WikiDer > Гроб Святого Катбертса - Википедия

St Cuthberts coffin - Wikipedia

Представительство наперсный крест из гроба, используется как эмблема.

То, что обычно называют Гроб святого Катберта фрагментарный дубовый гроб в Даремский собор, собранный в 20 веке, который между 698 и 1827 гг. содержал остатки Святой Катберт, который умер в 687 году. Фактически, когда останки Катберта были снова перезахоронены в 1827 году в новом гробу, около 6000 частей до четырех предыдущих слоев гроба были оставлены в захоронении, а затем окончательно удалены в 1899 году. Считается, что этот гроб быть первым деревянным гробом Катберта и, вероятно, датируется 698 годом, когда его останки были перенесены из каменного саркофага в церкви аббатства в Линдисфарн к главному алтарю.[1]

Гроб - почти единственный пережиток того, что, без сомнения, было очень большим телом англосаксонской резьбы по дереву, на котором были начертаны или выгравированы линейные изображения, которые имели Tituli латинскими буквами и Англосаксонские руны с именами апостолов и святых; многие имена неразборчивы.[1]

История

Последнее место захоронения останков Катберта в Даремский собор

Катберт умер 20 марта 687 г. в келье отшельника на Остров Внутренний Фарн, в двух милях от Бамбург, Нортумберленд, и был доставлен обратно в главный монастырь в Линдисфарне для похорон. Одиннадцать лет спустя гроб снова открыли, и, согласно его биографиям (в том числе прозаическим и стихотворным) Беда примерно с 720 г.) его останки были найдены "нетленный"или нетленный. Это было традиционным атрибутом святости и очень помогло в его последующем культе. Его перезахоронили в новом гробу, очевидно, над первоначальным, который описан в его биографиях и точно соответствует сохранившемуся гробу; это называется а levis theca («светлый сундук» на латыни) в биографии Беды. Он был помещен над землей у алтаря и, по-видимому, покрыт льняной тканью, что указывает на то, что Катберт уже считался святым.[2]

В 875 году монахи эвакуировали аббатство с гробом, в ожидании Великая языческая армия переезд в этот район. В течение семи лет они возили его с собой в различные места современной Шотландии и Нортумбрии, прежде чем поселить его на все еще существующих. Церковь святого Катберта в Честер-ле-Стрит до 995 г., когда еще одно датское вторжение привело к его перемещению в Рипон. Именно на Честер-ле-Стрит его посетил король Ательстан, и текстиль был помещен внутрь.[3] Путешествуя в очередной раз, тележка с гробом застряла в Дарем, что было воспринято как знак того, что святитель желал там остаться. Была построена новая каменная церковь - так называемая «Белая церковь», предшественница нынешнего грандиозного собора. Тело перемещали в соборе в разные места; возможно, в 1041 году, в 1069 году, чтобы избежать Гарриинг Севера к Вильгельм Завоеватель,[нужна цитата] в 1104 году, когда был построен нормандский собор, и в 1541 году, когда средневековая святыня, которая была одним из основных английских мест паломничества, была разрушена во время Реформация.[4] В этот период гроб открывали в разное время: священник середины XI века по имени Альфред Вестоу имел обыкновение часто расчесывать волосы святого, а также традиционно считается ответственным за размещение похищенных костей Беды в гробу.[5][6]

В 1827 году гроб снова сняли, так как его нашли в обнесенном стеной месте на месте святыни. К тому времени существовало до четырех слоев гроба в фрагментарном состоянии, взятых на сегодняшний день с 1541, 1041, 698 и 687 годов, в которых находился полный скелет и другие человеческие останки, хотя многие из содержимого были удалены ранее. Текстиль был удален в 1827 году. Человеческие останки были перезахоронены в новом гробу под простой плитой с надписями, вместе с останками старых гробов, которые были сняты в еще одном открытии захоронения в 1899 году. 169 имели следы резьбы или гравировки. Искусствовед Эрнст Китцингер, затем с британский музей, произвел реконструкцию резных дубовых секций в 1939 году, которая впоследствии была немного переделана.[7] Реконструированный гроб и большая часть его содержимого сейчас находятся в Соборном музее; то Св. Катбертова Евангелие часто выставлялся в Лондоне с 1970-х годов.

Фрагменты гроба Святого Катберта выставляются в Даремском соборе с 2017 года.[8]

Гравировка и содержание

Из нескольких тысяч фрагментов, собранных в 1899 г., искусствовед Эрнст Китцингер собрал воедино в 1939 году выборку из 169 гробов с выгравированными фигурами Христа, которые сейчас выставлены в музее Даремского собора.[9] в окружении четырех Символы евангелистов на крышке, на одном конце - самое раннее сохранившееся иконическое изображение Богородица с младенцем вне Рима из средневекового искусства Западной церкви,[10] с архангелами Михаилом и Гавриилом с другой. Стороны показывают Двенадцать апостолов и пять архангелов.[1]

В гробу также находился Стоунихерст или Евангелие от святого Катберта (сейчас же Британская библиотека) и лучшие сохранившиеся образцы англосаксонской вышивки или opus Anglicanum, а украл и манипулировать которые, вероятно, были добавлены в 930-х годах и даны Король Ательстан.[11] Другие вероятные вещи Катберта, найденные внутри, - это гребень из слоновой кости, переносной алтарь и наперсный крест с золотом и гранатом перегородчатая перегородка, редкий и важный ранний образец христианских англо-саксонских украшений.[12]

Надписи

Руническая надпись гласит:

ihs xps mat (t) [h] (eus)

В ма и, возможно, Европа находятся связать руны. В т перевернут. Далее следует:

Маркус

В ма это снова связанная руна, тогда:

LVCAS

Латинскими буквами, за которыми следует руническая:

iohann (i) s

Далее следует латиница:

(RAPH) AEL (M) A (RIA)

Таким образом, имена Матфея, Марка и Иоанна написаны рунами, а имя Луки - латинскими буквами. В Кристограмма особенно в руническом письме, ihs xps ᛁᚻᛋ ᛉᛈᛋ, с час с двойной решеткой в ​​континентальном стиле, первое подтверждение этого варианта в Англии. Монограмма отражает рунический вариант частично латинизированного XPS с греческого ΧΡΙϹΤΟϹ, с ро переводится как рунический п и EOLC руна (старая Альгиз руна z) используется для рендеринга чи. Трудно объяснить смешение шрифтов или найти значение, в котором части какого письма находятся, но можно сказать, что такие смешения не редкость среди надписей того периода из северной Англии, включая Шкатулка франков и камни из Линдисфарна и Monkwearmouth.[13]

Примечания

  1. ^ а б c Уилсон, 49–50; здесь для количества фрагментов
  2. ^ Лексикон, 112–113; Боннер и др., Xxi – xxii и 105
  3. ^ Коричневый, 28
  4. ^ Лексикон, 112–113; Боннер и др., Xxi – xxii
  5. ^ Коричневый, 28–29
  6. ^ Крук, 1, 98–99
  7. ^ Кронин и Хори, 247
  8. ^ "Гроб - это все!: Святой Катберт во 2 сезоне Последнего Царства". Удача. 2 августа 2018 г.. Получено 29 октября 2019. Это не золото или слоновая кость, а дерево. Я имею в виду гроб святого Катберта. В прошлом году он был выставлен на новой выставке «Открытые сокровища».
  9. ^ изображение
  10. ^ В отличие от их включения в сцены Рождества или Поклонение волхвов. По крайней мере, одна Дева с Младенцем и еще одна фигура в Катакомбы Рима. В римских церквях есть группа икон, некоторые из которых, вероятно, старше.
  11. ^ Уилсон, 154–155; Браун, 28; см. также статьи на стр. 303–366 в Bonner et al.
  12. ^ Уилсон, 49–50, Изображение наперсного креста
  13. ^ Стр., 264–265

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Баттискомб, К. Ф. (ред.) Реликвии святого Катберта: исследования разных авторов, собранные и отредактированные с историческим введением, 1956, Oxford University Press
  • Кронин, Дж. М., Хори, Чарльз Велсон, Гроб святого Катберта: история, технологии и сохранение, 1985, декан и капитул Даремского собора, ISBN 0-907078-18-4, ISBN 978-0-907078-18-0
  • pdf Диссертация Дж. Х. Лойенги, включая комментарии к рунам.