WikiDer > Деревянная церковь

Stave church

Деревянная церковь Хеддаля, Notodden, самая большая деревянная церковь в Норвегии

А деревянная церковь это средневековый деревянный Христианин здание церкви когда-то распространенный на северо-западе Европа. Название происходит от структуры здания столб и перемычка строительство, вид деревянный каркас где несущая рудно-сосновый посты называются Stafr в Древнескандинавский (став в современном Норвежский). Два связанных типа церковных зданий также названы по их структурным элементам: почтовая церковь и палисадная церковь, часто называют «деревянными церквями».

Первоначально гораздо более распространенные, большинство сохранившихся деревянных церквей находятся в Норвегия. Единственные сохранившиеся средневековые деревянные церкви за пределами Норвегии - это церкви около 1500 при Hedared в Швеция и одна норвежская деревянная церковь переехал в 1842 году в современный Карпач в Карконоше горы Польша (в то время являясь частью Королевство Пруссия). Еще одна церковь, Англосаксонский Зеленая церковь в Англия, имеет много общего с деревянной церковью, но обычно считается частоколом.

строительство

Деревянная церковь Гол, принадлежащих к Боргунд группа. Рисунок немного ошибочен, так как отсутствует подоконник под полом церкви.

Археологические раскопки показали, что деревянные церкви, лучше всего представленные сегодня Деревянная церковь Боргунда, происходят от частокол построек и более поздних церквей с земляными столбами.

Подобные частоколы известны по постройкам из Эпоха викингов. Журналы были разделены на две части, установлены или вбиты в землю (обычно называемые пост в земле строительство) и дали крышу. Это оказалось простой, но очень надежной конструкцией. Если стена будет выложена гравием, она сможет прослужить многие десятилетия, даже столетия. An археологические раскопки в Лунд раскрыл почтовые ямы нескольких таких церквей.

В почтовые церкви, стены поддерживались подоконники, оставляя только столбы прикованными к земле. Такие церкви легко обнаружить на археологических раскопках, поскольку они оставляют очень отчетливые отверстия там, где когда-то стояли столбы. Иногда остается немного дерева, что позволяет более точно датировать церковь с помощью радиоуглеродное датирование и / или с дендрохронология. Под Деревянная церковь в Урнесе, были обнаружены останки двух таких церквей, а христианские могилы обнаружены под самым старым церковным строением.

Единственная церковь частокола была обнаружена под Деревянная церковь Хемсе.

Деревянная церковь Боргунда План храма с изображением нижнего каркаса

Следующий этап проектирования явился результатом наблюдения, что наземные опоры чувствительны к влажности, что приводит к их гниению со временем. Чтобы этого не произошло, столбы ставили на большие камни, что значительно увеличивало срок их службы. Деревянная церковь в Рёлдал считается, что к этому типу.

В еще более поздних церквях столбы устанавливались на приподнятом подоконнике, опирающемся на каменный фундамент. Это деревянная церковь в ее наиболее зрелой форме.

В настоящее время принято разделять церкви на две категории: первая, без отдельно стоящих столбов, часто называемая Введите; а второй - с приподнятой крышей и отдельно стоящими внутренними стойками, обычно называемый Тип B.

Те, у кого приподнятая крыша, Тип B, часто делятся на две подгруппы. Первый из них, Группа Каупангер, иметь целый ряд аркадных столбов и промежуточных столбов по бокам и детали, имитирующие камень столицы. Эти церкви производят впечатление базилика.

Другая подгруппа - это Боргунд группа. В этих церквях столбы наполовину соединены одной или двумя горизонтальными двойными «клешневыми балками» с полукруглыми углублениями, охватывающими ряд столбов с обеих сторон. Поперечные распорки вставляются между стойками и верхней и нижней балками клещей (или над одной балкой клещей), образуя очень жесткое соединение и напоминающее трифорий из камня базилики. Такая конструкция позволила отказаться от отдельно стоящей нижней части промежуточных стоек. В некоторых церквях в Валдрес, остаются только четыре угловых стойки (см. изображение Деревянная церковь Ломен).

Многие деревянные церкви имели или имеют внешние галереи или амбулатории по всему периметру, слабо связанные с дощатыми стенами. Вероятно, они служили для защиты церкви от сурового климата и для процессий.

Однонефная церковь, Введите

Деревянная церковь Рейнли со старым позорный столб, Сёр-Аурдал

В основе Введите церквей, на невысоком каменном фундаменте четыре тяжелые балки. Они соединяются между собой в угловой выемке, образуя жесткую раму порога. Столбы угловые или клепки (Ставен на норвежском языке) имеют поперечный разрез на нижнем конце, надеваются на угловые выемки и закрывают их, защищая от влаги.

Сверху на балке подоконника делается паз, в который входят нижние концы настенных планок (вегетилен) поместиться. Последняя обшивка стены имеет форму клина и утрамбовывается. Когда стена залита досками, каркас завершается стеновой плитой (Stavlgje) с пазом внизу, удерживая верхние концы планок стены. Вся конструкция состоит из рам - рамы подоконника, опирающейся на каменный фундамент, и четырех стеновых рам, составленных из подоконников, угловых стоек и стеновой плиты.

Стеновые плиты поддерживают фермы крыши, состоящие из пары основных стропил и дополнительной пары пересекающихся «ножничных стропил». Для боковых распорок используются дополнительные деревянные кронштейны (Bueknær) вставляются между стропилами.

Каждая деталь фиксируется на месте другими деталями, что делает конструкцию очень жесткой; тем не менее, все точки, в противном случае уязвимые к суровой погоде, закрыты.

  • В однонефная церковь имеет квадратный неф и более узкий квадратный хор. Такой тип деревянной церкви был распространен в начале 12 века.
  • В длинная церковь, (Langkyrkje), имеет прямоугольную форму с одинаковыми по ширине ступицей и хором. Неф обычно занимает две трети всей длины. Этот тип был распространен в конце 13 века.
  • В центральная почтовая церковь, (Midtmastkyrkje) имеет единую центральную стойку, доходящую до самой крыши и соединенную с ней. Но крыша простая шатровая, без приподнятой центральной части Тип B церкви. Это изменение общего типа церкви, найденное в Numedal и Hallingdal, датируется примерно 1200 годом.

Однонефные церкви в Норвегии: Рукоятка, Халтдален, Ундредаль, Hedal, Рейнли, Эйдсборг, Роллаг, Увдал, Nore, Høyjord, Рёлдал и Гармо.

Единственная сохранившаяся подобная церковь в Швеции, в Hedared, относится к этому типу и показывает сходство с одним из Халтдален.

Церковь с высокой крышей, Тип B

Интерьер от Деревянная церковь Ломен с изображением поперечных распорок между верхними и нижними балками клещей и стойками. Промежуточные посты опущены.

На каменном фундаменте четыре огромных грунтовых балки (Grunnstokker) размещаются как ⌗ знак, их концы выступают на 1-2 метра от соединение внахлест где они пересекаются. Концы этих балок поддерживают подоконники наружных стен, образуя отдельный горизонтальный каркас. Высокие внутренние стойки размещены на внутреннем каркасе опорных балок и несут основную крышу над центральным нефом (пропускать). На внешний каркас подоконников опираются основные настенные доски (вегетарианец), несущие крышу над навесом или проходами (оманг), окружающие центральное пространство. Таким образом, крыша наклоняется в два этапа, как в базилика.

Высокие внутренние стойки (посох) соединены скобками (Bueknær), а также соединены с внешними стенами стропилами прохода, создавая жесткую в поперечном направлении конструкцию. Ближе к верху постов (посох), вставленные между ними более короткие подоконники поддерживают верхнюю стенку (плиткавегг). Поверх столбов настенные тарелки (Stavlgjer) поддерживают стропильные фермы, как и в церквях с одним нефом.

Группа Каупангера состоит из: Каупангер, Урнес, Hopperstad и Лом.

Группа Боргунд состоит из: Borgund, Гол, Hegge, Høre (Хурум), Ломен, Рингебу и Øye.

Эту форму церкви также можно узнать по ямам, которые остались от более ранних почтовых церквей, построенных на тех же местах. Мало что известно о том, как на самом деле выглядели эти старые церкви и как они были построены, поскольку все они были разрушены или заменены много веков назад.

История

Еллингский церковный камень в Дании
Портал в колонне из деревянной церкви Боргунда
Портал во внутренней стене из деревянной церкви Хедаль
Украшение арки из деревянной церкви в Урнесе
Лев на арке из деревянной церкви Боргунда

Когда-то в Северной Европе были распространены деревянные церкви. В Норвегия только считалось, что построено около 1000; Недавние исследования увеличили это число, и теперь считается, что оно могло быть ближе к 2000.[1]

Норвегия

Большинство сохранившихся деревянных церквей в Норвегии были построены в 1150–1350 годах.[2] Деревянные церкви старше 1100-х годов известны только из письменных источников или из археологических раскопок, но письменные источники немногочисленны и трудны для интерпретации.[3] Только 271 каменная церковь была построена в Норвегии за тот же период, 160 из них все еще существуют, в то время как в Швеции и Дании было 900 и 1800 каменных церквей соответственно.[4] Закон обледенения и Гулинг Закон о «угловых столбах» показывает, что деревянная церковь была стандартным церковным зданием в Норвегии, даже если католическая церковь предпочитала камень.[5] Все деревянные церкви в Норвегии до Реформации строились с посохи. Бревенчатое здание в Норвегии моложе деревянного дома и было введено в жилые дома около 1000 года. Деревянное здание не подвержено влиянию бревенчатой ​​техники.[6][7]

Слово «деревянная церковь» неизвестно в древнескандинавском языке, предположительно потому, что других типов деревянных церквей не существовало. Когда церкви Норвегии после Реформации были построены из бревен, возникла необходимость в отдельном слове для старых церквей. В письменных источниках средневековья есть четкое различие между «stafr» (столбы) и «þili» или «vægili» (настенные доски). Однако в документах 1600–1700-х годов «клеп» также использовался для стеновых досок или панелей. Эмиль Экхофф в своем Свенска ставкыркор (1914–1916) включали также деревянные каркасные церковные постройки без столбов.[8]

Согласно старейшим писаным законам Норвегии и Старая норвежская книга проповедей, освящение церкви было действительным, пока стояли четыре угловых столба.[5] Одна из проповедей в старой книге проповедей известна как «проповедь в деревянной церкви». Проповедь датируется примерно 1100 годом и, предположительно, проводилась во время хиротонии или в годовщину таковой. Текст проповеди представляет собой богословскую интерпретацию строительных элементов церкви. Он называет большинство строительных элементов деревянной церкви и может быть источником терминологии и техники.[9][10] Например, в проповеди говорится: «Четыре угловых столба церкви являются символом четырех Евангелий, потому что их учения являются самой сильной опорой во всем христианстве».[11]

Здание церкви упоминается в Гулатингславен (Закон Гулинга), записанный в 1000-х годах. В главе о христианстве в 12-й статье говорится:[12]

Если один человек построит церковь, либо Лендманн делает это или фермер, или тот, кто строит церковь, должен содержать церковь и участок в хорошем состоянии. Но если церковь выйдет из строя и упадут угловые столбы, то он должен принести на участок бревна до двенадцати месяцев; в противном случае он заплатит епископу три марки в качестве наказания и все равно принесет бревна и восстановит церковь.
(Um einskildmenn byggjer kyrkje, антенн lendmann gjer det eller bonde, eller kven det er som byggjer kyrkje, skal han halda henne i stand og inkje øyda tufti. Men um kyrkja brotnar og hyrnestavane papal, dürnestavane fürnestavane pod ; um det ikkje kjem, skal han bøta tre merker for det til biskopen og koma med timber og byggja opp kyrkja likevel ".

В Норвегии постепенно заменяли деревянные церкви; многие дожили до 19 века, когда значительное их количество было разрушено. Сегодня в Норвегии сохранилось 28 исторических деревянных церквей. Деревянные церкви были особенно распространены в менее населенных районах в высоких долинах и лесных угодьях, а также в рыбацких деревнях на островах и в небольших деревнях вдоль фьордов. Около 1800 г. в Норвегии все еще были известны 322 деревянных церкви, большинство из которых находились в малонаселенных районах Норвегии. Если бы основная церковь была каменной, то пристройка могла быть деревянной церковью.[5] Каменные церкви строились в основном в городах, на побережье и в богатых сельскохозяйственных районах в Трёнделаг и Восточная Норвегия, а также в более крупных приходах фьордов Западной Норвегии.[4] В течение 1400-х и 1500-х годов в Норвегии не строилось новых церквей.[13] Деревянные церкви Норвегии практически исчезли до 1700 года и были заменены бревенчатыми зданиями. Например, в течение 1600–1700 годов несколько деревянных церквей были перепроектированы или расширены с использованием другой техники. Деревянная церковь Флесберга был преобразован в крестообразную церковь частично из бревенчатой ​​постройки.[14] По словам Дитрихсона, большинство деревянных церквей было разобрано, чтобы освободить место для новой церкви, отчасти потому, что старая церковь стала слишком маленькой для прихожан, отчасти потому, что деревянная церковь была в плохом состоянии. Другими причинами были пожар, шторм, лавины и разрушение.[7] В 1650 году в Норвегии осталось около 270 деревянных церквей, а в последующие сто лет 136 из них исчезли. Около 1800 г. все еще существовало 95 деревянных церквей, а более 200 бывших деревянных церквей все еще были известны по именам или в письменных источниках. С 1850 по 1885 год пало 32 деревянных церкви, с тех пор только Деревянная церковь Фантофт был потерян.[5]

Деревянная церковь Хеддаля была первой деревянной церковью, описанной в научной публикации, когда Йоханнес Флинто написал эссе в Samlinger til det Norske Folks Sprog og Historie (Христиания, 1834 г.). В книге также напечатаны чертежи Флинтоза фасада, первого этажа и план этажа - первый известный архитектурный рисунок деревянной церкви.[15]

Другие страны

Неизвестно, сколько деревянных церквей было построено в Исландии и других странах Европы.[нужна цитата] Некоторые считают[кто?] они были первым типом церкви, построенной в Скандинавия; Однако почтовые церкви являются более старым типом, хотя разница между ними невелика. Деревянная церковь имеет нижнюю конструкцию на каркасе, а почтовая церковь - земляные столбы.

В Швеция, деревянные церкви считались устаревшими в Средний возраст и были заменены. В Дания, следы почтовых церквей были найдены в нескольких местах, и некоторые из них все еще сохранились. Доска одной такой церкви была найдена в Ютландия. Доска теперь выставлена ​​на Национальный музей Дании в Копенгаген а попытка восстановления церкви - это выставка на выставке Музей Моэсгарда около Орхус. Знаки, созданные несколькими старыми почтовыми церквями, также были найдены в старой каменной церкви в Еллинг.

В Швеции средневековый Деревянная церковь Хедаред был построен c. 1500 на том же месте, что и предыдущая деревянная церковь. Другие известные места Церковь Марии Малая в Лунде, со следами почтовой церкви с палисады, и некоторые старые части Деревянная церковь Хемсе на Готланд. В Сконе только таких церквей было около 300, когда Адам Бременский посетил Данию в первой половине 11 века, но сколько из них было деревянными церквями или почтовыми церквями, неизвестно.

В Англия, есть еще одна похожая церковь Саксонский происхождение, с большим количеством споров о том, является ли это деревянной церковью или предшествующей им. Это Зеленая церковь в Эссекс. По общему мнению, он относится к категории саксонских [Тип A]. Есть также еще одна церковь, похожая на деревянные церкви, средневековая каменная церковь Святая Мария в Килпеке в Херефордшир. На нем есть несколько драконьих голов.

В Германия, есть одна каменная церковь с изображением дракона, похожим на те, что часто можно увидеть на норвежских деревянных церквях и на сохранившихся артефактах из Дании и Готланда. Может ли это украшение быть связано с культурным сходством или указывает на аналогичные методы строительства в Германии, вызвало споры.

В 1950–1970 гг. Были обнаружены ямы для столбов из старых зданий под деревянной церковью Лома, а также под каменными церквями, такими как Церковь Кинсарвик,[5] и это открытие стало важным вкладом в понимание происхождения деревянных церквей. Впервые отверстия для столбов были обнаружены при раскопках в деревянной церкви в Урнесе.[16]

Влияния

Лоренц Дитрихсон в его книге Де норске Ставкиркер («Норвежские деревянные церкви») (1892 г.) утверждал, что деревянная церковь - «блестящий перевод романской базилики с камня на дерево» («En genial oversettelse fra sten til tre av den romanske basilika»). Дитрихсон утверждал, что тип B показывает влияние раннего христианства и Роман базилики. Предполагалось, что стиль будет передан через англосаксонскую и ирландскую архитектуру, где только конкретная конструкция крыши была местной. Дитрихсон подчеркнул фонарь, аркады и столицы.[7] «Теория базилики» была введена Н. Николайсеном в Mindesmrker af Middelalderens Kunst i Norge (1854 г.). Николайсен писал: «Наши деревянные церкви сейчас являются единственными сохранившимися в своем роде, и, судя по немногочисленным записям и известным обстоятельствам, кажется, что ничего подобного не существовало, за исключением, возможно, Британии и Ирландии». ("Vore stavkirker er nu de eneste i sit slags, og saavidt sparsomme beretninger og andre omstændigheder lader formode, synes de heller ikke tidligere and have havt noget sidestykke med undtagelse af maaske i Storbritannien.")[17] Николайсен также утверждал, что планировка и дизайн, возможно, были вдохновлены византийской архитектурой. Николайсен писал: «Все факты говорят о том, что деревянные церкви, такие как каменные церкви и вся средневековая архитектура в Западной Европе, произошли от римской базилики». («Alt synes at henpege paa, athibilledet til vore stavkirker ligesom til stenkirkerne og overhovedet til hele den vesteuropæiske arkitektur i middelalderen er udgaaet fra den romerske basilika.»)[18] Эта теория получила дальнейшее развитие Андерс Бугге и Рев Хауглид. Питер Анкер считал, что влияние иностранной каменной архитектуры было в первую очередь декоративными деталями.[19]

Пер Йонас Нордхаген не отвергает теорию базилики, но предполагает развитие по двум направлениям и что базилика была развитием более крупных и технически более сложных церквей. Главный, прогрессивный путь согласно Нордхагену ведет к Торпо и Боргунду.[20]

Фольклор и косвенные свидетельства, кажется, предполагают, что деревянные церкви были построены на старых Норвежский места поклонения, хоф. Дитрихсон считал, что деревянные церкви были тесно связаны с хофом, и «теория хофа» вызвала интерес в 1930–1940-х годах. Теория предполагала, что дома были зданиями с квадратной крышей и приподнятой крышей, поддерживаемой четырьмя колоннами.[19] Во время христианизации Норвегии местные вожди были вынуждены либо демонтировать хофы, либо превратить хофы в церкви. Бугге и Норберг-Шульц, соответственно, утверждали, что «нет оснований полагать, что последние хофс и первые церкви имели какие-либо серьезные различия» («og da er det liten grunn til å tro at de siste hov har skilt seg synderlig fra de første Киркер ").[21] Это предположение несколько раз опровергалось археологическими свидетельствами, в случае Исландии Оге Руссель.[22] Олаф Олсен описал хоф просто как функцию, связанную с обычными зданиями на крупных фермах. По словам Ольсена, если хоф был конкретным зданием, их еще предстоит идентифицировать.[23] Олсен отверг теорию Хофа. Николай Николайсен также пришел к выводу, что не известно ни одного случая, когда хоф был преобразован в церковь.[24]

Отсутствие исторических свидетельств существования хофов как зданий подрывает теорию хофов.[25] Николайсен также представил гипотезу общинного центра, согласно которой дома были разрушены, а церкви построены в одном удобном для местного сообщества месте. По словам Николайсена, расположение рядом с предыдущим домом было бы случайным. Папа Григорий I поощряется (601 год) Августин Кентерберийский повторно использовать дохристианские храмы, но, по словам Николайсена, это не имело большого значения для Норвегии. Ян Брендалсмо в своей диссертации пришел к выводу, что церкви часто основывались на крупных фермах или фермах местных вождей, а также рядом с банкетными залами или кладбищами.[26]

Иногда кажется, что деревянные церкви были построены на старых языческих местах поклонения или использовали их материалы, и они считаются лучшим доказательством существования скандинавских языческих храмов и лучшим ориентиром в отношении того, как они выглядели.[27] Считается, что планировка церквей имитировала старые языческие храмы по дизайну и, возможно, была разработана, чтобы придерживаться старых скандинавских космологических верований, тем более что некоторые церкви были построены вокруг центральной точки, такой как мировое дерево. Деревянные церкви также часто располагались рядом с крупными природными образованиями или на их фоне, которые также играли важную роль в скандинавском язычестве, что также предполагало форму преемственности через размещение и символизм.[28] Кроме того, головы драконов и другой явный мифологический символизм предполагают культурное смешение норвежских мифологических верований и христианства в непротиворечивом синтезе.[требуется разъяснение] Благодаря этим свидетельствам новое исследование показало, что христианство было введено в Норвегию намного раньше, чем предполагалось ранее.[нужна цитата]

Архитектура и декор

Фрагмент портала из деревянной церкви Тоньюм

Несмотря на то, что у деревянных церквей были структурные различия, они производили узнаваемое общее впечатление. Формальные различия могут скрывать общие черты их планировки, а внешне похожие здания могут иметь совершенно разную организацию структурных элементов. Несмотря на это, определенные основные принципы должны были быть общими для всех типов зданий.

Основные геометрические фигуры, числа, с которыми было легко работать, одна или несколько единиц длины и простые соотношения, а также, возможно, пропорции были среди теоретических пособий, унаследованных всеми строителями. Специалист был человеком, который знал конкретный тип здания настолько хорошо, что мог систематизировать его элементы несколько иначе, чем предыдущие строительные проекты, тем самым продвигая разработки на новый уровень.

«Открытие деревянного каркаса на внутренней и / или внешней стороне конструкций, как видно, высвобождает матрицу деревянных элементов и ее способность вносить архитектурное выражение в здания. Матрица, образующая« линии »в пространстве, обладает выразительным потенциалом, который включает способность очерчивать пропорции, прямое движение глаз, предлагать пространственное ограждение, создавать узоры, обеспечивать прозрачность и обеспечивать непрерывность с ландшафтом ".[29]

Датировка церквей

Деревянные церкви могут быть датированы различными способами: историческими записями или надписями, стилистическими средствами с использованием строительных деталей или орнаментов или дендрохронология и радиоуглеродное датирование. Часто исторические записи или надписи указывают на год существования церкви. Археологические раскопки могут дать находки, которые относительное свидание для конструкции, тогда как абсолютное свидание такие методы, как радиоуглеродное датирование и дендрохронология, могут предоставить более точную дату. Одним из недостатков дендрохронологии является то, что она имеет тенденцию упускать из виду возможность того, что древесина могла быть повторно использована из более старой конструкции или срублена и оставлена ​​на много лет перед использованием.

Очень важная проблема при датировании церквей состоит в том, что твердые грунтовые подоконники являются конструктивными элементами, у которых, скорее всего, сохранились внешние части бревна. Тем не менее, они наиболее чувствительны к влажности, и, поскольку в то время люди повторно использовали части зданий, церковь, возможно, перестраивалась несколько раз. В таком случае дендрохронологическое датирование может быть основано на журнале более поздней реконструкции.

Старые деревянные церкви

Деревянная церковь Хеддаля, Норвегия, роспись Деревянная церковь Хеддаля от Йоханнес Флинто (1828)
Деревянная церковь Флесберга в 1701 году. Самые старые из существующих изображений деревянной церкви.[5]

Норвегия

Основная статья: Список деревянных церквей в Норвегии
Смотрите также: Церкви в Норвегии

Полуофициальный список норвежских деревянных церквей, соответствующих определенным критериям:

Польша

Деревянная церковь Ванга, Польша

Швеция

Деревянная церковь в Хедареде, Швеция

Англия

  • Зеленая церковь - 845 или 1053 (церковь саксонского происхождения, разделяющая многие строительные детали с деревянными церквями)

Поздние деревянные церкви и копии

Основная статья: Список более поздних деревянных церквей и реплик

Деревянные церкви - очень популярное явление, и некоторые из них были построены или перестроены по всему миру. Двумя наиболее копируемыми являются Боргунд и Хедаред, с некоторыми вариациями, а иногда и с приспособлениями для добавления элементов из известных деревянных церквей в этом районе. В других местах они имеют более свободную форму и созданы для демонстрации.

Дания

Часовня в Холменское кладбище в Копенгаген, Дания

Швеция

Исландия

Свитхун, деревянная церковь в Округ Уоррен, Индиана

НАС

Норвегия

Германия

Археологические памятники и разрушенные церкви

Основная статья: Список археологических памятников и разобранных деревянных церквей

Исландия

Норвегия

Швеция

Смотрите также

использованная литература

Литература

  • Управление культурного наследия, Деревянные церкви
  • Анкер, Питер (1997). Ставкиркене: Deres egenart og history (на норвежском языке). Осло: J.W. Cappelens forlag. ISBN 978-82-02-15978-8.
  • Линдгрен, Мерет; Лидберг, Луиза; Сандстрём, Биргитта; Ваклберг, Анна Грета (2002). Свенск Констистория (на шведском языке). Кристианстад. ISBN 978-91-85330-72-0.
  • Бугге, Гуннар; Мезонот, Бернардино (1993). Ставкиркер (на норвежском языке). Осло: Grøndahl og Dreyer. ISBN 978-82-504-2072-4.
  • Багге, Гуннар (1981). Ставкиркене и Норвегия (на норвежском языке). Осло: Дрейер. ISBN 978-82-09-01890-3.
  • Hoftun, Oddgeir (2002). Ставкиркене - og det norske middelaldersamfunnet (на норвежском языке). Копенгаген. ISBN 978-87-21-01977-8.
  • Hoftun, Oddgeir (2003). Stabkirchen - und die mittelalterliche Gesellschaft Norwegens (на немецком). Кёльн: Verlag der Buchhandlung König. ISBN 978-3-88375-675-2.
  • Хофтун, Одджир (2008). Kristningsprosessens og herskermaktens иконки и nordisk middelalder (на норвежском языке). Осло: Solum. ISBN 978-82-560-1619-8.
  • Хохлер, Эрла Бергендаль (1999). Скульптура Норвежской деревянной церкви. 1–2. Осло: Scandinavian University Press. ISBN 978-82-00-12748-2.
  • Лагерлёф, Эрланд; Сванстрём, Гуннар (1991). Готландс Кыркор (на шведском языке). Кристианстад: R&S. ISBN 978-91-29-61598-2.
  • Эльстад, Халлгейр (2002). "Dei norske stavkyrkjene - ei innføring". Факультет теологии, Университет Осло, учебная программа. Архивировано из оригинал 11 ноября 2005 г. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  • Хауглид, Рев, Норске Ставкиркер, Осло 1973, работа в нескольких частях
Обратите внимание, что Роар Хауглид - плодовитый автор, и указанный заголовок - лишь один из нескольких. Другие его книги: Norwegische Stabkirchen, Oslo 1970, ISBN 82-09-00938-9 и норвежские деревянные церкви, Осло, 1970 г.

Сноски

  1. ^ "Verdifulle stavkirker: Riksantikvaren". Riksantikvaren.no. Архивировано из оригинал 21 апреля 2008 г.. Получено 30 апреля 2010.
  2. ^ Сторслеттен, Ола (1993). En arv i tre: de norske stavkirkene. Осло: Ашехуг. ISBN 8203220061.
  3. ^ Анкер, Лейф: Middelalder i tre, Ставкиркер, АРФО forlag 2005, ISBN 82-91399-16-6 (Kirker i Norge; привязка 4)
  4. ^ а б Экролл, Эйстейн (1997): Med kleber og kalk. Norsk steinbygging i mellomalderen. Осло: Самлагет.
  5. ^ а б c d е ж Анкер, Питер (1997): Ставкиркене - deres egenart og history. Осло: Каппелен.
  6. ^ Бугге и Меццанотт, 1994, стр. 17.
  7. ^ а б c Дитрихсон, Л. (1892). De norske stavkirker: Studier over deres system, oprindelse og Historiske udvikling: et bidrag til Norges middelalderske bygningskunsts history. Кристиания: Каммермейер.
  8. ^ Гьердер, Пер (1999). Stolper og staver i bygningsteknisk sammenheng. Grindbygde Hus i Vest-Norge. NIKU-семинар om grindbygde hus, Музей Брюггенса, 23–25 марта 1998 г. Под редакцией Хельге Шельдеруп и Ола Сторслеттен. Осло: Norsk institutt for kulturminneforskning.
  9. ^ Сторслеттен, Ола (1993). Takverk i steinkirker fra middelalderen. Осло: Программа поиска культурного наследия, Норвегия. ISBN 8212001040.
  10. ^ Ágústsson, Hördur 1976: "Kyrkjehus i ei norrøn homilie". Автор og Bygd, vol. XXV, 1–38; согласно Йоргену Х. Йенсениусу "Stavkirkeprekenen som bygningshistorisk kilde" I: Fortidsminneforeningens årbok, 2001.
  11. ^ Гаммельнорск хомилибок. Осло: Университетфорлагет, 1971, с. 102.
  12. ^ Gulatingslovi. Осло: Самлагет. 1952 г.
  13. ^ Врейм, Халвор (1947): Норск треаркитектур. Осло: Гильдендал.
  14. ^ Мури, Сигурд: Гамле Киркьер в Нью-Йорке. Осло: Самлагет, 1975, с. 14.
  15. ^ Багге, Андерс (1954). Хеддаль Ставкирке. Осло: Грёндаль.
  16. ^ Кристи, Хокон: Urnes stavkirkes forløper belyst ved utgravninger under kirken, Foreningen til norske Fortidsminnesmerkers bevaring, Årbok 1958, т. 113, с. 49–74.
  17. ^ Дитрихсон (1892) стр. 82
  18. ^ Дитрихсон (1892) стр., 83
  19. ^ а б Питер Анкер (1997) Ставкиркене: deres egenart og history. Осло: Каппелен. ISBN 8202159784.
  20. ^ Нордхаген, Пер Йонас, "Ставкиркьене" в Norsk arkitekturhistorie: от steinalder og bronsealder до det 21. hundreåret. Осло: Samlaget 2003, ISBN 82-521-5748-3, стр. 89–119
  21. ^ Bugge og Norgberg-Schultz, 1994, с. 35.
  22. ^ Оге Руссель, Острова Гудехове, Стенбергер 1943, сторона 215-223
  23. ^ Олаф Олсен, Hørg, hov og kirke
  24. ^ Йенсениус, Йорген Х. (2001): Trekirkene før stavkirkene. Avhandling dr.ing. [Кандидатская диссертация], Arkitekthøyskolen i Oslo, 2001.
  25. ^ Нордхаген 2003
  26. ^ Хансен, Маргарет (2014). Огонь Киркестедер и Ромсдал. Берген: Universitetet i Bergen.
  27. ^ Дэвидсон, Х. Р. Эллис. 1988. Мифы и символы в языческой Европе: ранние скандинавские и кельтские религии. Сиракузы: Издательство Сиракузского университета.
  28. ^ Рид, Майкл Ф. «Норвежские деревянные церкви и их языческие предки». RACAR: Revue D'art Canadienne / Canadian Art Review 24, вып. 2 (1997): 3–13
  29. ^ Выразительная способность деревянного каркаса Брит Андресен. Школа географии, планирования и архитектуры, факультет инженерии, физических наук и архитектуры, Университет Квинсленда, QLD 4072, Австралия. http://epress.lib.uts.edu.au/ocs/index.php/AASA/2007/paper/viewFile/54/7. Дата обращения 2 ноября 2013.

внешние ссылки