WikiDer > Сибил Монтегю, настоятельница Эймсбери

Sybil Montagu, Prioress of Amesbury
Дама

Сибил Монтегю
Родился1368
Умер1420
Приорат Эймсбери
Национальностьанглийский
Родители)Джон де Монтегю, первый барон Монтегю и Маргарет де Монтермер
РодныеУильям де Монтегю, 2-й граф Солсбери (дядя); Джон Монтегю, третий граф Солсбери, Томас Монтегю, декан Солсбери (братья)
РелигияКатолик
Офисов
Настоятельница Эймсбери 1391-1420

Сибил Монтегю или Монтекки, или де Монтекки, или Монтакют, были дочерью Джон де Монтегю, первый барон Монтегю и его жена Маргарет де Монтермер.[1] из семьи рыцарей и политиков, сторонников Ричард II кто стал Графы Солсбери. В неизвестный день она поступила в монастырь Эймсбери и стала монахиня а в 1391 г. был избран настоятелем монастыря. Ее энергичное правление привело к нескольким бурным годам в монастыре как раз в тот период, когда конфликт между Ричард II и его возможный преемник Генрих IV пришел в голову. Она выдержала это, а затем и штормы, и умерла как настоятельница в 1420 году.

Руки отца Сибиллы, Джона де Монтегю, 1-го барона Монтегю: Арджент, три фузила, соединенные в fess gules

Ранние годы

Сибил Монтегю родилась около 1368 года.[2] Она была дочерью Джон де Монтегю, первый барон Монтегю и его жена Маргарет де Монтермер.[3] и ее дядя, брат ее отца, был Уильям Монтегю, 2-й граф Солсбери (умер в 1389 г.). Она была сестрой Джон Монтегю, третий граф Солсбери, и из Томас Монтегю священник и выпускник Оксфордского университета, который с 1382 г. Декан Солсбери (умер в 1404 г.).

Сибилла монахиня

В дату, теперь неизвестную, Сибил стала якобы монахиней Приорат Эймсбери, дом ордена Fontesvraud. Записано, что в 1391 году ее избрание на должность настоятеля было подтверждено королем, а затем Ричард II.[4]

Письмо короля от 1341 г. Приорат Эймсбери в течение Столетняя война оспаривал некоторые права настоятельница и ограничил других. В свете этого, когда настоятель умерла около 1349 года, монахини перестраховались и искали у короля разрешение на избрание. Это создало прецедент для будущего, которого последовали в 1391 году, как это было и в 1379 году.[5]

Трудно подсчитать, сколько времени Сибил была монахиней до того, как ее избрали настоятелем. Некоторые высокопоставленные женщины, ставшие монахинями, имели такой статус, что их избирали, когда появлялась самая ранняя вакансия, но это могло происходить с очень разными интервалами, и только подробное исследование показало бы, была ли Сибилла в различные моменты монахиней самого высокого социального положения. или тот, чья семья сделала наиболее значительные пожертвования монастырю, или можно было разумно ожидать, что они сделают это или окажут влияние на какой-либо другой источник покровительства, такой как Король. Возможно, она была избрана просто на основании ее личности, благочестия или способностей.

Своенравный брат

Любопытно, что родная сестра Сибил, Кэтрин, тоже была монахиней,[6] хотя и довольно неспокойного, и в другом монастырском доме. Кэтрин вошла Bungay Priory в Саффолк, но в какой-то момент в 1376–1377 гг. она скрылась и, как говорили, была «бродягой в светских одеждах в разных частях королевства». Хотя это и не было нормой, средневековые английские монахини не знали, что такое бегство.[7] В отсутствие более полной конкретной информации по ее делу очевидно, что, хотя монахини дали личное и публичное обязательство этой жизни якобы по свободному выбору, некоторые из них, возможно, подверглись давлению со стороны семьи с целью войти в монастырь, возможно, из-за династические или финансовые причины. Другие могли сбежать, потому что им наскучила монотонность жизни, или они были раздражены ее суровостью, или после того, как испытали личностные конфликты или психологические проблемы.

Какими бы ни были мотивы, бегство Катерины стало предметом осуждения местного епископа. Епископ Норвич, Генри ле Деспенсер и о последующем приказе короля Генриха II о ее пленении и насильственном возвращении в ее монастырь.[8] Если Кэтрин Монтегю была монахиней достаточно долго, чтобы дезертировать в 1376–1377 годах, возможно, это следует рассматривать как указание на то, что Сибилла тоже могла быть монахиней в течение некоторого времени до своего избрания в 1391 году.

Сложная роль

Управление монастырем в средневековой Англии было сложным делом, учитывая административные и экономические обязанности, которые соединялись с духовными обязанностями. Как женщину, Сивиллу не вызывали в парламент, как многие из монашеских настоятелей мужского пола.[9] Однако, как Настоятель, она находилась под властью по крайней мере четырех влиятельных фигур: Папы, Короля, епархиального епископа и Аббатисы Фонтевро. Последний, хотя и проживал на континенте, имел агента-резидента в Англии, называемого прокурором или генеральным прокурором, который временами много путешествовал по стране, занимаясь делами Ордена.[10]

Более того, теоретически дома Ордена Фонтевро были непохожи на обычные монашеские общины, поскольку в принципе у них были бок о бок женский и мужской дом, и все они находились в ведении местной настоятельницы. Исторические записи относительно Приорат Эймсбери говорят в XIV веке о мужском доме из 12 священников, называемом «канониками» (т.е. каноны регулярные). Что касается женского дома, мы узнаем, что в 1317-1318 годах в нем было не менее 117 монахинь (возможно, включая небольшое количество мирских сестер), хотя 36 новых монахинь были посвящены в 1327 году. В 1381 году это число значительно уменьшилось, и только 28 монахинь, не считая настоятельницы.[11] Во время Роспуск монастырей и закрытие монастыря в 1539 году, похоже, там были только настоятельница и 33 монахини.[12]

Бури

К концу XIV века Дама Сибилла оказалась втянутой в некоторые знаменательные события. Во-первых, в мае 1398 года, примерно через 7 лет после ее избрания на должность настоятеля, король приказал провести расследование в правительстве монастыря с целью реформирования его в соответствии с указами и конституциями. Среди других признаков недисциплинированности было рождение ребенка в 1398 году от монахини Эймсбери, Маргарет Гринфилд,[13] но в целом мотивы и исход неизвестны. Известно, однако, что до января 1399 г. дама Сибилла проявила решительный темперамент, изгнав из монастыря пожилого приора Роберта Добенайе. В последовавшей за этим шумихе обвинений и встречных обвинений Дама Сибил оказалась властной, а смешанные королевские и церковные запросы были благоприятны для приора и его репутации священника с хорошей репутацией, хотя он не был восстановлен в должности, но получил приказ получать пенсию.

Однако 14 марта 1400 года произошло поразительное продолжение, когда хулиганы вторглись в монастырь после наступления темноты, и Сибилла несколько монахинь были заключены в тюрьму как минимум на два дня, настоятельница была подвергнута жестокому обращению и, возможно, сокровища монастыря были унесены. По ее быстрой жалобе, Генрих IV, коронованный 13 октября 1399 г., издал приказ офицерам короны освободить монахинь и восстановить порядок, поскольку «злодеи города схватили и заключили в тюрьму».[14]

Официальные расследования выявили попытку госпожи Сибил сократить количество канонов с двенадцати до четырех, заменив их светскими священниками.[15] Это был деликатный момент, поскольку в 1388 году Ричард II, которому родственники Сибиллы были неизменно лояльны, был свергнут Генрих IV. Ее брат Джон столкнулся с серьезным сопротивлением новому королю и был заключен в тюрьму в Cirencester и без суда обезглавлен 7 января 1400 г., за три месяца до вторжения в Эймсбери.

Те дни были всего лишь воспоминанием, когда разразилась следующая буря Сибиллы, связанная, возможно, с долгой политической и военной борьбой между коронами Англии и Франции. Это означало множество проблем для так называемых инопланетные монастыри, то есть те монастырские дома, обычно небольшие, которые были зависимостями иностранных, обычно французских, материнских домов.[16] Только одна из трудностей заключалась в том, что общение с материнским домом часто было невозможным и невнимательным, и в результате страдала дисциплина в английских зависимых территориях. В 1378 г. все монахи в чужих монастырях были изгнаны из Англии и, наконец, в 1414 г. Генрих V, оставшиеся были подавлены.

Ситуация в Эймсбери была не такой уж серьезной, отчасти потому, что дом попал в отдельную подкатегорию такого рода, поскольку в течение долгого времени глава дома, настоятельница, избиралась монахинями с разрешения короля и с его утверждения. вместо того, чтобы быть назначенным аббатисой Фонтевро, их номинальным настоятелем монастыря. Однако может показаться, что Эймсбери страдал от тех же системных дисциплинарных проблем, что и везде.

Спустя более десяти лет после урагана, настоятельница обратилась к королю с апелляцией, утверждая, что ее выселили из дома и она боялась войти в него снова. 7 февраля 1415 г. король Генрих V, в присутствии Генри Чичеле, Архиепископ Кентерберийский, приказал, чтобы она получала «подходящую пропитание для себя и своих слуг из духовного и мирского имущества, принадлежащего упомянутому монастырю Эймсбери», пока архиепископ не сможет посетить дом и не излечить недуги.[17] И снова отважная Сибил выжила и сохранила свое положение настоятельницы.

Последние годы

Хотя информации о результатах различных этапов этих повторных исследований не сохранилось, она должна была оставаться настоятелем в течение многих лет и умерла только в 1420 году.[18] После ее смерти Генрих V разрешил младшей сестре и монахиням приступить к выборам ее преемника.[19]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Джордж Фредерик Бельц, Мемориалы Благороднейшего ордена Подвязки, 1841. Королевская история Беркшира
  2. ^ Ей было 28 лет, около 6 июля 1396 г., ср. Дэвид М. Смит (ред.), Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, III. 1377-1540, Cambridge University Press, Кембридж, 2008 г., стр. 621.
  3. ^ Джордж Фредерик Бельц, Мемориалы Благороднейшего ордена Подвязки, 1841. Королевская история Беркшира
  4. ^ Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3, Лондон, 1956, стр. 242-259. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  5. ^ H.F. Chettle, «The English Houses of the Order of Fontevraud», в «Даунсайд Ревью» 60 (1942) 47-48; Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3, Лондон, 1956, стр. 242-259. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  6. ^ Николас Николас Харрис, Testamenta vetusta, т. 1, Николс, Лондон, 1826, стр. 124.
  7. ^ Эйлин Э. Пауэр, Средневековые английские женские монастыри с 1275 по 1535 год, Cambridge University Press, Кембридж, 1922, стр. 442.
  8. ^ Эйлин Э. Пауэр, Средневековые английские женские монастыри с 1275 по 1535 год, Cambridge University Press, Cambridge, 1922, стр. 442; Дуглас Ричардсон, Родословная Великой хартии вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях, т. 1, Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 157.
  9. ^ Мартин Хил, Аббаты и настоятели позднесредневековой и реформационной Англии, Oxford University Press, Oxford, 2016, pp. 187ff.
  10. ^ См. Подробности относительно Grovebury Priory, где, как известно, проживал такой генеральный проктор. Ср. Дом пришельцев: Монастырь Ла Грав или Гроувбери, в История графства Бедфорд, т. 1, Лондон, 1904, стр. 403–404. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/beds/vol1/pp403-404 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  11. ^ Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3, Лондон, 1956, стр. 242-259. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  12. ^ Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3, Лондон, 1956, стр. 242-259. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  13. ^ Эйлин Э. Пауэр, Средневековые английские женские монастыри с 1275 по 1535 год, Cambridge University Press, Кембридж, 1922, стр. 455.
  14. ^ Кэролайн Данн, Похищенные женщины в средневековой Англии: изнасилование, похищение и прелюбодеяние, 1100-1500, Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2013 г., стр. 167.
  15. ^ Дуглас Ричардсон, Предки Великой хартии вольностей: исследование в колониальных и средневековых семьях, т. 1, Эверингтон, Солт-Лейк-Сити, 2-е издание 2001 г., стр. 157; Гвен Сибурн, Заключение средневековых женщин в тюрьму: внесудебное заключение и похищение женщин в Англии, c. 1170–1509, Ashgate, Farnham, 2013, стр. 138–139; Кэролайн Данн, Похищенные женщины в средневековой Англии: изнасилование, похищение и прелюбодеяние, 1100–1500, Cambridge University Press, 2015 (= Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли, четвертая серия 87).
  16. ^ Элисон МакХарди и Николас Орм. Защита инопланетного монастыря: Модбери (Девон) в 1450-х годах, в Журнал церковной истории (1999) 303-312.)
  17. ^ Малькольм Вейл, Генрих V: совесть короля, Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2016 г., стр. 193.
  18. ^ Дома бенедиктинских монахинь: аббатство, позднее монастырь Эймсбери, в Ральфе Б. Пью и Элизабет Криттолл (ред.), История графства Уилтшир, т. 3, Лондон, 1956, стр. 242-259. Британская история онлайн http://www.british-history.ac.uk/vch/wilts/vol3/pp242-259 [доступ 29 сентября 2017 г.].
  19. ^ Малькольм Вейл, Генрих V: совесть короля, Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2016 г., стр. 193.