WikiDer > Духовные дети

Spirit children

А духовный ребенок в Гана ребенок-инвалид, который, как считается, обладает магическими способностями причинять несчастья.[1]Инвалидность в Гане подвергаются сильной стигматизации, и единственный приемлемый способ справиться с проблемой - убить их советом Знахарь.[2] Духовные дети упоминаются как чичуру или кинкирико в Кассена-Нанканский район в Северной Гане.[3] Однако, если известно, что духовный ребенок «хороший», для ребенка или его семьи нет наказания.[3]

Причины

Врожденные аномалии, которые проявляются у духовных детей, - это большая или маленькая голова, расщелина позвоночника, преждевременные зубы и сломанные конечности.[4]. Причиной появления духовного ребенка также может быть неурожай или смерть домашнего скота.[5] Преднамеренное убийство тотемного животного также может привести к тому, что дух животного проникнет в человека.[6].

Духовные дети часто имеют инвалидность или хронические заболевания.[5] Если мать заболела во время беременности, ребенок также может быть воспринят как духовный ребенок. Если ребенок отказывается есть, он также может быть духовным ребенком.[4]. Этот «отказ от процветания» указывает на то, что ребенок может быть духом, маскирующимся под ребенка.[4]. Семьи боятся своего ребенка, поскольку информации об истинной практике мало.[7]. Семьи также верят, что после рождения духовного ребенка они разрушат семейный дом.[5]

Женщины могут привлечь дух, если будут ходить во время еды[6]. Этих духов привлекает человеческая пища, и они проникают в утробу женщины, оплодотворяя их. Действия, которые привлекают духов, включают «использование несанкционированных входов и выходов из дома, мытье калебашей другой женщины на берегу реки и купание ночью»[6]. Многие люди также считают, что серия мертворожденных детей является возвращением одного и того же ребенка.[3] Когда это происходит, ребенка калечат бритвой, так что тот же ребенок не может вернуться.[3]

Члены сообщества описывают духовных детей как «импульсивных, мудрых, лукавых и озорных».[5] Члены сообщества также отмечают, что духовные дети часто недоедают.[5]

Лечение духовных детей

Духовных детей лечат мужчины-вымыслы[5]. Семья ищет изобретателя, чтобы угостить духовного ребенка донго.[5]. Мужчины готовят чай или травяной настой, известный как «бунбунлия».[5]. Внутри донго находится «черное лекарство», которое мужчины добавляют в чай.[5]. Черное лекарство состоит из сгоревших или обугленных трав, смешанных с маслом ши.[5].

Исследование, проведенное Советом по этике Университета Альберты и Институциональным наблюдательным советом NHRC, показало, что 36% случаев смерти духовных детей происходят по естественным причинам, включая посмертные смерти.[5].

Человек-изобретатель отправляет дух обратно в кусты[4] поскольку духовные дети считались духовными кустами, выдающими себя за людей[4]. Куст - неприрученный лесной массив[8]

Старшая женщина в семье ребенка обычно принимает смесь, а не мужчина.[7]. После смерти ребенка «изобретатель заворачивает его в старый коврик для сна, выбрасывает тело в кусты и проводит церемонию, чтобы гарантировать, что оно не вернется, чтобы мучить семью».[7]

Окончание практики

Эта практика была признана уголовно наказуемой в Гане в 2013 году, но до сих пор широко практикуется из-за отсутствия регистрации рождений.[9].

Смертельные случаи часто не регистрируются, поэтому невозможно установить факт убийства детей-духов.[3] Без свидетельства о рождении права ребенка не гарантируются, так как они не зарегистрированы законом.[9]. Гана приняла Закон о регистрации рождений и смертей 1965 года, требующий регистрации всех рождений и смертей. Его цель - «предоставить точную и надежную информацию обо всех рождениях и смертях, происходящих в Гане, для социально-экономического развития страны посредством их регистрации и сертификации»[9]. Регистрация рождений по-прежнему остается проблемой, поскольку в сельской местности меньше регистрационных офисов и персонала.[10]. Согласно данным обследования демографии и здравоохранения Ганы за 2014 год, 28,89% детей в Гане рождаются никогда не зарегистрированными.[11]. Это самый низкий показатель среди детей, рожденных от молодых матерей, детей без формального образования и матерей, живущих в сельской местности.[11].

Пропаганда

В 1991 г. Бен Окри опубликовал книгу Голодная дорога.[3] Эта книга привлекла внимание к практике убийства духовных детей.

AfriKids - это неправительственная организация по правам ребенка. Они создали образовательные программы. Однако подобная практика наблюдается и в других регионах Африки к югу от Сахары. К аналогичной практике относятся «дети-ведьмы в Бенине, дети-змеи в Мали и Кот-д'Ивуаре, дети-духи в Гвинее-Бисау и дети минги в Танзании»[7] С 2002 года AfriKids прекратил практику в 58 общинах и предотвратил около 243 смертей.[12]. Джо Асакибим работает с AfriKids[13]. AfriKids дает мужчинам-мастерам выплаты за прекращение практики.

В 2013, Анас Аремейо Анас, репортер под прикрытием решил найти людей, ответственных за практику[14]

[15].

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Власть, Люди и. "Дитя духа". www.aljazeera.com. Получено 30 мая 2017.
  2. ^ Вопросы социологии и социальной работы: старение, медицинские и миссионерские исследования и применение: издание 2011 г.. Научные издания. 9 января 2012 г. ISBN 9781464966767. Получено 30 мая 2017 - через Google Книги.
  3. ^ а б c d е ж Аллотей, Паскаль; Рейдпат, Дэниел (2001-04-01). "Установление причин детской смертности в Гане:" духовный ребенок "'". Социальные науки и медицина. 52 (7): 1007–1012. Дои:10.1016 / S0277-9536 (00) 00207-0. ISSN 0277-9536.
  4. ^ а б c d е Анас Аремейо Анас (2018-06-03). «Дитя духа: ритуальные убийства в Гане». Аль-Джазира. Получено 2020-01-19.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Denham, Aaron R .; Адонго, Филип Б .; Фрейдберг, Николь; Ходжсон, Авраам (01.08.2010). «Погоня за духами: прояснение феномена духовного ребенка и детоубийства в Северной Гане». Социальные науки и медицина. 71 (3): 608–615. Дои:10.1016 / j.socscimed.2010.04.022. ISSN 0277-9536.
  6. ^ а б c Фордайс, Лорен; Мараеса, Амината, ред. (2012-04-15). Риск, воспроизведение и описание опыта. Издательство Университета Вандербильта. ISBN 978-0-8265-1821-7.
  7. ^ а б c d "Часто задаваемые вопросы". AfriKids. Получено 2020-11-16.
  8. ^ Денхэм, Аарон Р. (15 апреля 2012 г.), «Сдвиг материнской ответственности и траектория обвинений в Северной Гане», Риск, воспроизведение и описание опыта, Vanderbilt University Press, стр. 173–190, ISBN 978-0-8265-1821-7, получено 2020-11-16
  9. ^ а б c Дэйк, Фиделия А. А .; Фусейни, Камил (13.06.2018). «Зарегистрированные или незарегистрированные? Уровни и различия в регистрации и удостоверении рождений в Гане». BMC International Health and Human Rights. 18 (1): 25. Дои:10.1186 / s12914-018-0163-5. ISSN 1472-698X. ЧВК 5998598. PMID 29895288.
  10. ^ Фагернес, Соня; Одаме, Джойс (2013-04-25). «Регистрация рождений и доступ к медицинскому обслуживанию: оценка успеха кампании в Гане». Бюллетень Всемирной организации здравоохранения. 91 (6): 459–464. Дои:10.2471 / blt.12.111351. ISSN 0042-9686. ЧВК 3777139. PMID 24052683.
  11. ^ а б Дэйк, Фиделия А. А .; Фусейни, Камил (13.06.2018). «Зарегистрированные или незарегистрированные? Уровни и различия в регистрации и удостоверении рождений в Гане». BMC International Health and Human Rights. 18 (1). Дои:10.1186 / s12914-018-0163-5. ISSN 1472-698X.
  12. ^ «Феномен духовного ребенка: как ганские общины избавляются от страха». AfriKids. Получено 2020-11-16.
  13. ^ Персонал, Хранитель (2007-12-18). "'Дух "дети Ганы". Хранитель. ISSN 0261-3077. Получено 2020-11-16.
  14. ^ "REWIND - Ритуальные убийства детей духов в Гане | Продажи контента Al Jazeera". contentales.aljazeera.net. Получено 2020-11-16.
  15. ^ "Убийства ведьм", Колдовство, ведьмы и насилие в Гане, Berghahn Books, стр. 208–234, ISBN 978-1-78238-561-5, получено 2020-11-16