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Simon der Gerechte (hebräisch שמעון הצדיק Shimeon hatsadiq) wird in mehreren Quellen aus dem alten Israel erwähnt. Es ist jedoch nicht klar, ob dies der Fall ist Simon I oder sein Enkel Simon II (beide aus der Familie der Oniaden).

Zum ersten Mal in Weisheit von Jesus Sirach von 'Simon, Sohn des Onias und Hohepriester' gesprochen, der für die von ihm durchgeführte Wiederherstellung des Tempels gelobt wird.^[1] Weder Simon I. noch Simon II. wissen jedoch, ob sie größere Restaurierungen am Tempel vorgenommen haben. Wenn sich die Laudatio auf Simon I. bezieht, dann handelt es sich wohl um Reparaturarbeiten infolge der Kampagnen von Ptolemaios I. Soter II in der Gegend (er ist dafür bekannt, viele judäische Kriegsgefangene nach Ägypten zu bringen). Bei Simon II kann es sich um Reparaturarbeiten infolge von Schäden durch Ptolemaios III. Euergetes II, von dem bekannt ist, dass er einen Konflikt mit Simons Vater hatte Onias II. Da Jesus Sirach während oder kurz nach der Amtszeit Simons II. geschrieben wurde, wird allgemein angenommen, dass sich die Laudatio auf ihn bezieht. Diese Identifizierung wird jedoch dadurch erschwert, dass Flavius ​​​​Josephus weist den Titel ausdrücklich Simon I. zu (er merkt an, dass er diesen Spitznamen wegen seiner Ehrfurcht vor Gott und der Art, wie er sich um seine Mitmenschen kümmerte, erhielt).^[2] Es ist jedoch möglich, dass Josephus, der etwa 300 Jahre später schrieb, die beiden Namensvetter verwechselt hat.

Das Mischna enthält einige Aussprüche Simons des Gerechten, darunter: „Drei Dinge erhalten die Welt: durch die Tora, durch (Tempel-)Dienst und durch Liebestaten (Chesed)".^[3] Auch der Talmud enthält Überlieferungen über Simon den Gerechten, der historische Wert dieser Überlieferungen wird jedoch allgemein als gering angesehen.

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