WikiDer > Шукр
Шукр (арабский: شكر) - арабский термин, обозначающий благодарность, признательность или признание со стороны людей, являющийся высоко ценимой добродетелью в ислам. Этот термин также может использоваться, если субъект - Бог, и в этом случае он принимает значение «божественная отзывчивость».
Определение
В соответствии с Аль-Рагиб аль-Исфахани, Шукр - это распознать благословение и показать его. Было сказано, что изначально это было кашр, что означало «раскрывать и разоблачать», затем первые две буквы были заменены местами. Его противоположность - куфр, что означает «скрыть, скрыть и забыть благословение».[1]
В исламском контексте
Бог
- Когда предмет шукр это Бог, концепция означает «воздавая и хвалить [человека]», «прощать» человека или «относиться к« человеку »с удовлетворением, удовлетворением, доброй волей»; и, таким образом, обязательно "возмещение". На самом деле арабская поговорка шакара 'ллаху самйаху означают «Да возместит или вознаградит Бог его труд или труд».
- Один из красивые имена Бога является аль-Шакур,[2] что означает «Тот, кто одобряет, или награждает, или прощает много; Тот, в чьей оценке малые или немногие дела, выполненные Его слугами, увеличиваются, и кто умножает Свою награду для них». Коран обращается к Нему как аль-Шакир[3] тоже.
- Бог считается аль-Шакур в том смысле, что Он широко распространяет Свои милости. Бог шукр не следует считать благодарностью в буквальном смысле. Скорее Бог шукр воздаёт человеку за добрые дела (точно так же, как человек создан для совершения преступлений[4]). Согласно аль-Газали, Бог абсолютно благодарен Ему за неограниченное умножение награды благочестивым, поскольку они получат вечное блаженство в рай. Аль-Максад пишет, что хвала Богу за добрые дела человека - это хвала за Его собственные дела, поскольку добро человека - это Его творение.[5]
Пророки: Коран содержит повествования о пророках Бога как о лицах благодарности. Их благодарность подтверждается их послушанием и верностью Богу:[6]
- Послушание и верность Авраама были знаками его благодарности Богу;[7]
- Ной описывается как человек благодарности;[8]
- Коран объясняет, что наделение Соломона сверхъестественными дарами для достижения целей, для которых Бог назначил его, было сделано для того, чтобы он был благодарен.[9]
Шукр в Сунне
- Передано, что когда с Посланником Бога происходило приятное событие, он говорил: «Слава Богу за это благословение», а когда с ним случалось несчастье, он говорил: «Хвала Богу вообще раз ».[10]
- Сообщалось, что: Однажды ночью, когда Посланник Аллаха был с Аишей, она сказала ему: «О Посланник Аллаха, почему ты изнуряешь себя, когда Бог простил тебе твои прежние и последние грехи?» Пророк ответил: «О Аиша, разве я не должен быть благодарным слугой?» [11]
- Сборники хадисов включают различные сообщения о том, как Мухаммед выражает благодарность Богу. Он трижды пал ниц перед Богом во время Хиджра из Мекка к Медина. Сообщается также, что он сделал это после того, как Гавриил сообщил ему о милости, оказанной ему Богом. Мухаммад также использовал это, чтобы поблагодарить Бога за его хорошее здоровье, особенно когда он встречал тех, кто страдает от болезней. Другие случаи, когда Мухаммед простерся в благодарности: военные успехи, обращение известных людей в ислам.[12]
Условия правильного шукра
- Есть три условия для надлежащего и полного восхваления Бога: 1) знать Бога как Подателя щедрости, 2) быть довольным и удовлетворенным тем, что Он дал вам, и 3) не использовать Его щедрость в целях Его непослушание. [13]
Реальность Шукра
В Суфий контекст шукр это внутреннее состояние и его внешнее выражение. Считается станцией (махам) путника (салик). [14]
Выражение
Выражение шукр принимает различные формы в исламской традиции. Изречение «тот, кто не благодарит своих собратьев, проявляет неблагодарность к Богу» подчеркивает важность такого выражения. С другой стороны, от тех, кого благодарит, ждут, что они скажут: «Не благодари меня, будь благодарен Богу».[15]
Это обычная практика - целовать руки и говорить: «Я хвалю Его и благодарю Его за Его щедрость». Другое выражение: «Мы благодарны Богу и тысячекратно целовали землю, что вам угодно». На вопрос о здоровье можно ответить «слава Богу», также часто выражается благодарность Богу за чье-то выздоровление. Во время бедствия благодарность выражается словами: «Слава Богу, нет тяжелее».[15]
Шукр также выражается прострацией (суджуд). Хотя наиболее известен как фундаментальная часть Исламская молитва, Исламские традиции также упоминают Суджуд аль-Шукр, что буквально означает «поклонение в благодарность».[12]
Примеры практического шукра по исламу
- «Молитва - лучшая форма благодарности Аллаху.[16]
- Поститься
- Служение людям [17]
- Удовлетворенность
- Забота о детях-сиротах. [18]
- Помощь обездоленным и нуждающимся.
- Благодарность другим. [19]" [20]
Значения Шукра согласно Корану
- Шукр приводит к усилению благословений [21]
- Шукр приносит пользу тому, кто его совершает.[22]
- Шукр - знак поклонения Аллаху. [23]
- Шукр успокаивает.[24]
- Шукр - это способ поминания Аллаха.[25]
- Шукр - это способ неповиновения повелениям Шайтана (дьявола) и повиновения Аллаху. [26]
- Шукр - знак принятия Аллаха как оказывающего милость.[27]
- Шакр получает удовольствие от Аллаха. [28].
Как достичь шукра
- "Сначала мы должны определить и узнать дарованные нам дары и благословения (как физические, так и духовные).
- Мы должны осознавать тот факт, что благословения Аллаха нам бесчисленны ([29]Таким образом, мы не можем благодарить Его, как Он заслуживал.
- В дополнение к этому, Мы должны понять, что именно Аллах защитил Нас от всех возможных бедствий и несчастий, которые могли поразить нас ». [30]" [31]
Смотрите также
Примечания
- ^ Ясиен Алли Мохаммед (1992). Этика Ар-Рагиб аль-Исфахани.
- ^ Упоминается в [Коран 35:29–30], [Коран 35:34], [Коран 42:23], [Коран 44:17]
- ^ Об этом упоминается в II, 158; IV, 147
- ^ [Коран 42:40]
- ^ «Шукр», г. Энциклопедия ислама
- ^ «Благодарность и неблагодарность», Энциклопедия Корана
- ^ [Коран 16:120–121]
- ^ [Коран 17:3]
- ^ [Коран 34:12–13]
- ^ Тикату Аль-Аль-Кулайни (2015). Аль-Кафи. Исламская семинария. ISBN 9780991430864.
- ^ Аятулла Сайид Имам Рухулла Мусави Хомейни. Сорок хадисов, Экспозиция, второе исправленное издание. Издание Ансариян-Кум.
- ^ а б Тоттоли, 1998, стр. 309-313
- ^ Мухаммад ибн Ахмад Куртуби. Тафсир аль-Куртуби. Дар аль-Таква.
- ^ Аятулла Сайид Имам Рухулла Мусави Хомейни. Сорок хадисов, Экспозиция, второе исправленное издание. Издание Ансариян-Кум.
- ^ а б Рист, 1982, стр. 20
- ^ [Коран 108:1-2]
- ^ [Коран 2:282]
- ^ [Коран 93:9]
- ^ [Коран 9:103]
- ^ Мухсин Караати (2013). Рамадан со священным Кораном, 30 уроков за 30 дней. Амин Дарьянаварт.
- ^ [Коран 14:7]
- ^ [Коран 31:12]
- ^ [Коран 16:14]
- ^ [Коран 13:28]
- ^ [Коран 2:152]
- ^ [Коран 7:17]
- ^ [Коран 16:53]
- ^ [Коран 39:7]
- ^ [Коран 14:34]
- ^ [Коран 9:103]
- ^ Тавус Раджа (2015). Терпение и благодарность. Ассамблея мира Ахлул-Байт.
Рекомендации
- Рист, Джон М. (1982). Человеческая ценность: исследование древней философской этики. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-06757-8.
- Тоттоли, Роберто (1998). «Земной поклон в День Благодарения (« суджуд аль-шукр ») в мусульманских традициях». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. Издательство Кембриджского университета. 61 (2): 309–313. Дои:10.1017 / S0041977X00013835.