WikiDer > Верто рельеф

Vertault relief

Верто рельеф

В Верто рельеф римлянин облегчение из Верто, древний Вертильюм, в отделение из Кот-д'Ор. Сегодня он находится в Музее Шатийон-сюр-Сен.

Описание

На известняковом рельефе высотой 39 см изображены три женские фигуры, сидящие на выступе, в одинаковых одеждах и украшениях: в длинных мантиях и закрытых туфлях. Правая грудь каждого из них обнажена, а открытое плечо украшено повязкой на руке. Две внешние фигуры имеют одинаковую прическу и смотрят прямо перед собой, но голова центральной фигуры слегка повернута в сторону.

Фигура слева (с точки зрения зрителя) скрестила ноги и держит запеленутый младенец у нее на коленях, положив голову ей на нижнюю левую руку, а ее правая рука - на обмотанные ноги ребенка. Центральная фигура, кажется, держит только кусок ткани, развернутой на коленях, в то время как фигура справа держит маленькое блюдо в правой руке и очень дырявую губку в левой руке. Кажется, у нее на коленях расстелена шаль.

Интерпретации

Атрибуты женщин можно было понять как относящиеся к стирке и одежде ребенка, как утверждал Поль-Мари Дюваль, который утверждает, что эти Матрес «фактически выполняет материнские функции» и «первая держит ребенка ... на коленях, вторая расстилает пеленку, а третья держит миску и губку».[1] Группа интерпретируется аналогичным образом в работе, которая предлагает представления этого типа, найденные в Франция и Британия с культом Нутрицы из Поэтовио и аналогичные явления в других древних религиях в качестве сравнения.[2]

С другой стороны, другая интерпретация придает иное религиозное значение предметам в руках женских фигур и объясняет кусок ткани, который центральная фигура держит в своих руках как роль пергамент. Чаша на третьей фигуре, которая кажется слишком маленькой, чтобы ее можно было использовать для мытья, интерпретируется как сосуд для возлияния. Эти рассуждения заканчиваются предположением, что на рельефе могут быть изображены Судьбы (Мойраи или же Parcae) определение судьбы ребенка в жизни. Также подобные группы поддерживают это, например, освобождение от Болардса /Nuits-Saint-Georges в Дижон Музей или рельеф Сен-Буа в Шалон-сюр-Сон Музей, имеющий весы - весьма символичен для Судьбы. Это отличает эти группы от материнских групп, снабженных надписями, например, в Музее де Фурвьер в г. Лион, вероятно, первоначально часть Ларариум и призван гарантировать благополучие, здоровье и семейное счастье.[3] Помимо чешуек, рельеф из Нюи-Сен-Жорж также содержит другие элементы, которые отсутствуют в рельефе Верто: рог изобилия, нос и руль корабля и глобус. Эти элементы, кажется, указывают на Судьбу и Удача и общий смысл может быть истолкован как (надеюсь, счастливое) путешествие человека по жизни и к смерти. Также возможно, что изображение на рельефах намеренно двусмысленно: «[…] этот мотив может быть примером преднамеренной двусмысленности: подгузник и свиток - похожие визуальные образы, и иконография, вероятно, интерпретируется на нескольких уровнях; плодородие человека в одном послание жизни и смерти, в другом […] ».[4]

Библиография

  • Эмиль Эсперандье: Recueil général des барельефы Римской Голи. Bd. 4, Париж 1911, S. 336 Nr. 3377 (Полный текст).
  • Симона Дейтс: Образы Дье де ла Голь. (= Коллекция Des Hesperides.) Editions Errance, Париж, 1992 г., ISBN 2-87772-067-5, С. 64–65.

Примечания

  1. ^ Поль Мари Дюваль, цитата из статьи Матрес в: Lexikon der Alten Welt. Группа 2, Weltbild Verlag, Аугсбург 1994, ISBN 3-89350-960-7, С. 1869.
  2. ^ Ноэми Бек: Богини в кельтской религии. Université Lumière Lyon 2, Lyon 2009, Kapitel 1: Матры и матроны: кормящие матери или нутрицы. (ohne Seitenangaben; Doktorarbeit; [1] в theses.univ-lyon2.fr).
  3. ^ Толкование: Soins au nouveau-né: Матрес де Верто. В архиве 21 сентября 2013 г. Wayback Machine В: Antiquitas. Campus Virtuel Suisse, без даты, доступ 20 сентября 2013 г. (французский).
  4. ^ Миранда Олдхаус-Грин: Женщины и богини в кельтском мире. В: Стивен Дж. Сатклифф (ред.): Религия: эмпирические исследования. Коллекция, посвященная 50-летию Британской ассоциации по изучению религий. Издательство Ashgate, Берлингтон, 2004 г. ISBN 0-7546-4158-9, S. 149–164, иер. S. 160.