также указывает на два качества, присущие любому веществу, с точки зрения притяжения. Первое - привлечь, второе - привлечь. В случае планет Кеткар назвал два типа: первый - это сфера, подобная Солнцу, которая огромна и стабильна и притягивает объект, который можно назвать «сферой притяжения». Вторая, называемая «притягивающая сфера», относительно легкая, как планеты, вращающиеся вокруг Солнца. В другом примере Земля является «сферой притяжения», а Луна - «сферой притяжения». В этой книге Кеткар также обсуждает понятие веса в контексте силы тяжести.

2.Накшатра Виднян: -Наука о созвездиях. Эта книга дает информацию о различных звездах в созвездиях, их индийских названиях, Панчанге и ее неверных интерпретациях, улучшениях, картах звездного неба и достижениях древнеиндийских ученых в области астрономии. Эта книга была издана при финансовой помощи Король Вишалгарха, Пант пратинидхи, Шримант Раджашри Абаджирао Кришна Пандит. Кеткар посвятил ему эту книгу, а также дал советы о точном времени и месте наблюдений за небом. Мы увидим их по одному.

1) После заката идите на любой высокий холм или террасу вашего дома. наблюдайте, как меняется цвет неба на западном горизонте. Запишите цвета, которые видны в любое время года.
2) Наблюдайте за закатом, отмечая ту часть горизонта, на которой он происходит. Одновременно установите часы по IST или международному стандартному времени.
3) На небе начинают появляться звезды, затем созвездия. Накшатры на восточном горизонте поднимаются медленно, а накшатры на западном горизонте медленно спускаются вниз. Кажется, что это движение наклонено вправо от наблюдателя.

Кеткар также дал информацию о Полярной звезде, Большой Медведице, Орионе, Круттике или звездах Плеяд. Звезды, восходящие между точками севера и востока, присутствуют на небе более 12 часов. Таким образом, невозможно увидеть их рост и падение в течение одной ночи.Звезда, которая заходит ночью, восходит днем, поэтому мы не можем наблюдать ее восход, также звезда, которая восходит ночью, заходит днем, поэтому мы не можем наблюдать ее падение. Но нет такого правила для звезд, которые восходят между двумя лучами. восточная и южная точки, их дневное время составляет менее 12 часов, таким образом, время, когда солнце отсутствует на небе, превышает 12 часов с сентября по март. В это время звезда, восходящая вечером на юго-востоке, заходит ночью. Мы можем измерить его время с помощью часов. Для этого выберите южные звезды, такие как Сириус или «Лубдхак», Канопус или «Агастья», Тришанку (набор из трех крестов вокруг Крукса, также известный как Южный Крест). Точки восхода и захода различных звезд различаются. Они находятся на одинаковом расстоянии друг от друга, от северной до южной точки. Звезда, восходящая на востоке, заходит на западе. Звезда, восходящая на северо-востоке, заходит на северо-западе. Звезда, восходящая на юго-востоке, садится на юго-запад. Каждая звезда восходит на два часа раньше через каждые тридцать дней. Точно так же звезды, видимые на восточном горизонте после захода солнца, меняются в течение двенадцати месяцев. Таким образом, мы можем наблюдать восход созвездий по вечерам, соответствующих названиям лунного месяца: Читра в месяц Чайтра, джйештха в месяц джйештха, мригашира в месяц маргаширша. Древние индейцы могли предположить, что Земля вращается вокруг Солнца, наблюдая за этим движением, один раз в 12 месяцев. Таким образом, они дали названия созвездий соответствующим месяцам. Древние индейцы считали Луну своими воображаемыми часами. Считайте путь луны циферблатом часов. Главные звезды или созвездия можно рассматривать как фигуры, показывающие месяц. А движение Луны можно рассматривать как движение стрелок часов, обозначающих соответствующие даты. Таким образом, древние индейцы считали небо календарем. Они назвали созвездия. «Это лучший пример того, что обычному человеку в древней Индии помог астрономический прогресс», - говорит Кеткар.

3.Грахнакшатра: -Кеткар дал информацию о различных типах телескопов в этой книге. Он настаивал на том, чтобы каждый наблюдатель или астроном обязательно пользовался телескопом: «Лучшее средство передвижения по земному шару - это транспортные средства или корабли, точно так же лучшее средство передвижения по небесным сферам - телескопы. С телескопом в руке вы можете путешествовать в космосе на тысячи миль. «Расстояние от Луны до Земли составляет 2 лакха 40 тысяч миль. Но телескоп генеральной оптимизации может заставить нас почувствовать это расстояние всего лишь в 60 миль. Таким образом, мы можем использовать маленькие телескопы и наблюдать полярную звезду, Большую Медведицу, Орион, Круттику или звезды Плеяд. Мы также можем наблюдать за их яркостью и цветом. Книга также дает информацию о наличии телескопов и их ценовом диапазоне. Кеткар пишет: «Во Франции Société Astronomique de France предоставляет телескопы, и их стоимость варьируется от 30 рупий / -, 40 рупий / - и 60 рупий / -. Известный писатель-маратхи, Шрипад Кришна Колхаткар пишет:« Мы можем сказать, что Кеткар был «Ганеш Дайваджна» своего времени. Он преследовал свой интерес к одному предмету и прилагал последовательные усилия, как мудрец. Он опубликовал свою книгу без всякой выгоды, потратив свое время и деньги. Кеткара не нужно поощрять финансовой поддержкой, но его нужно поощрять с точки зрения признания. Нам нужно развивать высшие качества, которыми обладает Кеткар. Если его талант игнорируется, это будет оскорблением со стороны нашего общества. Мы можем извлечь выгоду из его качеств, чтобы получить вдохновение для изучения сложных предметов. Для меня будет привилегия, если мои работы принесут ему пользу и будут способствовать его исследованиям ».

Последнее путешествие

В среду, 30 июля, после года болезни и слабоумия он сказал своему сыну: «Послушайте, теперь только один, два и три». Но никто не понял, что он имел в виду. Через три дня, в воскресенье, 3 августа 1930 года, в 10.30 ночи Кеткар испустил последний вздох в Биджапуре. На момент смерти ему было 77 лет. Венкатеш Бапуджи Кеткар неустанно и усердно трудился 56 лет подряд, обращаясь ко всем мирским удовольствиям. Его не очаровывали никакие мирские привязанности и материализм. Нет сомнений в том, что Кеткар служил астрономии, постоянно размышляя, размышляя и писая на свой любимый предмет, и наслаждался этим больше, чем поэзией. Он надолго останется в памяти людей.

Старший сын Кеткара Шри. Даттатрея Кеткар сочинил стих из четырех строк на санскрите после смерти своего отца.

(Ой, очень грустно, что величайший астроном-шри. Векатешшастри испустил свой последний вздох воскресной ночью, «10-й титхи» «шукла пакша» месяца «Шравана», в «Шака 1852», названном «Мода Санватсар»; когда он было через 4 часа после заката.) Это означает: «Печально, что величайший астроном своего времени, Шри. Венктешшастри Скончался в воскресенье вечером 3 августа 1930 года. (Шак 1852 = 1930 г. н.э.) Интересно оценить силу санскрита в том, чтобы передать множество деталей в простой манере. В данном стихе используется метод «Бхутсанкхья» (भूतसंख्या पद्धती), который типично использовался древними индийскими математиками и «джотирвидами».

После смерти астролога Шри Кеткара в выпуске соболезнования Кесари было написано, что «мастерство В.Б. Кеткара в астрономии было настолько незаменимым, что его смерть нанесла непоправимый ущерб арийской астрономии». «Венкатеш Самачар», ежедневная газета из Мумбаи, сообщает что «сегодня смерть Джйотишачарьи В.Бкеткара потрясла мир астрономии». В ноябрьском выпуске «ModernReview» доктор Дж. К. Рей написал: «Мистер Рэй. Кеткар лучше всех подходил, чтобы показать дорогу. Трудно найти другого человека, который изучал бы календари разных провинций так же хорошо, как он. Его правильное место было бы в качестве главы отдела индийского альманаха. ШРИДХАР ВЕНКАТЕШ КЕТКАР СДЕЛАЛ ЛУЧШИЙ ВКЛАД ДЛЯ ИНДИИ »

Navigation