WikiDer > Жизненное тепло

Vital heat

Жизненное тепло, также называемый врожденный или же естественное тепло, или же Calidum innatum, это термин в Древнегреческая медицина и философия это обычно относилось к теплу, производимому внутри тела, обычно к теплу, производимому сердце и сердечно-сосудистая система. Жизненное тепло было несколько спорным вопросом, потому что раньше считалось, что тепло поступает от внешнего источника, такого как стихия огня.

Человеческое сердце, которое считается источником жизненного тепла

Происхождение концепции

Ранее считалось, что тепло поглощается из внешних источников, однако концепция жизненного тепла более или менее натолкнулась на физиологическое наблюдение, которое связывает холод с мертвыми и тепло с живыми. «Для концепции жизненного тепла мы можем - несколько произвольно - взять за отправную точку Парменида. Его соотношение мертвого с холодом, живого с теплым, возможно, не было изначально задумано как вклад в физиологию, но физиологическое значение эта мысль была воспринята его последователями; свидетель Эмпедокл, который учил, что «сон наступает, когда жар крови охлаждается до должной степени, смерть - когда она становится совсем холодной».[1] Аристотель в конечном итоге изменил это учение, заявив, что «сон - это временное подавление внутреннего тепла другими факторами тела, смерть - его окончательное угасание».[1]

Жизненное тепло и древняя медицина

Инструменты древнегреческой медицины

В соответствии с Древнегреческий врачей, жизненное тепло производили сердце, поддерживается пневма (воздух, дыхание, дух или же душа) и циркулировали по всему телу по кровеносным сосудам, которые считались неповрежденными трубками, использующими кровь для передачи тепла. Аристотель поддержал этот аргумент, показав, что когда сердце становится холодным по сравнению с другими органами, человек умирает. Он считал, что тепло, производимое в сердце, заставляет кровь реагировать аналогично кипению, расширяясь по кровеносным сосудам с каждым ударом. По его словам, такая сильная жара может привести к самопоглощающее пламя если он не охлаждается воздухом из легких.[2]

Гален написал в О пользе частей тела (170): «Сердце - это своего рода очаг и источник врожденного тепла, которым управляет животное». В 11 веке Авиценна согласился с этим мнением, заявив, что сердце производит дыхание, «жизненная сила или врожденное тепло» внутри тела, в его Канон медицины.[3]

Позже термин врожденное тепло объяснялось трением, вызванным движением крови по артериям, о чем свидетельствует Циклопедия (1728):

"Потому что мы знаем, что это врожденное тепло не более чем истощение частей крови; вызвано его движением кровообращения, особенно в артериях ".[4]

Взгляды Аристотеля

Аристотель считал, что источник жизненного тепла находится в сердце и тесно связан с душой. «Эта связь для Аристотеля не просто случайная связь, а скорее наличие жизненного тепла необходимо для самой основной жизнедеятельности: питание. В De anima ii 4.416b28-29 Аристотель говорит: «Вся пища должна быть способна перевариваться, и та, деятельность которой вызывает пищеварение тепло. По этой причине все живое имеет тепло ».[5] Хотя выдающиеся ученые, такие как Аристотель, принимали эту концепцию врожденного тепла и его роли в пищеварении, были и другие, которые были скептически настроены и придерживались иной точки зрения. "Однако, если мы посмотрим на предшественники теорий Аристотеля, наиболее важные из них, вероятно, можно найти в Тимей. Здесь Платон довольно подробно показывает, как при дыхании «горячее» в нас охлаждается поступающим извне воздухом, и для объяснения этого процесса он полагается на режущую силу огня, которая здесь идентична «горячему». пищеварения [1]

Аристотель считали, что жизненное тепло играет жизненно важную роль в воспроизводстве.

Наряду со своей теорией о роли жизненного тепла в питании и пищеварении, Аристотель считал, что жизненное тепло играет роль в воспроизводстве, которое включает несколько физических частей тела, отличных от частей, участвующих в питании. Аристотель считал, что кровь создается в процессе пищеварения за счет жизненного тепла, а затем проталкивается к конечностям тела. Однако кровь не в своей окончательной форме, а превращается в окончательное вещество, которое будет использоваться для питания тела. «Аристотель считает, что сперма - это пища на последней стадии приготовления, прежде чем она станет частью тела. Следовательно, кровь, прежде чем превратиться в плоть, кости и т. Д., Сначала превращается в сперму».[5] Хотя кровь еще не в своей окончательной форме, ее все же можно использовать для питания тела и создания плоти и костей. «У молодых мужчин нет спермы, потому что преобразование в плоть и кости должно происходить быстро из-за их быстрого роста. А у женщин нет спермы, потому что они не такие горячие, как мужчины, и поэтому им не хватает способности превращать кровь в сперму».[5] Кровь у женщин естественным образом используется для объяснения менструации. Следовательно, когда совокупление мужчины и женщины происходит из организма женщины, менструация и сперма смешиваются и начинают процесс, создающий новый организм. «То, что именно тепло спермы дает ей способность создавать менструальные выделения, показано, согласно Аристотелю, тем фактом, что у некоторых насекомых, которые не производят сперму, самка вставляет часть своего тела в самца, который затем под действием тепла самца ".[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Solsmen, Фридрих (1957). «Жизненное тепло, врожденная пневма и эфир». Журнал эллинистических исследований. 77 (Часть 1): 119–123. Дои:10.2307/628643. JSTOR 628643.
  2. ^ Лутц, Питер. Расцвет экспериментальной биологии. Humana Press. 2002 г. ISBN 0-89603-835-1.
  3. ^ Финдлен, Паула. "История сердца". История тела. Стэндфордский Университет. URL-адрес просмотрен 27 мая 2006 г.
  4. ^ Чемберс, Ефрем (1728). «Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук». Получено 23 июля 2016.
  5. ^ а б c d Studtmann, Пол (2004). «Жизненные способности и жизненное тепло у Аристотеля». Античная философия. 24 (2): 365–379. Дои:10.5840 / Ancientphil200424247. Получено 23 марта 2014.