WikiDer > Сиро-Ефремитская война
 | эта статья слишком полагается на использованная литература к основные источники. (Ноябрь 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Сиро-Ефремитская война | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Воюющие стороны | |||||||||
Ассирия.jpg){kind=small} Царство Иудеи | Арам-Дамаск Королевство Израиль | ||||||||
| Командиры и лидеры | |||||||||
| Тиглат-Пилесар III, Ассирийский царь Ахаз, Иудейский царь | Резин, Арам Кинг Пека, Израильский царь | ||||||||
В Сиро-Ефремитская война произошло в 8 веке до нашей эры, когда Неоассирийская империя была великой региональной державой.[1] В данники из Арам-Дамаск (часто называют Арам) и Королевство Израиль (часто называют Ефрем из-за основного племени) решил оторваться. В Царство Иудеи, управляемый королем Ахаз, отказался вступать в коалицию. В 735 г. до н.э. Арам-Дамаск, под Резин, и Израиль, под Пека, попытался свергнуть Ахаза вторжением. Иуда терпел поражение и, согласно 2 Паралипоменон, потерял 120 000 солдат всего за один день. Многие важные чиновники были убиты, в том числе сын короля. Многие другие были увезены в рабство. Рассказывая о той же войне, 2 Царств 16: 5 заявляет, что Резин и Пеках осадили Иерусалим, но не смогли его захватить.
Во время вторжения Филистимляне и Эдомиты использовали ситуацию и совершали набеги на города и села Иудеи. Спросил Ахаз Тиглат-Пилесар III Ассирии за помощью.[2] Ассирийцы защищали Иудею, завоевывая Израиль, Арам-Дамаск и филистимлян, но послевоенный союз только принес еще больше неприятностей царю Иудеи. Ахазу пришлось заплатить дань уважения в Тиглат-Пилесар III с сокровищами из Храм в Иерусалиме и королевская сокровищница. Он также построил идолов ассирийских богов в Иудее, чтобы снискать расположение своего нового союзника.
Эммануил пророчество
Исайя говорит царю Ахазу, что вторжение будет неудачным, и просит его просить Бога о знамении. Ахаз отказывается, заявляя, что не хочет испытывать Бога. Затем Исайя объявляет, что Бог сам выберет знамение:
Молодая женщина забеременеет и родит сына и назовет его Эммануил. Он будет есть творог и мед, если он знает, как отвергнуть зло и выбрать добро. Ибо прежде, чем ребенок научится отвергать зло и выбрать добро, земля, перед двумя королями которой вы боитесь, будет пустынна.
Исаия 8 подробно описывает другое пророчество о ребенке по имени Махер-шалаль-хеш-баз (Иврит: מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז «Спешите к добыче!» Или «Он поспешил к грабежу!»). Затем Исайя объясняет, что значение этого имени состоит в том, что прежде, чем этот ребенок сможет заговорить, Ассирия ограбит Сирию и Ефрема. Исайя завершает эти пророчества о своих детях: Шеар-Джашуб (что означает «остаток возвратится»), Эммануил (что означает «Бог с нами») и Махер-шалал-хеш-баз, говоря:
Вот я и дети, которых дал мне Господь. Мы - знаки и символы в Израиле от Господа Вседержителя, живущего на горе Сион.
Контекст продолжается в главе 9, которая также использует рождение ребенка в качестве объекта.
Смотрите также
использованная литература
- ^ Уолтон, Джон Х .; Хилл, Эндрю Э. (2004). Ветхий Завет сегодня. Зондерван. п. 164. ISBN 9780310238263.
- ^ библейская литература :: Разделенная монархия: от Иеровоама I до ассирийского завоевания - Britannica Online Encyclopedia