WikiDer > Третья космическая теория

Third Space Theory

Третье пространство - это постколониальный социолингвистический теория из личность и сообщество реализуется через язык или образование. Это приписывается Хоми К. Бхабха. Третья космическая теория объясняет уникальность каждого человека, актера или контекста как «гибрид».[1] Видеть Эдвард В. Соя для концептуализации термина в социальных науках и с критической точки зрения теории города.

Происхождение

Теория третьего пространства возникла из социокультурной традиции[2] в психологии отождествляется с Лев Выготский.[3] Социокультурные подходы связаны с «... конституирующей ролью культуры в сознании, то есть того, как разум развивается путем включения общих артефактов сообщества, накопленных поколениями».[4] Бхабха применяет социокультурность непосредственно к постколониальному состоянию, когда существуют «... неравные и неравные силы культурного представительства».[5]

Более широкое использование

В теории медиаискусств, третье пространство совсем недавно использовалось медиа-художником Рэндалл Пакер для представления слияния физического (первое пространство) и удаленного (второе пространство) в сетевом месте, которое может быть заселено несколькими удаленными пользователями одновременно или асинхронно (третье пространство). Гибридное понятие размытия реального и виртуального расширяется в третьем пространстве за счет распределенного присутствия, в котором участники третьего пространства находятся в распределенных физических пространствах, по сути, имея в виду общее электронное социальное пространство. Третье пространство расширяет понятия реального и виртуального, предлагая гибридное пространство, которое позволяет удаленным участникам вступать в социальные отношения друг с другом на расстоянии.

В дискурс несогласия, у Третьего Пространства есть две интерпретации:

  • место, где угнетенные замышляют свое освобождение: шепчущие углы таверны или базара
  • это пространство, где угнетенные и угнетатели могут собраться вместе, свободные (возможно, только на мгновение) от самого угнетения, воплощенные в их особенности.[6]

В образовательные исследования, Маниот[7] исследовали литературное третье пространство в классе, где культурный капитал студентов слился с содержанием учебной программы, поскольку студенты подкрепляли свои аргументы в обсуждениях литературы. Skerrett[8] связывает это с многоязычным подходом.[9]

Дошкольное: Теория Третьего Пространства была применена к предварительному пространству, в котором дети учатся читать, привнося домашнюю и школьную практику грамотности в свои собственные построения грамотности.[10]

Еще одна современная конструкция из трех «пространств» заключается в том, что одно пространство является бытовая сфера: семья и дом;[11] второе пространство - это сфера гражданской активности, включая школу, работу и другие формы участия общественности; и против них находится Третье Пространство, где индивидуальные, иногда профессиональные,[12][13] а иногда разыгрываются трансгрессивные акты: где люди показывают свое "настоящее" я.

Спортивные ассоциации может быть обозначен как Третье пространство.[14] Часто бары и ночные клубы помечены так (Закон 2000, 46–47). В последнее время термин Третье Пространство был принят в бренд-маркетинг, где домашние пространства и пространства для взаимодействия с персоналом противопоставляются рекреационным торговым площадям: торговые центры как третьи пространства (см. Третье место, Postrel 2006; и см. также Davis 2008). Билл Томпсон (2007) предлагает противоположную концептуализацию Третьего Пространства как общественного, гражданского пространства в застроенной среде под давлением торговых центров и корпоративных предприятий, превращая общественное пространство в расширение рынка.

Пояснительное и прогностическое использование

Третья космическая теория может объяснить некоторую сложность бедности, социальной изоляции и социальной интеграции, а также может помочь предсказать, какие инициативы более эффективно уменьшат бедность и изоляцию. Узы близости (класс, родство, местоположение: например, соседство и т. Д.) Могут функционировать как «ловушки бедности».[15] Третья космическая теория предполагает, что каждый человек представляет собой гибрид своего уникального набора аффинностей (факторов идентичности). Условия и места социальной и культурной изоляции находят свое отражение в символических условиях и местах культурного обмена. Похоже, что в политике принято, что ни социальный капитал ни культурная столицав одиночку или вместе достаточно, чтобы преодолеть социальную изоляцию. Третья космическая теория предполагает, что политика восстановления, основанная на моделях Другой могут быть неадекватными.[нужна цитата]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бхабха, Хоми К. (2004). Расположение культуры. Абингдон: Рутледж. п. 55.
  2. ^ Лиллис, Тереза. 2003. «Введение: отображение традиций социальной точки зрения на язык и грамотность». По языку, грамотности и образованию: читатель, под ред. Шэрон Гудман, Тереза ​​Лиллис, Джанет Мэйбин и Нил Мерсер, xiii – xxii. Сток-он-Трент: Книги Трентама
  3. ^ Выготский, Лев. 1962. Thinking and Speaking (впервые опубликовано как «Мысль и язык»). Эд. Евгения Ханфманн и Гертруда Вакар. Лев Выготский Архивная расшифровка Энди Бландена. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. http://www.marxists.org/archive/vygotsky/works/words/index.htm (Глава 7 I)
  4. ^ Хатано, Гию; Джеймс В. Верч (март 2001 г.). «Социокультурные подходы к когнитивному развитию: конституции культуры в сознании». Человеческое развитие. 2 (3): 78.
  5. ^ Бхабха 2004, 245
  6. ^ Бхабха, Хоми (2004). Расположение Культуры. Рутледж. стр. nnn.
  7. ^ Маниотес, Л. К. (2005). Преобразующая сила литературного третьего пространства. Докторская диссертация, Педагогическая школа Университета Колорадо, Боулдер.
  8. ^ Скерретт, Эллисон (январь 2010 г.). «Лолита, Facebook и третье пространство обучения грамоте учителей». Образовательные исследования. 46 (1): 67–84. Дои:10.1080/00131940903480233.
  9. ^ Нью-Лондонская группа (1996). «Педагогика многоязычия: проектирование социального будущего». Harvard Educational Review (66): 60–92.
  10. ^ Леви, Рэйчел (2008). "'«Третьи пространства» - это интересные места: применение «теории третьего пространства» к детским конструкциям самих себя как читателей ». Журнал грамотности в раннем детстве. 8 (1): 43–66. Дои:10.1177/1468798407087161.
  11. ^ Уолш, Кэти (2006). «Вещи британских экспатриантов: мобильные дома и транснациональное жилье». Домашняя культура. 3 (2): 123–144. Дои:10.2752/174063106778053183.
  12. ^ Халм, Роб; Дэвид Кракнелл; Аллан Оуэнс (2009). «Обучение в третьих пространствах: развитие транспрофессионального понимания через практические исследования». Образовательные исследования действий. 17 (4): 537–550. Дои:10.1080/09650790903309391.
  13. ^ Whitchurch, Селия (2008). «Сдвиг идентичностей и размытие границ: появление третьих специалистов в области космоса в высшем образовании Великобритании» (PDF). Высшее образование ежеквартально. 62 (4): 377–396. Дои:10.1111 / j.1468-2273.2008.00387.x.
  14. ^ Раддок, Энди (2005), «Избавимся от расизма в футболе - и с левыми тоже!: Ответ Ли Бойеру о Вест Хэме», Журнал спорта и социальных проблем, 29 (4): 369–385, Дои:10.1177/0193723505280665
  15. ^ Хофф, Карла и Арджит Сен. 2005. Родственная система как ловушка бедности? Рабочий документ Всемирного банка по исследованию политики 3575. Всемирный банк