WikiDer > Тондракийцы

Tondrakians

Тондракийцы (Армянский: Թոնդրակեաններ) были членами антифеодальной, еретической Христианин секта что процветало в средневековый Армения между началом 9-го и 11-го веков, с центром в районе Тондрак, к северу от Озеро Ван в Западная армения.

История

Основателем движения был Смбат Зарехаванци, которые выступали за отмену Церковь вместе со всеми его традиционными обряды. Тондракийцы отрицали бессмертие души, загробную жизнь, церковь и ее феодальные права. Они поддерживали права собственности крестьян, а также равенство мужчин и женщин. Тондракийцы организовали свои общины во многом так же, как и ранние христиане под Римская империя в течение первых трех веков. Они также участвовали в крестьянских восстаниях 10 века, особенно в Айрарат и Сюник. Тондракийское движение напоминало Павликанец движение во многих смыслах, и различные ученые считают его продолжением павликанского движения в различных условиях, когда Армения была независимой. Павликианское движение носило социальный характер и одновременно являлось движением сопротивления, направленным против арабов и византийцев, тогда как движение тондракианцев носило прежде всего социальный характер и использовалось как инструмент классовой войны.

Фон

В начале 10 века во многих регионах Армении происходили крестьянские восстания, которые также сначала начинались в форме открытых социальных протестов, со временем приняв религиозные формы. Современный историк и очевидец Оганес Драсханакерци описывает, как крестьяне Айрарат боролись против своих феодалов и помещиков: разрушая их замки и собственность. Крестьянские восстания появляются и в Сюник. После строительства Татевский монастырь была завершена в 906 году, владение прилегающими деревнями было передано особым княжеским указом монахам монастыря. Категорически отказываясь подчиняться этому указу, крестьяне Цураберда, Тамалека, Авеладашта и других деревень вели длительную борьбу с прихожанами. Несколько раз это восстание переходило в открытое восстание. С помощью князя Сюника Смбата монастырю через некоторое время удалось взять под свой контроль Авеладашт и Тамалек. Борьба за контроль над Цурабердом носила более кровавый характер. Здесь крестьяне напали на монастырь и разграбили его. Смбат в конце концов подавил восстание. Однако через некоторое время жители Цураберда снова восстали. Крестьянские восстания с перерывами продолжались на протяжении 10 века. В 990 году царь Сюника Васак сжег Цураберд и усмирил его жителей. Это привело к широкому распространению тондракийского движения среди низших классов людей в конце 10 века.

Возрождение

После подавления крестьянских восстаний тондракийцы пережили небольшой упадок. Однако к началу XI века движение охватило многие регионы Армении. Тондракийские деревни и общины появились в Верхняя Армения, Васпуракан, Mokq и другие провинции. Историки упоминают различных лидеров тондракийцев того времени, таких как Торос, Ананес, Акоп и Саркис. Широкое признание движения начало беспокоить светских и духовных феодалов, византийские власти и даже мусульман.

Отклонить

Армянские светские и духовные феодалы объединили свои силы с соседними арабскими эмирами-мусульманами, а также Византийцы в преследовании тондракийцев. Движение быстро распространилось на Ширак, Туруберан и армянские районы Тарон, Харк и Мананали, подчинявшиеся Византии, приобретя характер народно-освободительной борьбы против византийской экспансии в свою общую идеологию. После ряда поражений от Византии большинство тондракийцев было депортировано в Фракия в 10 веке. После византийского завоевания Королевство Багратуни Ани в 1045 году движение пережило новое возрождение, на этот раз в крупных городах, таких как Ани где начали апеллировать к нижним слоям благородство и духовенство. Тондракианское движение за последние годы распалось на три различных направления, наиболее радикальные из которых стали отстаивать атеизм а также сомнения в загробная жизнь и бессмертие человеческой души. К середине 11 века византийский наместник Тарона и Васпуракан, Грегори Магистрос, удалось уничтожить все остатки тондракийцев. Историк Аристакес Ластивертси подробно описывает уничтожение тондракийцев.

Верования

Армянский богослов и монах X века Григорий Нарекский написал критический обзор доктрин Тондракии в своем Письмо аббату Кчава по поводу опровержения проклятых тондракийцев. Среди других обвинений он перечисляет следующие:

  1. Они отрицают наше рукоположение, которое апостолы получили от Христа.
  2. Они отрицают Святое Причастие как истинное тело и кровь Христа.
  3. Они отрицают наше крещение как простую воду для ванны.
  4. Они считают воскресенье наравне с другими днями.
  5. Они отказываются преклонить колени.
  6. Они отрицают почитание креста.
  7. Они рукополагают друг друга и, таким образом, следуют самопровозглашенному священству.
  8. Они не принимают брак как причастие.
  9. Они отвергают Матах[1] как еврейский обычай.
  10. Они беспорядочные сексуальные отношения.

Примечания

  1. ^ Торжественный забой животного с последующей трапезой.

Рекомендации

Начальный

Вторичный

внешняя ссылка