WikiDer > Томас Неттер - Википедия

Томас Неттер (ок. 1375 - 2 ноября 1430) был англичанином. Схоластический теолог и полемист. С места его рождения его обычно называют Томас Уолденский, или же Томас Вальденсис.

Жизнь

Родился в Саффрон Уолден, Эссекс, будучи молодым человеком, он вошел в Кармелитовый Орден в Лондоне и продолжал свое обучение частично там, а частично в Оксфорде, где он получил ученую степень и провел несколько лет в преподавании, как можно понять из названий его сочинений (настоящие труды по большей части утеряны), которые охватывают всю философию, Писание, каноническое право, и богословие, то есть полный академический курс. Он был хорошо начитан у классиков и церковных писателей, известных в начале пятнадцатого века, что подтверждается многочисленными цитатами из его собственных сочинений. Зарегистрированы только даты его посвящения в сан аколита и иподиакона - 1394 и 1395 годы.

Его общественная жизнь началась в 1409 году, когда он был отправлен в Совет Пизы, где он, как утверждается, защищал права совета. Вернувшись в Англию, он принял видное участие в судебном преследовании Wycliffites и Лолларды, участвуя в судебных процессах над Уильямом Тейлором (1410 г.), Сэр Джон Олдкасл (1413), Уильям Уайт (1428), проповедуя в Крест Святого Павла против лоллардизма и обильно пишет по спорным вопросам («De Religione perfectorum», «De paupertate Christi», «De Corpore Christi» и т. д.). В Дом Ланкастеров выбрав в духовники монахов-кармелитов, должность, в которую входили обязанности капеллан, миньон, и секретарь, и который часто был вознагражден небольшим епископством, Неттер преуспел Стивен Патрингтон как духовник Генрих V Англии, и провинциальный кармелитов (1414).^[1] Похоже, что таким позициям не придается никакого политического значения.

В 1415 году Неттер был послан королем в Констанцский собор, где английская нация, хотя и небольшая по численности, утверждала свое влияние. Он, должно быть, прервал свою резиденцию в Констанце одним, если не несколькими визитами в свою провинцию. По завершении совета он с Уильям Клинт, доктор богословия, и два рыцаря, были отправлены английским королем с посольством в Король Польши, то Великий князь литовский, а Великий магистр тевтонских рыцарей. Папу представляли два итальянских епископа, а императора - Архиепископ Милана. Целью миссии было достижение взаимопонимания и предотвращение поражения папской армии против Гуситы. Утверждалось, что в этом случае Неттер обратил ВитаутасВеликого князя Литовского в христианство, что сыграло важную роль в его признании королем и последующей коронации. Хотя все это сомнительно, возможно, что Неттер действительно оказал какое-то влияние во время своего краткого пребывания в Восточной Европе, поскольку он был провозглашен Апостолом Литвы; он также основал несколько женских монастырей своего ордена в Пруссии.

Он вернулся в Англию осенью 1420 года и посвятил остаток своей жизни управлению своей провинцией и составлению своей основной работы. Недавно опубликованные фрагменты его переписки проливают свет на его усилия в прежнем качестве, показывая, что он был строгим реформатором, но добрым и даже нежным. Генрих V, умерший у него на руках, похоже, действовал как наставник (а не исповедник) маленького короля. Генрих VI, чье благочестие можно объяснить, по крайней мере частично, влиянием Неттера. Весной 1430 года он сопровождал молодого короля во Францию ​​и умер шесть месяцев спустя в запах святости в Руан. Когда в его могиле творились чудеса, вопрос об утверждении его культа перешел к Конгрегация обрядов.

Работает

В Doctrinale antiquitatum fidei ecclesiae catholicae состоит из трех частей, первая из которых может быть названа «De vera Religione», вторая носит название «De sacramentis adversus Wiclefistas» и т. д., а последняя - «De Sacramentalibus». Первые два были представлены папе, который 8 августа 1427 года выразил свое удовлетворение, призвав автора продолжить свое дело и передал ему текст буллы, осуждающей ошибки Виклифа. Dudum ab apostolorum. Некоторые кармелиты, особенно Людовик де Лира и Джон Хоттус, обнаружил его в библиотеке Парижа и обеспечил публикацию (1523 г.). Переиздавался в Париже (1532 г.), Саламанке (1557 г.), Венеции (1571 и 1757 гг.). Это полная апология католических догм и ритуалов против нападок виклиффитов, на которую в значительной степени обращались сторонники полемики шестнадцатого и семнадцатого веков. Среди своих наиболее запоминающихся комментариев он резюмировал традиционный взгляд: «Говорят, что в делах веры умелые духовные люди понимают, а остальные люди просто верят».

Примечания

Рекомендации

• Уолтер Уоддингтон Ширли (редактор), Неттер, Томас и др., Fascisculi Zizaniorum magistri Joannis Wyclif cum tritico (Лондон: Longman, 1858).
• Бенедикт Циммерман, Monumenta Historica Carmelitana, I (Lérins, 1907), 442 кв.
• Малькольм Ламберт, Средневековая ересь, (Нью-Йорк, 1992) стр. 233
• Бергстрём-Аллен, Йохан и Копси, Ричард, Томас Неттер из Уолдена: кармелит, дипломат и богослов (1372-1430)(Faversham & Rome: Saint Albert's Press и Edizioni Carmelitane, 2009).

Атрибуция

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Томас Неттер". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.