WikiDer > История упадка и падения Римской империи

История упадка и падения Римской империи

Титульная страница из Джон Куинси АдамсКопия третьего издания (1777 г.)
Автор	Эдвард Гиббон
Страна	Англия
Язык	английский
Предмет	История Римской Империи и Падение Западной Римской Империи
Издатель	Strahan & Cadell, Лондон
Дата публикации	1776–1789
Тип СМИ	Распечатать
Класс LC	DG311

История упадка и падения Римской империи^[а] шеститомный труд английского историка Эдвард Гиббон. Следы Западная цивилизация (так же хорошо как Исламский и Монгольский завоеваний) от высота из Римская империя к Осень из Византия. Том I вышел в свет в 1776 году и прошел шесть тиражей.^[1] Тома II и III были опубликованы в 1781 году;^[2][3] тома IV, V и VI в 1788–1789 гг.^[4][5][6][b]

Шесть томов охватывают историю с 98 по 1590 г. Римская империя, история раннее христианство а затем Римская государственная церковь, и история Европы, и обсуждает упадок Римской Империи среди прочего.

Тезис

Гиббон ​​предлагает объяснение падение римской империи, задача, которая осложнялась отсутствием исчерпывающих письменных источников, хотя он был не единственным историком, пытавшимся ее выполнить.^[c]

По словам Гиббона, Римская империя уступила варвар вторжений в основном из-за постепенной утраты Гражданская добродетель среди своих граждан.^[7]

Он начал непрекращающийся спор о роли христианства, но он придавал большое значение другим причинам внутреннего упадка и нападения извне Империи.

История его крушения проста и очевидна; и вместо того, чтобы спрашивать, почему была разрушена Римская империя, мы скорее должны удивляться тому, что она просуществовала так долго. Победоносные легионы, которые в далеких войнах приобрели пороки чужеземцев и наемников, сначала подавили свободу республики, а затем нарушили величие пурпура. Императоры, озабоченные своей личной безопасностью и общественным миром, были вынуждены прибегнуть к низкому способу развращения дисциплины, которая делала их одинаково грозными как для своего монарха, так и для врага; энергия военного правительства была ослаблена и, наконец, распущена частичными учреждениями Константина; и римский мир был захвачен наводнением варваров.

— Эдвард Гиббон. Упадок и падение Римской империи, Глава 38 «Общие наблюдения за падением Римской империи на Западе»

Как и другие Просвещение мыслители и Британский граждане возраста, погруженного в институциональные антикатолицизмГиббон ​​презирал Средний возраст как преследуемый священником, суеверный Темные времена. Считалось, что только в его собственную эпоху, «Век разума», с упором на рациональное мышление, человеческая история могла возобновить свой прогресс.^[8]

Стиль

Эдвард Гиббон ​​(1737–1794)

Тон Гиббона был отстраненным, бесстрастным и в то же время критическим. Он может впасть в морализаторство и афоризм:^[9]

[До тех пор, пока человечество будет продолжать одаривать своих разрушителей более либеральными аплодисментами, чем их благодетелей, жажда военной славы всегда будет пороком самых возвышенных личностей.

— Гиббон, Эдвард (1872). Упадок и падение Римской империи. 1 (Под ред. Чандоса). Лондон: Frederick Warne & Co., стр.21. Получено 2017-09-12.

Влияние духовенства в эпоху суеверие, может быть полезно использовать для отстаивания прав человечества; но так интимна связь между трон и алтарь, что знамя церкви очень редко видели на стороне людей.

— Гиббон, Эдвард (1872). Упадок и падение Римской империи. 1 (Под ред. Чандоса). Лондон: Frederick Warne & Co., стр.59. Получено 2017-09-12.

[История] [...] на самом деле не более чем реестр преступлений, безумств и несчастий человечества.

— Гиббон, Эдвард (1872). Упадок и падение Римской империи. 1 (Под ред. Чандоса). Лондон: Frederick Warne & Co., стр.72. Получено 2017-09-12.

Если мы сопоставим быстрый прогресс этого озорного открытия [ порох] при медленном и кропотливом развитии разума, науки и искусства мира философ, в зависимости от его характера, будет смеяться или плакать над безумием человечества.

— Гиббон, Эдвард (1890). Упадок и падение Римской империи. 3 (Под ред. Чандоса). Лондон: Frederick Warne & Co., стр.649. Получено 2017-09-12.

Цитаты и сноски

Гиббон ​​дает читателю представление о его мыслительном процессе с обширными примечаниями вдоль основного текста, что является предшественником современного использования сносок. Сноски Гиббона известны своим своеобразным и часто юмористическим стилем, и их назвали «застольной беседой Гиббона».^[10] Они дают увлекательный моральный комментарий к обоим древний Рим и 18 век Великобритания. Эта техника позволила Гиббону сравнить Древний Рим с его собственным современным миром. Работа Гиббона защищает рационалист и прогрессивный взгляд на историю.

Цитаты Гиббона дают подробные сведения об использовании им источников для своей работы, включая документы, относящиеся ко времени Древнего Рима. Детали в его сторонах и его забота о важности каждого документа является предшественником современной методологии исторической сноски.

Работа отличается беспорядочными, но исчерпывающе задокументированными заметками и исследованиями. Джон Бери, последовав за ним 113 лет спустя с его собственным История Поздней Римской империи, высоко оценил глубину и точность работы Гиббона. Что необычно для историков 18 века, Гиббон ​​не довольствовался счетами из вторых рук, когда были доступны первоисточники. «Я всегда старался, - писал Гиббон, - рисовать из источника; что мое любопытство, а также чувство долга всегда побуждали меня изучать оригиналы; и что, если они иногда ускользали от моих поисков , Я тщательно отметил второстепенные доказательства, от веры которых зависел отрывок или факт ".^[11] В Упадок и падение литературный памятник и огромный шаг вперед в исторический метод.^[d]

Критика

Были опубликованы многочисленные трактаты с критикой его работы. В ответ Гиббон ​​защитил свою работу, опубликовав в 1779 г. Оправдание ... упадка и падения Римской империи.^[13] Его замечания о христианстве вызвали особенно яростные нападки, но в середине двадцатого века по крайней мере один автор^{[требуется разъяснение]} утверждали, что «церковные историки допускают существенную справедливость основных позиций [Гиббона]».^[14]

Неправильное толкование Византии

Некоторые историки, такие как Джон Джулиус Норвичнесмотря на их восхищение его развитием исторической методологии, рассмотрим враждебные взгляды Гиббона на Византийская империя ошибочен и несколько обвиняет его в отсутствии интереса к этой теме на протяжении 19 и начала 20 веков.^[15] Эту точку зрения вполне мог бы принять сам Гиббон: «Но я не собираюсь распространять с той же тщательностью всю серию византийской истории».^[16] Однако российский историк Георгий Острогорский пишет: «Гиббон ​​и Лебо были настоящими историками - и Гиббон ​​был очень великим - и их труды, несмотря на фактическую несоответствие, занимали высокое положение за представление их материала ".^[17]

Взгляды Гиббона на религию

Критика Корана и Мухаммеда

Комментарии Гиббона к Коран и Мухаммад отражал его антиисламские взгляды. В главе 33 он изложил широко распространенную историю о Семь спящих,^[18] и заметил: "Эта популярная история, которую Магомет мог узнать, когда он гнал своих верблюдов на ярмарки Сирии, представлен как Божественное откровениев Коран ». Его представление о жизни Мухаммеда снова отражало его антиисламские взгляды:« В своем личном поведении Магомет потакал мужским аппетитам и злоупотреблял утверждениями пророка. Особое откровение освободило его от законов, которые он наложил на свою нацию: женский пол безоговорочно был отдан его желаниям; и эта исключительная прерогатива вызвала скорее зависть, чем скандал, почитание, а не зависть набожных мусульман ».^[19]

Взгляды на евреев и обвинение в антисемитизме

Гиббона обвиняют в антисемитизм.^[20] Он описал Евреи в качестве "раса фанатиков, чьи ужасные и легковерные суеверия, казалось, сделали их непримиримыми врагами не только римского правительства, но и всего человечества.".^[21]

Число христианских мучеников

Гиббон ​​бросил вызов истории Церкви, оценив гораздо меньшее количество Христианские мученики чем было принято традиционно. Версия церкви о ее ранней истории раньше редко подвергалась сомнению. Гиббон, однако, знал, что современные церковные сочинения вторичные источники, и он избегал их в пользу основные источники.

Христианство как фактор падения и стабильности: главы XV, XVI

Историк С. П. Фостер говорит, что Гиббон:

обвинял потусторонние интересы христианства в упадке Римской империи, осыпал церковь презрением и оскорблениями и высмеивал монашество в целом как унылое, пронизанное суевериями предприятие. В Упадок и падение злобно сравнивает христианство как с языческими религиями Рима, так и с религией ислама.^[22]

Первоначально том I публиковался по разделам, что было обычным делом для крупных работ того времени. Первые два были хорошо приняты и высоко оценены. Последняя четверть тома I, особенно главы XV и XVI, вызвала большие споры, а Гиббон ​​подвергся критике как "язычникГиббон ​​считал, что христианство ускорило грехопадение, но также улучшило результаты:

Поскольку счастье будущей жизни - великий объект религии, мы можем без удивления или скандала услышать, что введение или, по крайней мере, злоупотребление христианством оказало некоторое влияние на упадок и падение Римской империи. Духовенство успешно проповедовало доктрины терпения и малодушия; не поощрялись активные добродетели общества; и последние остатки воинственного духа были похоронены в монастыре: большая часть общественного и частного богатства была посвящена мнимым требованиям милосердия и преданности; жалованье солдат расточалось на бесполезное множество людей обоего пола, которые могли сослаться на заслуги воздержания и целомудрия. Вера, рвение, любопытство и более земные страсти злобы и честолюбия зажгли пламя богословских разногласий; церковь и даже государство отвлекались религиозными фракциями, конфликты которых были иногда кровавыми и всегда непримиримыми; внимание императоров было переключено с лагерей на соборы; римский мир был угнетен новым видом тирании; а преследуемые секты стали тайными врагами своей страны. Однако партийный дух, каким бы пагубным или абсурдным он ни был, является принципом единства, а также разногласий. Епископы с восемнадцати сотен кафедр внушали обязанность пассивного послушания законному и ортодоксальному государю; их частые собрания и постоянная переписка поддерживали общение далеких церквей; а доброжелательный нрав Евангелия был укреплен, хотя и подтвержден, духовным союзом католиков. Священная праздность монахов была искренне воспринята рабским и женственным возрастом; но если бы суеверие не предоставило достойного отступления, те же пороки побудили бы недостойных римлян покинуть из более низменных побуждений знамя республики. Легко повиноваться религиозным заповедям, которые потакают и освящают естественные наклонности своих приверженцев; но чистое и подлинное влияние христианства можно проследить в его благотворном, хотя и несовершенном, воздействии на варварских прозелитов Севера. Если упадок Римской империи был ускорен обращением Константина в свою веру, его победоносная религия сломила жестокость падения и смягчила свирепый нрав завоевателей (глава 38).^[23]

Вольтер считалось, что это повлияло на утверждение Гиббона о том, что христианство способствовало падению Римской империи. Как сказал один прохристианский комментатор в 1840 году:

По мере развития христианства с [Римской] империей постигают бедствия - искусство, наука, литература, упадок - варварство и все его отвратительные сопутствующие явления кажутся последствиями его решительного триумфа - и неосторожный читатель с несравненной ловкостью приводится к читателям. желаемый вывод - отвратительный манихейство Кандиди, по сути, из всех произведений исторической школы Вольтера, а именно: «вместо того, чтобы быть милосердным, улучшающим и благотворным посещением, религия христиан, скорее, будет казаться бедствием, посланным на человека автором книги. все зло ".^[24]

Терпимое язычество

Гиббон ​​писал:

Различные формы поклонения, преобладавшие в римском мире, все считались людьми одинаково верными; философами как столь же ложные; и магистратом как одинаково полезный.

Его критиковали за то, что он изображал язычество как терпимое, а христианство как нетерпимое. В статье, опубликованной в 1996 г. в журнале Прошлое настоящее, Х.А. Дрейк бросает вызов пониманию религиозные преследования в Древнем Риме, которую он считает «концептуальной схемой», которая использовалась историками для рассмотрения этой темы в течение последних 200 лет, и наиболее выдающимся представителем которой является Гиббон. Счетчики Дрейка:

Такими ловкими движениями Гиббон ​​вступает в заговор со своими читателями: в отличие от доверчивых масс, он и мы - космополиты, которые знают, как религия используется в качестве инструмента социального контроля. Поступая таким образом, Гиббон ​​обходит серьезную проблему: за три столетия до Константина терпимые язычники, живущие в Упадке и Падении, были авторами нескольких крупных гонений, жертвами которых были христиане. ... Гиббон ​​прикрыл эту досадную брешь в своем аргументе элегантным возражением. Вместо того чтобы отрицать очевидное, он ловко замаскировал вопрос, превратив своих римских магистратов в модели правителей Просвещения - упорных преследователей, слишком искушенных, чтобы сами быть религиозными фанатиками.

Размышления Гиббона

Первоначальный план Гиббона состоял в том, чтобы написать историю "упадка и падения город Рима", и только позже расширил свои рамки на всю Римскую империю:

Если я буду преследовать это История, Я не буду забывать о закате и падении город Рима; интересный объект, которым изначально ограничивался мой план.^[25]

Хотя он опубликовал и другие книги, Гиббон ​​посвятил большую часть своей жизни этой работе (1772–1789). Его автобиография Воспоминания о моей жизни и писаниях в основном посвящен его размышлениям о том, как книга стал его жизнь. Он сравнил издание каждого последующего тома с новорожденным ребенком.^[26]

Редакции

Гиббон ​​продолжал исправлять и изменять свою работу даже после публикации. Сложности проблемы рассматриваются во введении Уомерсли и приложениях к его полному изданию.

• Полные издания в печати
  • Дж. Б. Бери, изд., 7 томов (7 выпусков, Лондон: Метуэн, ноябрь 1898–1925), в настоящее время переиздано (Нью-Йорк: AMS Press, 1974). ISBN 0-404-02820-9.
  • Дж. Б. Бери, изд., 2 тома, 4-е издание (Нью-Йорк: The Macmillan Company, 1914) Том 1 Том 2
  • Хью Тревор-Ропер, изд., 6 томов (Нью-Йорк: Everyman's Library, 1993–1994). Текст, включая примечания Гиббона, взят из Бери, но без его примечаний. ISBN 0-679-42308-7 (тт. 1–3); ISBN 0-679-43593-X (т. 4–6).
  • Дэвид Уомерсли, изд., 3 тома. переплет- (Лондон: Аллен Лейн, 1994); мягкая обложка (Нью-Йорк: Penguin Books, 2005; 1994). Включает исходный указатель и Оправдание (1779), который Гиббон ​​написал в ответ на нападки на его язвительное изображение христианства. Гравюра 2005 года включает незначительные исправления и новую хронологию. ISBN 0-7139-9124-0 (3360 с.); ISBN 0-14-043393-7 (т. 1, 1232 с.); ISBN 0-14-043394-5 (т. 2, 1024 с.); ISBN 0-14-043395-3 (т. 3, 1360 с.)
• Сокращения в печати
  • Дэвид Уомерсли, изд., 1 том (Нью-Йорк: Penguin Books, 2000). Включает в себя все сноски и семнадцать из оригинальной семьдесят одной главы. ISBN 0-14-043764-9 (848 с.)
  • Ганс-Фридрих Мюллер, ред., Однотомное сокращение (Нью-Йорк: Random House, 2003). Включает выдержки из всех семьдесят одной главы. Он исключает сноски, географические обзоры, детали боевых порядков, длинные рассказы о военных кампаниях, этнографии и генеалогии. Основано на издании преподобного Х. Х. [декана] Милмана 1845 г. (см. Также Электронный текст Гутенберга версия). ISBN 0-375-75811-9, (торговая бумага, 1312 стр.); ISBN 0-345-47884-3 (газета масс-маркет, 1536 стр.)
  • АМН, изд. однотомное сокращение (Woodland: Historical Reprints, 2019). В нем исключено большинство сносок, добавлены некоторые аннотации, опущены примечания Мильмана. ISBN 978-1-950330-46-1 (большая торговая бумага 8x11,5 402 стр.)

Наследие

Эта статья не хватает ISBN для книг, перечисленных в нем. Пожалуйста облегчить проведение исследований путем перечисления ISBN. Если {{Цитировать книгу}} или же {{цитата}} шаблоны используются, вы можете добавлять ISBN автоматически, или обсудите этот вопрос на страница обсуждения. (Октябрь 2018 г.)

Многие авторы использовали вариации названия серии (включая использование «Взлет и падение» вместо «Упадок и падение»), особенно когда речь идет о большом государстве с имперскими характеристиками. Пирс Брендон отмечает, что работа Гиббона «стала важным руководством для британцев, стремящихся построить свою собственную имперскую траекторию. Они нашли ключ к пониманию Британской империи в руинах Рима».^[27]

• Playfair, Уильям (1805). Исследование постоянных причин упадка и падения могущественных и богатых наций. Создан, чтобы показать, как можно продлить процветание Британской империи. ISBN 978-1166472474.
• Дэвис, Джефферсон (1868). Взлет и падение правительства Конфедерации. ISBN 978-1540456045.
• Cuppy, Will (1950). Упадок и падение практически всех. ISBN 978-0880298094.
• Ширер, Уильям (1960). Взлет и падение Третьего Рейха. ISBN 978-0671728687.
• Джейкобс, Джейн (1961). Смерть и жизнь великих американских городов. ISBN 978-0679741954.
• Кинки, (1969). Артур (Или упадок и падение Британской империи). КАК В B00005O053.
• Толанд, Джон Уиллард (1970). Восходящее солнце: упадок и падение Японской империи 1936-1945 гг.. ISBN 978-0812968583.
• Грин, Селия (1976). Упадок и падение науки. ISBN 978-0900076060.
• Бальфур, Патрик (1977). Османские века: взлет и падение Турецкой империи. ISBN 978-0688030933.
• Мартин, Малахи (1983). Упадок и падение римской церкви. ISBN 978-0553229448.
• Айзенк, Ганс (1986). Упадок и падение фрейдистской империи. ISBN 978-0765809452.
• Кеннеди, Пол (1987). Взлет и падение великих держав. ISBN 978-0679720195.
• Уилсон, Генри (1872). История подъема и падения рабской власти в Америке. ISBN 978-1504215428.
• Каннадин, Дэвид (1990). Упадок и падение британской аристократии. ISBN 978-0375703683.
• Джеймс, Лоуренс (1998). Взлет и падение Британской империи. ISBN 978-0312169855.
• Фолкнер, Нил (2000). Упадок и падение римской Британии. ISBN 978-0752414584.
• Фергюсон, Найл (2002). Империя: расцвет и упадок британского мирового порядка и уроки глобальной власти. ISBN 978-0465023295.
• Карлин, Дэвид (2003). Упадок и падение католической церкви в Америке. ISBN 978-1622821693.
• Брендон, Пирс (2007). Упадок и падение Британской империи. ISBN 978-0712668460.
• Симмс, Брендан (2008). Три победы и поражение: взлет и падение первой Британской империи. ISBN 978-0465013326.
• Поуршариати, Парване (2008). Упадок и падение Сасанидской империи. ISBN 978-1784537470.
• Акерман, Брюс (2010). Упадок и падение Американской республики. ISBN 978-0674725843.
• Смит, Филипп Дж. (2015). Взлет и падение Британской империи: меркантилизм, дипломатия и колонии. ISBN 978-1518888397.
• Обер, Иосия (2015). Взлет и падение классической Греции. ISBN 978-0691173146.

и в кино:

• Падение Римской Империи (1964)
• Упадок западной цивилизации (1981), Пенелопа Сфирис
• Упадок американской империи (1986), Денис Арканд

и на телевидении:

• Древний Рим: расцвет и падение империи (2006)

и в видеоиграх:

• Взлет и падение: цивилизации в состоянии войны (2006)

• Цивилизация VI: Взлет и падение (2018)

Название и автор также цитируются в Ноэль Кауардкомедийная поэма "Я пошел на чудесную вечеринку",^[e] и в стихотворении "Основа успеха научной фантастики", Айзек Азимов признал, что его Фонд серии - был написан эпический рассказ о падении и восстановлении галактической империи »с крохотной чепухой '/ из произведений Эдварда Гиббона".^[29] Автор феминистской научной фантастики Шери С. Теппер дала одному из своих романов название Упадок и падение Гиббона.

В 1995 году авторитетный журнал классической науки, Классика Ирландии, опубликовано панк музыкант Игги Попразмышления о применимости Упадок и падение Римской империи в современный мир в короткой статье, Цезарь жив, (том 2, 1995), в котором он отметил

Америка - это Рим. Конечно, а почему бы и нет? Хорошо это или плохо, мы все римские дети ... Я много знаю о том, как на самом деле работает наше общество, потому что происхождение системы - военное, религиозное, политическое, колониальное, сельскохозяйственное, финансовое - все, что нужно для тщательного изучения. младенчество. Я получил перспективу.^[30]

Смотрите также

• Упадок Римской империи
• Схема История упадка и падения Римской империи
• Уильям Страхан (издатель), который также первым напечатал Богатство народов (1776)

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Браунли, Мартина В. «Возникновение и реальность в истории Гиббона», Журнал истории идей 38:4 (1977), 651–666.
• Браунли, Мартин В. «Художественный и исторический масштаб Гиббона в упадке и падении», Журнал истории идей 42:4 (1981), 629–642.
• Косгроув, Питер. Беспристрастный незнакомец: история и интертекстуальность в упадке Гиббона и падении Римской империи (Ньюарк: Associated University Press, 1999) ISBN 0-87413-658-X.
• Крэддок, Патрисия. «Историческое открытие и литературное изобретение в книге Гиббона« Упадок и падение »», Современная филология 85: 4 (май 1988 г.), 569–587.
• Дрейк, Х.А., «Из ягнят во львов: объяснение ранней христианской нетерпимости». Прошлое и настоящее 153 (1996), 3–36. Оксфордские журналы
• Фюре, Франсуа. «Цивилизация и варварство в истории Гиббона», Дедал 105:3 (1976), 209–216.
• Гей, Питер. Стиль в истории (Нью-Йорк: Основные книги, 1974) ISBN 0-465-08304-8.
• Гош, Питер Р. "Темные века Гиббона: некоторые замечания о происхождении Упадок и падение," Журнал римских исследований 73 (1983), 1–23.
• Гомер-Диксон, Томас «Обратная сторона пуха: катастрофа, творчество и обновление цивилизации», 2007 г. ISBN 978-0-676-97723-3, Глава 3 с. 57–60
• Келли, Кристофер. «Грандиозный тур: прочтение книги Гиббона« Упадок и падение »» Греция и Рим 2 сер., 44: 1 (апр. 1997), 39–58.
• Момильяно, Арнальдо. «Прелюдия восемнадцатого века к мистеру Гиббону» в Пьера Дюкрей и др., Ред., Gibbon et Rome à la lumière de l'historiographie modern (Женева: Librairie Droz, 1977).
• Момильяно, Арнальдо. «Гиббон ​​с итальянской точки зрения», в G.W. Bowersock et al., Eds., Эдвард Гиббон ​​и упадок и падение Римской империи (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1977).
• Момильяно, Арнальдо. «Спады и падения» Американский ученый 49 (зима 1979 г.), 37–51.
• Момильяно, Арнальдо. "После Гиббона Упадок и падение, "Курт Вайцманн, изд. Возраст духовности : симпозиум (Принстон: 1980); ISBN 0-89142-039-8.
• Покок, J.G.A. Варварство и религия, 4 тт. Издательство Кембриджского университета.
  • т. 1, Просвещение Эдварда Гиббона, 1737–1764 гг., 1999 [hb: ISBN 0-521-63345-1];
  • т. 2, Рассказы о гражданском правительстве, 1999 [hb: ISBN 0-521-64002-4];
  • т. 3, Первый упадок и падение, 2003 [pb: ISBN 0-521-82445-1].
  • т. 4, Варвары, дикари и империи, 2005 [hb: ISBN 0-521-85625-6].
  • Работа J.G.A. Покок: Эдвард Гиббон раздел.
• Робертс, Шарлотта. Эдвард Гиббон ​​и форма истории. 2014 Oxford University Press ISBN 978-0198704836
• Тревор-Ропер, Х. Р. "Гиббон ​​и публикация Упадок и падение Римской империи, 1776–1976," Журнал права и экономики 19: 3 (октябрь 1976 г.), 489–505.
• Уомерсли, Дэвид. Трансформация «Упадка и падения Римской империи» (Кембридж: 1988).
• Уомерсли, Дэвид, изд. Религиозный скептицизм: современные ответы на Гиббона (Бристоль, Англия: Thoemmes Press, 1997).
• Вуттон, Дэвид. "Повествование, ирония и вера Гиббона" Упадок и падение," История и теория 33: 4 (декабрь 1994 г.), 77–105.

внешняя ссылка

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: История упадка и падения Римской империи

Викискладе есть медиафайлы по теме История упадка и падения Римской империи.

• История упадка и падения Римской империи в Проект Гутенберг
• Воспоминания о моей жизни и писаниях в Проект Гутенберг
• История упадка и падения Римской империи аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox
• История упадка и падения Римской империи и подтверждение некоторых отрывков из 15-й и 16-й глав в Интернет-архив