WikiDer > Ушиносукэ Мори

Ushinosuke Mori

Ушиносукэ Мори (森 丑 之 助 Мори Усиносукэ, 16 января 1877 г. - 4 июля 1926 г.) Японский антрополог и фольклорист. Он изучил аборигены Тайваня.

Ранние годы

Мори родился в Киото. После окончания китайской школы Кумамото в 1895 году Мори отправился на Тайвань в качестве армейского переводчика с китайского языка. Первая китайско-японская война. Он выразил желание внести свой вклад в японскую науку, изучая народы Тайваня.[1]

Карьера

В течение девяти месяцев 1900 года Мори участвовал в исследованиях в качестве переводчика и проводника для антрополога и Токийский университет профессор Рюзо Тории, который был одним из первых людей, прибывших на Тайвань после того, как японцы захватили его в 1895 году.[2] С апреля 1908 г. по сентябрь 1910 г. он работал в старом таможенном комитете. К 1924 году он был зарегистрирован как нанятый генерал-губернатором Национальный Тайваньский музей. Находясь там, он провел исследование жилых кварталов аборигенов по всему Тайваню.

В течение двадцати лет Мори собрал коллекцию записей опросов, создал множество видеозаписей и фотографий (некоторые из которых выставлены в Национальный Тайваньский музей),[3] и открыла языковую лабораторию. Его работа включает более 100 научных статей. По словам историков Пин-хуэй Ляо и Давида Дер-Вей Ванга, некоторые из работ Мори были широко прочитаны и считались справочниками для тех, кто хотел узнать об аборигенах Тайваня.[4]

Одна из фотографий Мори

Помимо воздействия на других антропологов, работы Мори оказали определенное влияние на искусство. Например, китайский скульптор Хуан Тушуй мог лепить фигуры с тайваньскими чертами лица, не имея прямого контакта с самими людьми, потому что у него был доступ к изображениям Мори.[5] И автор Харуо Сато Получил личные идеи непосредственно от самого Мори, которые позже были включены в его реалистические литературные изображения аборигенов.[6] По крайней мере, один из рассказов Харуо, Демон Птица, был непосредственно вдохновлен отрывком из писаний Мори.[7]

Мори также открыл множество альпийских растений и назвал более 20 видов. Среди этих видов были Berberis aristatoserrulata и Berberis brevisepala, обнаруженный в апреле 1910 года на тропе Цин Дяньсты горы Гуаньмэнь-Шань. Хотя эти два вида были опубликованы в 1913 году японским ботаником Бунзо Хаята, ни один ботаник не посещал Гуаньмэнь после Мори до 2014 года, когда международная экспедиция ботаников и туристов отправилась туда в попытке узнать о них побольше. Судя по записям, оставленным Мори, экспедиция была успешной, и оба вида были обнаружены на горной тропе.[8]

В 1923 году Мори был опустошен Великое землетрясение Канто, из-за чего он теряет большую часть своих исследований.[9] В июле 1926 года в возрасте 49 лет он исчез в лодке, возвращающейся в Японию, и предполагается, что он покончил жизнь самоубийством.[9]

Наследие

Историки Ляо и Ван считают, что наследие Мори и Тории несколько неоднозначно. С одной стороны, их отчеты и публикации предоставляют незаменимую антропологическую информацию об аборигенах, а также множество деталей о природном ландшафте Тайваня. С другой стороны, правительственные чиновники могли использовать эту информацию, поскольку они «эксплуатировали и угнетали аборигены в соответствии с [их] политикой цивилизованных варваров».[2] Другие историки отмечают ту же двусмысленность.[7] Фактически, сам Мори понимал свое деликатное положение между правительством (которое финансировало его работу, а также использовало его фотографии для пропаганды),[10] которые хотели развивать Тайвань из-за его природных ресурсов, и местного населения, с которым обращались бесчеловечно. Тем не менее, после Инцидент с тапани 1915 года, когда после месячного восстания Тайваньский хань и аборигены против японского правительства, Мори попытался вмешаться, используя свой опыт, чтобы найти мирное решение, но его помощь была отклонена.[7]

Библиография

  • 台灣 番 族 圖譜
  • 台灣 番 族 志 (незаконченный)

Рекомендации

  1. ^ Тирни, Роберт Томас (2010-05-20). Тропики дикости: культура Японской империи в сравнительной структуре. Калифорнийский университет Press. С. 85–86. ISBN 9780520265783.
  2. ^ а б Ляо, Пин-хуэй; Ван, Дэвид Дер-Вей (19.06.2012). Тайвань под японским колониальным правлением, 1895-1945: история, культура, память. Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231510813.
  3. ^ Моррис, Эндрю Д. Японский Тайвань: колониальное правление и его оспариваемое наследие. п. 70.
  4. ^ Ляо, Пин-хуэй; Ван, Дэвид Дер-Вей (19.06.2012). Тайвань под японским колониальным правлением, 1895-1945: история, культура, память. Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231510813.
  5. ^ Лай, Джен-И (2008). Культурная идентичность и создание современной тайваньской живописи в период японского колониального периода (1895-1945). Университет Мичигана. п. 100. ISBN 978-0549986478. Получено 26 ноября 2016.
  6. ^ Эксли, Чарльз (2016). Сато Харуо и современная японская литература. Брилл. п. 118. ISBN 978-9004309500. Получено 26 ноября 2016.
  7. ^ а б c Мейсон, Мишель; Ли, Хелен (28 марта 2012 г.). Чтение колониальной Японии: текст, контекст и критика. Издательство Стэнфордского университета. С. 129–130. ISBN 9780804781596.
  8. ^ Харбер, Джулиан (2014). «Берберис на Тайване» (PDF). Международное дендрологическое общество. стр. 49–57. Получено 26 ноября 2016.
  9. ^ а б "Медленный корабль обратно в Тайвань: Мори Усиносукэ, человек, который заботился о тайваньских аборигенах". culture.teldap.tw. Получено 2016-09-16.
  10. ^ Клулоу, Адам (13 сентября 2013). Государственное мастерство и зрелище в Восточной Азии: исследования тайваньско-японских отношений. Рутледж. п. 97. ISBN 9781317986256.

внешняя ссылка