WikiDer > Вимала Тхакар

Vimala Thakar

Вимала Тхакар (родился 15 апреля 1921 года в день Рамнавми в Биласпуре и умер 11 марта 2009 года в Фалгун Пурнима на горе Абу). Индийский общественный деятель и духовный учитель. Родился в средний класс семья, живущая в Акола город в штате Махараштра в Индии, она с раннего возраста интересовалась духовными вопросами. Она преследовала этот интерес с помощью медитации и духовных практик на протяжении всей своей юности.[1] Она получила диплом по восточной и западной философии, доктор философии. Сарвапалли Радхакришнан был одним из ее профессоров.

Позже она стала активным участником Бхудан Программа (Дар земли). Эта программа, возглавляемая Виноба Бхаве, уговорил помещиков раздать землю бедным фермерам. В течение 1950-х годов таким образом было перераспределено несколько миллионов акров сельскохозяйственных угодий.[2] Она путешествовала по Индии вдоль и поперек.

В 1958 году Такар посетил лекции философа и встретился с ним. Джидду Кришнамурти. Эта встреча должна была изменить ее жизнь. Она покинула движение Land-Gift, чтобы посвятить себя тому, что она назвала «внутренней проблемой» - духовному освобождению человека.[3] Она посвятила себя обучению медитации и философии, путешествуя между Индией, США и Европой. В 1979 году она возродила свою страсть к общественной активности, путешествуя по Индии и основывая центры обучения сельских жителей в сферах агроиндустрии, санитарии, местного самоуправления и активного демократического гражданства. В ее учениях подчеркивается необходимость уравновешивания «внутреннего» духовного развития с «внешним» социальным развитием, эволюция, отраженная в ее книге 1984 года «Духовность и социальное действие: целостный подход».[4] После 1991 года она сократила свои поездки за пределы Индии.

Она умерла 11 марта 2009 года, в день Холи, фестиваля красок в Индии. Она жила в Mount Abu, Раджастхан, Индия в последние годы ее жизни.

Философские взгляды

На философию Вималы Тхакара повлияли духовные учения Джидду Кришнамурти и философия ненасильственных социальных изменений Махатмы Ганди и Винобе Бхаве. Она стремилась примирить часто разделяемые миры духовности и социальной деятельности,[5] утверждая, что на самом деле каждый из них незаменим для другого: «В эту эпоху стать духовным исследователем без общественного сознания - роскошь, которую мы не можем себе позволить, и быть социальным активистом без научного понимания внутренней работы разума. это худшее безумие. Ни один из этих подходов в отдельности не имел значительного успеха. Сейчас нет сомнений в том, что исследователь должен будет приложить усилия, чтобы быть социально сознательным, или что активиста нужно будет убедить в моральном кризисе в человеческой психике, в важности внимательного отношения к внутренней жизни. Перед нами стоит задача пойти гораздо глубже, как человеческие существа, отказаться от поверхностных предрассудков и предпочтений, расширить понимание до глобального масштаба, интегрируя целостность жизни, и осознать целостность, воплощением которой мы являемся ».[6]

Она также указала, что интенсивное самообразование и трансформация, естественно, сами по себе являются действенными и очень важными формами социального действия. Она осознала, что некоторые из нас имеют более внутреннюю, медитативную ориентацию. Время от времени она подробно рассматривала эти вопросы, в том числе в книге Вималаджи об интенсивном самообразовании.

Публикации

  1. Проблески раджа-йоги: введение в йога-сутры Патанджали (классика мудрости йоги), (Родмелл Пресс, 2005)
  2. Взгляд на Бхагавад Гиту (Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс, 2005)
  3. Почему медитация? Пять выступлений в Институте Блейсделла в Клермонтском университете, Калифорния, 1974 г. (Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс, 2005)
  4. Цветки дружбы (Родмелл Пресс, 2003; Нью-Дели: Мотилал Банарсидасс Издательство, 2004 г.)
  5. Тотальность в сущности Переговоры на Цейлоне, 1971 (2002), с Согьял Ринпоче, Помни, наш величайший дар (Серия Мананам) (1995)
  6. Вималаджи и ее взгляд на жизнь (Траст Вимал Пракашахан, 1998 г.)
  7. От интеллекта к интеллекту (Голландия: Фонд Вимала Такар, 1976 г.)
  8. В вечном путешествии, (Бомбей: Р. Раман, Inland Printers, 2-е изд., 1972 г.)
  9. Путешествие в себя (Голландия: Фонд Вимала Такар, 1970)
  1. Книги Вималы Тхакара на языках гуджарати, хинди, английском и маратхи доступны в Vimal Prakashan Trust- "Vimal Saurabh", vaniawadi St no-9, Rajkot-360002, Gujarat India. Контактный номер: +91 99255 29096
  2. «Красноречие жизни» (Беркли, Калифорния 94701: Vimala Programs. 1981) 233 стр.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Адамс, Шанти, «Вызов пустоты», в «Что такое просветление?» журнал, выпуск 10, осень / зима 1996
  2. ^ Д. Маккензи Браун, Индийская политическая мысль от Ранаде до Бхаве, (Беркли: University of California Press, 1970) с. 183
  3. ^ Пэриш, Крис, «Подожги их: портрет современного мудреца» в книге «Что такое просвещение?» журнал, выпуск 10, осень / зима 1996
  4. ^ Мими Альберт, «Преобразование духовности в социальное действие: профиль Вималы Тхакара», в выпуске 70 журнала Yoga Journal, сентябрь-октябрь 1986 г., стр.62.
  5. ^ Мими Альберт, «Преобразование духовности в социальное действие: профиль Вималы Тхакара», в выпуске 70 журнала Yoga Journal, сентябрь-октябрь 1986 г., стр.62.
  6. ^ Такар, Вимала, «Пробуждение к тотальной революции» в книге «Что такое просвещение?» Журнал Выпуск 19, Весна / Лето 2001.