WikiDer > Spearhafoc - Википедия

Spearhafoc был одиннадцатый век Англосаксонский художник и Бенедиктинский монах, художественный талант которого, очевидно, был причиной его быстрого вознесения в Аббат Абингдона в 1047–1048 гг. и избранным лондонским епископом в 1051 г.^[1] После того, как его посвящение в епископа было сорвано, он исчез вместе с золотом и драгоценностями, которые ему дали сделать в короне для короля. Эдуард Исповедник, и больше его никто не видел.^[2] Он также прославился чудом, повлиявшим на его карьеру.

Его имя означает "перепелятник" в Древнеанглийский (Speraver на латыни).

Клерикальная карьера

Копьефок был монахом в Аббатство Бери-Сент-Эдмундс, который, по данным нескольких источников, в том числе Норман летописец Goscelin, знавший его лично, «был выдающимся мастером живописи, чеканки и золотого дела», живопись, скорее всего, в основном в иллюминированные рукописи.^[3] Вероятно, именно его художественная работа привела к контакту с королевской семьей и Годвинс.^[4][5] Король Эдуард Исповедник назначил его аббатом Абингдона после смерти Этельстан 29 марта 1047 г. или 1048 г.^[6] В 1051 году Эдуард повысил его до Епископ Лондона, но по возвращении предыдущего епископа Лондона, Роберт Жюмьежский, недавно повышен до Архиепископ Кентерберийскийиз поездки в Рим, чтобы получить паллий, Роберт отказался освятить Копье, заявив, что Папа Лев IX запретил это.^[7] После тупика «все это лето и осень», когда престол владел неосвященный Копьефок, падение Эрл Годвин в сентябре 1051 г., с которым Копья, кажется, был в союзе, ускорило дело. Спархафок был изгнан из Лондона и бежал за границу, взяв с собой золото и драгоценные камни, предназначенные для короны короля Эдуарда, а также сокровища из лондонских епархиальных магазинов, набитых «очень многими сумками»:

... auri gemmarumque electarum pro corona imperiali cudenda, regis ejusdem assignatione recam haberet copiam. Hinc et ex episcopii pecunia marsupiorum farsisset plurimum ketacula, clanculo Anglia secedens ultra non-apparuit.^[8]

Точная последовательность и подразумеваемая мотивация событий различаются между источниками,^[9] но даже история его собственного монастыря заключает в себе: «Божья месть принесла такой конец тем, чьим обманом Церковь была уменьшена ради их собственной выгоды».^[10] в Англосаксонская хроника Полет Копьяфока, произошедший в 1052 году, связан сразу после описания Эдварда, убравшего свою королеву, что может подразумевать тесную связь между этими событиями.^[11] Норманнский родственник короля, Родульф, уже заменил Копьяфока в Абингдоне, хотя он умер в 1052 году.

Spearhafoc был заменен на Вильгельм Норман, и был последним епископом Лондона английского этнического происхождения в течение многих лет, вероятно, до Роджер Нигер был назначен в 1228 году.

Художественная работа

Англосаксонские металлоконструкции имел известную репутацию даже в Италии, но едва ли какие-либо предметы пережили разграбления Норманнское завоевание в 1066 г., а Английская Реформация,^[12] а также продажи их владельцами для покупки земли или для других целей, некоторые из которых были зарегистрированы аббатством Спархафока в Абингдоне после Завоевания.^[13] Ссылки на три конкретных проекта Спархафока (корона и два набора статуй в Кентербери, описанные ниже), ни один из которых не сохранился, относятся к работам из драгоценных металлов, и он является одним из небольшого числа художников по металлу из период, имя которого мы знаем и чье творчество описывается каким-либо образом. Поэтому даже неточные детали, представленные, в основном, Госселином, являются ценным свидетельством того, на что были похожи англосаксонские металлоконструкции. Англосаксонское искусство гравировки на золоте, рисунков и фигур, выгравированных на золотых предметах, упоминается во многих зарубежных источниках, а несколько сохранившихся гравированных фигур очень похожи на гораздо более многочисленные рисунки, нарисованные пером в рукописях, также являющиеся предметом англо-саксонской специальности. Настенные росписи, которые, кажется, иногда содержали золото, также, по-видимому, часто делались иллюминаторами рукописей, и поэтому описание его талантов Госкелином предполагает художника, обладающего навыками во всех основных англо-саксонских средствах массовой информации для изобразительного искусства, в том числе ювелиром. тогда считалась самой престижной отраслью.^[14]

Многие монашеские художники достигли высоких должностей; Карьера Спирхафока в области металлообработки проходила менее сенсационно у его современника. Манниг, Аббат Evesham (Игумен 1044–58, ум. 1066),^[15] а в конце прошлого века св. Дунстан был очень успешным архиепископом Кентерберийским. Предшественник Спархафока на посту аббата Абингдона, св. Этельволд ВинчестерскийК тому времени он приобрел репутацию ювелира, и ему приписывали изготовление ряда металлических предметов в аббатстве, в том числе многих фигур и предметов из драгоценного металла, колоколов и даже органа. Однако отсутствие каких-либо упоминаний о таких навыках в современной биографии Вульфстана предполагает, что это была более поздняя разработка, хотя и показывающая высокий статус ювелирного дела в то время.^[16]

Как и Спархафок, биография Маннига с некоторыми точными деталями дана в хронике, которую ведет его аббатство.^[17] С его работой также было связано чудо - ювелир-мирянин Годрик проткнул ему руку шило во время работы над большой святыней в Ившеме, которая чудесным образом исцелилась за ночь.^[18] Копьяфок и Манниг - «единственные два ювелира, о которых мы имеем расширенные сведения», и дополнительная информация о Годрике, лидере команды, привлеченной Маннигом для святилища, также является уникальной среди сохранившихся свидетельств. Примерно через двадцать лет после чуда Годрик присоединился к аббатству Ившем, предположительно на пенсии, и его сын позже стал Прежний там.^[19]

Чудо Копьяфока

По словам Госселина, когда Спархафок работал над металлическими фигурами в Аббатство Святого Августина в Кентербери, он потерял ценное кольцо, подаренное ему королевой Эдварда и дочерью Годвина, Эдит из Уэссекса, предположительно в качестве материалов для использования в его проекте.^[20] В беде он молился святому Letard, похоронен в церкви, после чего кольцо было найдено. В благодарность он украсил могилу Летарда «статуями огромных размеров и красоты» святой и королевы. Берта Кентская, чьим капелланом был Летард. Судя по другим упоминаниям, такое описание могло бы означать, что статуи, по крайней мере, были в натуральную величину.^[21] Это чудо явно прибавило ему славы и, возможно, сделало его более подходящим кандидатом на повышение епископа. Для историка искусства это одна из немногих ссылок на большие металлические статуи, кроме распятия, в англосаксонской Англии, и единственное, что связывает их с гробницей или реликварием. В одном из других упоминаний говорится, что другая фигура была сделана из тонких золотых и серебряных листов, поддерживаемых деревянным сердечником, предположительно таким же образом, как и Золотая Мадонна Эссена, и некоторые другие континентальные пережитки.^[22]

Нет сравнительно рано рудить кресты с боковыми фигурами Марии и Иоанна, кажется, сохранились, хотя у нас есть большие расписные деревянные распятия, такие как немецкие Геро Кросс г. 980, а Вольто Санто из Лукки (обновленный более поздним рисунком), который, как известно, вдохновил Леофстан, аббат Бери (ум. 1065), чтобы создать аналогичную фигуру, возможно, покрытую драгоценным металлом, по возвращении из Рима.^[23]

Цитаты

Рекомендации

• Барлоу, Фрэнк 1970. Эдуард Исповедник.
• Dodwell, C.R .; Англосаксонское искусство, новая перспектива, 1982, Манчестер UP, ISBN 0-7190-0926-X (Издательство США Корнелл, 1985 г.)
• Historia Ecclesie Abbendonensis: История церкви Абингдон, Перевод Джона Хадсона, Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-929937-4
• История аббатства Ившем; Переведено, отредактировано и представлено Джейн Э. Сэйерс, Лесли Уоткисс, Oxford University Press, 2003 г., ISBN 0-19-820480-9 Латинский / английский параллельный текст
• Грансден, Антония; Легенды, традиции и история средневековой Англии, Международная издательская группа "Континуум", 1992 г., ISBN 1-85285-016-7
• Келли, С. Э. 2000.Хартии Абингдона, часть 1. Англосаксонские чартеры 7.
• Смит, Мэри Фрэнсис; Флеминг, Робин; Халпин, Патрисия (2001). "Суд и благочестие в поздней англосаксонской Англии". Католический исторический обзор. 87 (4): 569–602. Дои:10.1353 / cat.2001.0189.

внешняя ссылка

• Sperhafoc 1 в Просопография англосаксонской Англии