WikiDer > Средняя школа Св. Мэтьюза, Кейскаммахук - Википедия
| Средняя школа Святого Матфея | |
|---|---|
| Место расположения | |
 | |
| Координаты | 32 ° 38′57 ″ ю.ш. 27 ° 11′04 ″ в.д. / 32,649218 ° ю.ш.27,184352 ° в.Координаты: 32 ° 38′57 ″ ю.ш. 27 ° 11′04 ″ в.д. / 32,649218 ° ю.ш.27,184352 ° в. |
| Информация | |
| Учредил | 1856 |
| Интернет сайт | www |
Средняя школа Святого Матфея государственная средняя школа в Кейскаммахук, Восточный мыс, Южная Африка. Здесь есть интернат для девочек, дневные мальчики ходят в школу.
История
Джон Армстронг, первый епископ Грэхэмстауна во время своего возведения на престол в 1854 г. церковь реагировать на потребности Народ коса страдает от последствий войн за лишение собственности. Это привело к созданию миссии Святого Матфея в Кейскаммахуке (среди других).[1]
Главный Социше пожертвовал 690 акров (280 га) земли для миссии Святого Матфея и Сэр Джордж Грей, колониальный губернатор, одобрил разработку. Школа начала работать в 1856 году.
Институциональная связь между Сент-Мэтьюз и Колледж Святого Андрея, Грэмстаун началось в 1860-х годах, когда студентов отправляли из миссионерских школ в так называемые Кафр Институт, который был частью колледжа Сент-Эндрюс, которым руководил преподобный Уильям Гринсток.[2] Гринсток (который женился на Фрэнсис Эллен Коттерилл, дочери Генри Коттерилл, второй епископ Грэхэмстауна[3]) позже переехал в миссию Святого Матфея, где стал опытным лингвистом и сочинителем гимнов в Язык коса.
Revd H.B. Смит, первый постоянный миссионер в Сент-Мэтьюз, работал в тесном сотрудничестве с военным капелланом преподобным Джорджем Дакром, чтобы заложить фундамент самых первых зданий и построить водосточные борозды, которые до сих пор снабжают школу водой.
В 1860-х годах преподобный Чарльз Таберер[4] переехал в школу и начал проводить академические занятия по утрам и привлекать учеников к производственным работам во второй половине дня. Он курировал закладку камня в фундамент церкви и открыл общежитие для девочек.
Реставрация
В Церковь провинции Южная Африка(теперь называемая англиканской церковью Южной Африки) в 1957 году после болезненного процесса принятия решения решила отказаться от образования, где в 1953 году Закон об образовании банту было применимо.[5][6] Как и многие другие миссионерские школы, Сент-Мэтьюз был передан штату в результате Закона об образовании банту. Миссия Святого Матфея продолжалась, но без англиканского участия в школе.[7][8][9]
Проект по восстановлению миссионерских школ возник после того, как тогдашний министр искусства и культуры, Палло Джордан и тогдашний англиканский архиепископ Ньонгонкулу Ндунгане провели мозговой штурм в августе 2007 года, в ходе которого они обсудили восстановление исторических школ; в частности, миссионерские школы.[10]
Известные выпускники и выпускники
Смотрите также
Примечания и ссылки
- ^ «Проект реставрации исторических школ». Historicschools.org.za. Получено 2016-05-30.
- ^ Биография преподобного Уильяма Гринстока на S2A3 Биографическая база данных южноафриканской науки
- ^ «Священнослужители женаты». Bucks Herald. 13 апреля 1861 г. с. 3 столбец C. Получено 2016-05-30 - через Британский газетный архив.
- ^ Канун 2003, п. 318.
- ^ Switzer & Switzer 1979 г., п. 223.
- ^ Уитмен 2014, п. 22.
- ^ Чартон 1991С. 333–344.
- ^ Уилсон 1952, п. 144 -146.
- ^ De Wet & Whisson 1997, п. 275.
- ^ Преториус, Корния (26 октября 2007 г.). «Восстановление наследия». M&G Online. Получено 2016-05-30.
- ^ Денис 2012.
- Ева, Жанетт (2003). Литературный путеводитель по Восточной Капской провинции: места и голоса писателей. Джута и компания. ISBN 978-1-919930-15-2.
- Гулва, Сияло (28 октября 2011 г.). "ST MATTS HOSTEL ПРЕДЛАГАЕТ ОБНОВЛЕНИЕ НА 6 МЛН.". Университет Вальтера Сисулу агентство новостей. Получено 2016-05-30.
- Де Вет, Крис Дж .; Виссон, Майкл Г. (1997). От заповедника к региону: апартеид и социальные изменения в районе Кейскаммахук (бывшего) Чискея, 1950–1990 годы. Grahamstown: Институт социально-экономических исследований, Родосский университет.
- Эдвардс, Грэм; Перумаль, Джульетта Кристин (2014). «Исторические школы и их влияние: женщины-лидеры школ в сохранении наследия». Педагогический факультет (материалы конференции). HDL:10210/13184. Отсутствует или пусто
| url =(помощь) - Гайтскелл, Дебора (2009). «Пол, власть и голос в англиканстве Южной Африки: журнал Общества женщин-миссионеров, 1913–1955». Южноафриканский исторический журнал. 61 (2): 254–277. Дои:10.1080/02582470902859484. ISSN 0258-2473.
- Дени, Филипп (2012). «Начало англиканского богословского образования в Южной Африке, 1848–1963». Журнал церковной истории. 63 (3): 516–533. Дои:10.1017 / S0022046910002988. ISSN 0022-0469.
- Чартон, Нэнси (1991). "Умфундиси Ветху: Виньетки из Миссии Святого Матфея, Кейскаммахук, 1986 ". В Дениз Акерманн; Джонатан А. Дрейпер; Эмма Машинини (ред.). Женщины держат половину неба: женщины в церкви на юге Африки. Публикации кластера Питермарицбург. ISBN 978-0-9583141-5-2.
- Белый, Тим (2008). "Изгнание Марии Калаты: беспорядки в миссионерском учреждении Святого Матфея, март 1945 г." (PDF). Historia. 53 (1): 82–101.
- Switzer, Les; Свитцер, Донна (1979). Черная пресса в Южной Африке и Лесото: описательный библиографический справочник по африканским, цветным и индийским газетам, информационным бюллетеням и журналам, 1836-1976 гг.. Зал.
- Уилсон, Моника (1952). Обследование сельских районов Кейскаммахук: социальная структура. Питермарицбург: Шутер и стрелок.
- Уитмен, Дэниел (2014). Перехитрить апартеид: устная история культурного и образовательного обмена Южной Африки с Соединенными Штатами, 1960–1999. SUNY Нажмите. ISBN 978-1-4384-5122-0.