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Starozjily

Starozjily oder Russischer Starozjily (Russisch: ие арожилы; russkieje starozjily; "russische ehemalige Einwohner" oder "russische ehemalige Siedler") ist die Bezeichnung für a gemischte Leute die im 16. und 17. Jahrhundert in den Russisches Reich Draußen Europäisches Russland; im Sibirien und Russisches Amerika, oft als Folge von Beziehungen zwischen RussischKosaken (Männer) und Frauen der lokalen Bevölkerung in Sibirien, die Russischer Ferner Osten, es Weit im Norden und Alaska, wie Ungangan (Aleuten), Rein raus (Eskimos), Yoka-Geier, Evenen, Tschuvans und Amerikanische Ureinwohner. In den Vereinigten Staaten (Alaska und Fort Rosso in Kalifornien) wurden sie im 19. Jahrhundert eingeführt - auf Initiative der Russisch-Amerikanisches Unternehmen- oft als "Kreolen" bezeichnet (Kreolen); ein Wort, das im 18. Jahrhundert aus dem Spanischen ins Russische eingeführt wurde, als die Russen spanische Gebiete eroberten (Neues Spanien) in Zentralkalifornien erreicht. Die bekannteste zeitgenössische Gruppe ist auf der russischen Komandorski-Inseln (ursprünglich auf der Insel medny; "Kupfer") und spricht eine russische Kreolsprache; es Kupfer-Aleuten (Aleutsko-Mednovsky; geschätzt auf 5 Personen im Jahr 2004). Zum Beispiel leben andere Gruppen entlang der Anadyr (Markovo), indigirka (Russkoye Ustje) und Kolyma (Pochodsky). Bei vielen sibirischen Völkern, wie den Evens und , finden sich jedoch in genetischer und sprachlicher Hinsicht Spuren von Mischehen Jakuten. Außerhalb Russlands zählen die Starozjily zu den Russophone. Innerhalb Russlands zum "sibirisch“ (Sibirier).

Das interkulturelle Ehen entstand oft aus der Not heraus; in den Kolonien fehlte es oft und manchmal sogar völlig an Weiß (Europa) Frauen. nicht so wie Spanisch und Portugiesische Kolonien dies geschah mit den Russen im kleinen Rahmen, wie zum Beispiel im französischen Kanada (siehe metis) und in den frühen britischen Kolonien (siehe zum Beispiel die Geschichte von pocahontas). Dies lag vor allem daran, dass die Zahl der Russen in Sibirien und im russischen Alaska sehr gering war. Zum Beispiel wurde 1709 die russische Bevölkerung von ganz Sibirien mit nur 230.000 registriert. Hinzu kam, dass interkulturelle Ehen vom russischen Staat abgeraten wurden; dafür mussten die Frauen christianisiert werden und jede christliche Frau war von der jasak, was weniger Einnahmen für den Staat bedeutete. Manchmal wurden Frauen auch heimlich ohne Heirat entführt, und manchmal wurden Frauen von indigenen Völkern gekauft, wobei von außen behauptet wurde, sie seien „gefangen“ worden. Dies war jedoch lange Zeit kein Problem, da der lange Arm des russischen Staates nicht so weit reichte und die Siedler manchmal einfach vom Staat „vergessen“ wurden.[1] Im Zentralasien der Umfang war noch begrenzter durch die religiösen Gesetze der Islam die solche Ehen verbot. Im russischen Norden war die Situation jedoch anders; viele Völker lassen es sich relativ einfach machen Christentum und oft waren sie zum Beispiel als Pfadfinder für die Russen tätig, zum Beispiel für die Russisch-Amerikanisches Unternehmen (Sohn Antipater vom Gründer Alexander Baranov war auch ein Starozjil). Der 1842 veröffentlichte Starozhil Terentjev in Nowoarchangelsk ein Atlas von Alaska. Im Jahr 1867 wurde die Verkaufsjahr, lebten etwa 2.000 Starozjily im russischen Alaska.

Starorozjily leben oft in kleinen Dörfern und haben (oft aus der Not heraus) teilweise die Kulturen und Traditionen der umliegenden Völker in angepasster Form übernommen (synkretistisch) Form, wie Jagd und Fischfang und typische Essgewohnheiten. Dies trotz der zaristischen Regierung, die die Russen den „unzivilisierten Völkern“ überlegen ansah, die selbst russifiziert werden mussten und nicht umgekehrt. Diese Haltung spiegelt sich auch in den Arbeiten von Forschern auf diesen Gebieten des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts wider; der Starozjily hatte gegen den Staat "gesündigt" Russifizierung der "indigenen Völker", obwohl manchmal "Verständnis" dafür geäußert wurde, dass es oft um das reine Überleben ging. Unter der Sowjetunion verlagerte sich die Forschung auf Fragen wie, ob die Tschuvans Markovo bezog sich auf eine „ethnische Gruppe“ oder ein „Volk“, bei dem manchmal die Voreingenommenheit der Autoren in den Vordergrund trat; der Starozjily muss einen „geringeren Grad“ an Kultur gehabt haben als die umliegenden Völker, um so zu enden. Der Fokus lag jedoch auf der Klassifizierung, die sich oft mehrmals änderte. Zum Beispiel wurden die Chuvaner klassifiziert als Kamtschadalen und dann wieder als Chuvaner und die Einwohner von Russkoye Ustje als 'Kolchosnik“ und „Russen“, ein Prädikat, das den Tschuwanern nicht gegeben wurde. In der Sowjetzeit wurde jedoch auch vergeblich versucht, die Einwohner von Russkoje Ustje und Pochodsk in die Liste der "Indigene Völker des russischen Nordens'; 'indigene Völker' haben ligoty (Vorteile wie höhere Fang- und Jagdquoten) in der Sowjetunion, die daher den Einwohnern von Pochodsk und Russkoye Ustje nicht zur Verfügung stand. Nach dem Fall der Sowjetunion kam eine weitere Dimension hinzu; „Indigenität“ brachte national und vor allem international einen Vorteil in Bezug auf Sozialkapital. Auf der anderen Seite erhielten die Einwohner von Russkoje Ozero als "ursprüngliche Russen" viel mediale Aufmerksamkeit.[1]

Siehe auch

Literatur

  • Вахтин Николай, Головко Евгений & Швайтцер Петер (2004), ие старожилы ибири: социальные и символические аспекты. Moskau: овое издательство. ISBN 5983790056 (Artikel zu diesem Buch in овый ир)