WikiDer > Пророк с улицы Зонго

The Prophet of Zongo Street

Пророк с улицы Зонго
Пророк Зонго Street.jpg
Первое издание
АвторМохаммед Насиху Али
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательХарперКоллинз
Дата публикации
26 июля 2005 г.
Тип СМИРаспечатать
ISBN0061977047

Пророк с улицы Зонго это собрание короткие истории Ганский автор Мохаммед Насиху Али, впервые опубликовано в 2005 году. Действие происходит в двух кварталах, на улице Зонго в Западной Африке и на улицах Нью-Йорка. Эти истории придают современную интерпретацию Африканский фольклор и мифы. Рассказы, хотя и вымышленные, основаны на опыте Мохаммеда Али, жившего в районе Зонго, расположенном в городе Кумаси.[1] Мохаммед Али говорит, что хочет использовать эту книгу, чтобы задокументировать истории и жизнь своего народа, чтобы получить доказательства их цивилизация и образ жизни.[2]

Краткое содержание истории

История дня и ночи

Uwargida разделяет фольклор сказка для детей сообщества. История начинается с Баадии, женщины, которую высмеивают за бесплодие. Она встречает Кантаманто, оракул скользкого песка, который объясняет, что не может помочь ей рожать детей. Кантаманто дает ей одного из своих злых детей. Через три месяца ее сын Мевуя, дьявол ребенок, прибывает. Из-за злых наклонностей ребенка Кантманто готовится защищать деревню. Смена дня и ночи - результат борьбы дьявола и Кантманто друг с другом сквозь свет и тьму.[3]

Пророк с улицы Зонго

Куми - образованный и заядлый читатель. Он проповедует проповеди относительно последствий Западный влияет на культуру Ганы. Во время сильного шторма Куми проповедует, рискуя своей жизнью, и его нашли мертвым. На похоронах рассказчик, который пришел к пониманию книги Куми, увековечивает его память, читая отрывок из нее. Девятилетний мальчик слушает его и находит интерес к тому, что говорит Куми. [3]

Жить в

Шату - горничная Мардж Хаммерс, пожилой женщины, живущей в Лонг-Айленд, Нью-Йорк. В бакалейной лавке Шату понимает, что потеряла двести долларов, и идет домой, чтобы объяснить ситуацию Мардж, которая затем дает ей больше денег, чтобы закончить ее поручения. Шату узнает, что Мардж пожаловалась Домашнее здравоохранение, сообщив, что Шату украл у нее. В конце истории Шату обещает, что не хочет стареть или умирать на Лонг-Айленде.[3]

Тест на мужество

Г-н Рафик боится того дня, когда он и его жена Зулайха должны доказать, что они непригодная супружеская пара, чтобы получить развод. После того, как они поженились, их отношения стали напряженными, поскольку это не было завершенный. Когда пара проводит время врозь, их сексуальные желания усиливаются, но остаются неудовлетворенными. В день проверки на мужское достоинство г-н Рафик молится Аллах. Мистер Рафик и Зулайха прибывают во дворец вождя для проверки на мужское достоинство и вновь обретают уважение друг к другу.[3]

Истинный ариец

Молодой музыкант забирается в такси после окончания работы в Манхэттен. Водитель гордо заявляет, что он Армянский и узнает, что музыкант из Ганы. Изначально музыкант враждебно настроен по отношению к водителю, так как большинство таксистов его не поднимают, потому что он черный. Водитель обсуждает историю Армении и утверждает, что армяне - первые Кавказцы и правда Арийцы. В качестве поощрения он говорит музыканту, что армяне «никогда не прекращают сражаться». Когда музыкант выходит из кабины, водитель говорит «сават танем», что, как он объясняет, означает «Я возьму на себя твою боль».[3]

Палата G4

Рассказчик Яро объясняет, что когда ему было восемь лет, он понял, что может предсказывать смерть. Он вспоминает, как его мать пыталась вылечить его Малярия дома, пока его состояние не ухудшилось. Его доставили в больницу и поместили в терминальную палату с тремя другими пациентами. Одного пациента, Бонифиче, никогда не видели, так как он оставался под грудой одеял. Однажды ночью Яро проснулся от Бонифис, сидящей прямо в его постели. Он посмотрел в глаза Бонифис и увидел Азара-иль: смерть, глядя на него в ответ и знала, что Бонифис скоро умрет. На следующий день Яро говорят, что он может пойти домой. Ожидая, он заметил пустую кровать Бонифис и понял, что его забрала Азара-ил.[3]

Рахманинов

Феликс, ганский художник, вместе с группой людей на Манхэттене присутствует на открытии выставки. Группа обсуждает деньги, когда к ним присоединяется женщина по имени Грета. Недавно расширенная группа направляется в бар, чтобы выпить. Ожидая снаружи, они начинают курить марихуана, и Грета и Феликс сближаются. Феликс и Грета решают выйти из группы и вернуться в квартиру друга, чтобы заняться сексом и выкурить еще марихуану, пока «Рахманинов» играет в фоновом режиме. У пары плохая реакция на марихуану, и Грета теряет сознание. Феликс решает заняться с ней сексом, чтобы попытаться разбудить ее. Грета просыпается и кричит, музыка продолжает играть.[3]

Маллам Силе

Маллам Силе - владелец популярного чая магазин. Он едет в свой родной город и возвращается со своей новой женой Абебой. Абеба - сильная женщина, и ей не нравится, как жители улицы Зонго обращаются с ее мужем. Абиба решает противостоять одному из клиентов, местному хулигану по имени Саманду, и избивает его, пока он не заплатит долг. Саманду получает уважение к Сайлу и Абибе, и Сайл благодарит Аллаха за изменение его взглядов.[3]

Вера

Суф-ян сидит в своей квартире, когда полы проваливаются, и он падает с шести этажей. Он приземляется в бесплодии пустыня и понимает, что Бруклин исчез. Появляются тысячи обнаженных взрослых и детей, и Суф-ян узнает в них друзей и членов семьи. Он понимает, что это Судный день. Когда он идет, Архангел начинает звать людей из толпы и отправляет их в Небеса или Ад. Суф-ян убежден, что попадет в ад. Архангел рассматривает жизнь Суф-яна и решает отправить его на Небеса. Суф-ян вечно пребывает в раю.[3]

Человек проходит мимо человека

Сураджу - алкоголик и азартный игрок живет на улице Цзонго. Сидя перед церковью, он видит ведьма ходьба и вид вдохновляют его следующую идею заработать деньги. Хотя он хорошо одет, никто не знает, откуда у него деньги. Однажды ночью Сураджу начинает кричать по улицам. Горожане спрашивают, почему он боится, и Сураджу объясняет источник своих денег: он звонит такси водители одеваются как призрак, пугают их и грабят. Сураджу объясняет, что один водитель на самом деле был призраком, который показал ему Ад. Рассказав свою историю, Сураджу снова начинает кричать.[3]

Главные персонажи

История дня и ночи

  • Уваргида: «Мать дома». Старшая жена и бабушка.
  • Баадия: Бездетная мать, над которой издеваются другие жены. Она просит у Кентамонто ребенка, и ей говорят, что через три месяца она получит ребенка-дьявола.
  • Кантамонто: Оракул скользкого песка. Он защищает деревню от Мевуи и создает ночь.
  • Мевуя: Дьявольское дитя. Играет ножами и умеет управлять людьми. Он убивает Баадию и всех других животных и людей в деревне. Он борется с Кантамонто и создает день.

Пророк с улицы Зонго

  • Куми: Хорошо одетый, образованный мужчина. Сначала люди его любили, но в конце концов сочли сумасшедшим. Он проповедовал на улице.
  • Рассказчик: На момент смерти Куми ему было четырнадцать. Куми дает ему книгу в тринадцать лет.

Жить в

  • Шату: Горничная принимает заказы от Роджера.
  • Мардж: Старуха, о которой заботится Шату. Она устойчива к заботе Шату.

Тест на мужество

  • Г-н Рафик: Муж Зулайхе. Это хорошо одетый, образованный человек.
  • Зулайха: Жена мистера Рафика. Она красива и востребована многими мужчинами.

Истинный ариец

  • Рассказчик: Ганский музыкант, играющий в афро-джазовом квинтете.
  • Саркис: Таксист-армянин.

Палата G4

  • Яро: Мальчик, умеющий предсказывать смерть. Он болен малярией.
  • Мама: Мать Яро. Она заботится о нем, пока он болен.
  • Бонифис: Третий пациент в отделении G4, который умер после предсказания Яро.
  • Азара-ил: Женское воплощение смерти.

Рахманинов

  • Феликс: Бедный ганский художник, живущий на Манхэттене.
  • Грета: Богатый белый художник со светлыми волосами и голубыми глазами. Она тоже живет на Манхэттене.

Маллам Силе

  • Маллам Силе: Мужчина по прозвищу «Карликовый» продает напитки на улице Цзонго.
  • Abeeba: Женщина, которую Сайл утверждает, является его женой. Она добра к клиентам и высмеивает за то, что у нее лишний вес. За избиение Самаду ее прозвали человеком-шекером.
  • Самаду: Соседский крутой парень. Самаду вынуждает его выплатить долги Силе.

Вера

  • Суф-ян: Главный герой, который переживает, что попадет в ад, потому что он не «примерный мусульманин».
  • Архангел: Ангел, который решает, попадут люди в рай или в ад.

Человек проходит мимо человека

  • Сураджу: Обманщик с улицы Зонго всегда пытается заработать деньги.
  • Призрак-водитель: Призрак, который водит такси Сураджу и показывает ему Ад.

Темы и мотивы

Смерть

Роль сверхъестественное, особенно относящаяся к смерти, широко исследуется через духовные коннотации историй. Например, Палата G4 окружает ганскую веру в Азара-ил, женское воплощение смерти. Вера Яро в Азара-ил и его способность предсказывать смерть намекают на ганскую духовность и африканский фольклор, заложенные в романе.[4]

Иммиграция в западную культуру

Основная тема этой книги связана с борьбой за иммигрантов из Ганы, которые переезжают в Западное общество, который, как правило, предназначен для получения финансовой выгоды или дополнительной возможности для получения образования или работы. Пример этой темы показан в Рахманинов когда Феликс переезжает в Манхэттен продолжить карьеру в искусстве. Однако, когда он запутывается в социальных аспектах западной культуры, он обнаруживает, что финансово терпит крах, и его карьера замирает. Точно так же тема иммиграции в западную культуру очевидна в стиле письма Али. В Маллам Силе, Али объясняет ганскую терминологию, такую ​​как «джуджу», чтобы помочь западному читателю понять роман.[5]

Раса, религия, исторический контекст

На книгу Мохаммеда Али сильно повлияли гонка, религия и исторический контекст. В его книге многие персонажи, особенно американцы ганского происхождения, борются с пониманием и изучением своего Исламский личность и верования, а также борется с ассимиляцией в западно-американскую культуру. Это проиллюстрировано в Вера, когда жизнь Суф-яна в Бруклине продолжает отдалять его от его культуры и ценностей, которым его учили.[6]

Раса и ее значение с точки зрения социальной иерархия также представлены вниманию читателей в рассказе, Жить в, когда Шату вынужден жить и работать в Америке, чтобы отправлять деньги домой. Однако работа, которую она получает, невысокого качества в глазах жителей Запада и дает ей гораздо более низкую зарплату, чем на других должностях.[6]

Африканская диаспора

Эта книга иллюстрирует Африканская диаспора, который относится к перемещению народов из Африки на Запад в различных историях книги. Примеры африканской диаспоры можно найти в рассказе Жить в через то, что Шату работала горничной у американской женщины, чтобы отправлять деньги своей семье в Гану. Второй пример африканской диаспоры можно увидеть в рассказе Вера, когда Суф-ян отказывается от своей культуры и религии после иммиграции в США, в книге Мохамеда Насиху Али рассматриваются две формы иммиграции: уйти из дома и вернуться домой.[5]

использованная литература

  1. ^ "Али, Мохаммед Насиху - Словарное определение Али, Мохаммеда Насиху | Encyclopedia.com: БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-словарь". www.encyclopedia.com. Получено 20 октября 2017.
  2. ^ Минка, Элои. "Пророк с улицы Зонго". AfroToronto.com. Получено 20 октября 2017.
  3. ^ а б c d е ж г час я j 1971–, Али, Мохаммед (2006). Пророк с улицы Зонго: истории (1-е изд.). Нью-Йорк: Амистад. ISBN 0061977047. OCLC 824701369.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  4. ^ Оджаиде, Тануре (1992). «Современная африканская литература и культурная идентичность». Обзор африканских исследований. 35 (3): 43–57. Дои:10.2307/525127. JSTOR 525127.
  5. ^ а б Оджаиде, Тануре (2008). «Миграция, глобализация и современная африканская литература». Мировая литература сегодня. 82 (2): 43–46. JSTOR 40159669.
  6. ^ а б Абдулла, Заин (2009). «Африканские« братья по душе »в капюшоне: иммиграция, ислам и черная встреча». Антропологический Ежеквартальный. 82 (1): 37–62. Дои:10.1353 / anq.0.0054. JSTOR 25488256.