WikiDer > Уолден Два

Walden Two
Уолден Два
Walden Two cover.jpg
Первое издание
АвторБ. Ф. Скиннер
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрНаучная фантастика, Утопический роман
ИздательИздательская компания Hackett
Дата публикации
1948
Тип СМИРаспечатать
Страницы301
ISBN0-87220-779-X
OCLC75310838

Уолден Два это утопический роман написано поведенческий психолог Б. Ф. Скиннер, впервые опубликовано в 1948 году. В свое время его можно было считать научная фантастика, поскольку научных методов изменения поведения людей еще не существовало.[1][2] Такие методы теперь известны как прикладной анализ поведения.

Уолден Два спорен, потому что его персонажи говорят об отказе от свободная воля,[3] включая отказ от предположения, что человеческое поведение контролируется бестелесной сущностью, такой как дух или душа.[4] Уолден Два охватывает предположение о том, что поведение организмов, включая человека, решительный по переменным среды,[5] и что систематическое изменение переменных окружающей среды может создать социокультурную систему, которая очень близко соответствует утопия.[6]

Синопсис

В рассказчик от первого лица и главный геройПрофессор Баррис - преподаватель психологии в университете, к которому подошли двое молодых людей (один из них - бывший студент) где-то в конце 1940-х годов. Молодые люди - недавние ветераны Вторая Мировая Война и, заинтригованный утопизм, проявляют интерес к старому знакомому Берриса по имени Т. Э. Фрейзер, который в 1930-х годах начал намеренное сообщество это все еще процветает. Беррис связывается с Фрейзером, который приглашает их всех остаться на несколько дней, чтобы испытать жизнь в предположительно утопическом сообществе. Отправляясь в общину по имени Уолден Два, молодые люди приводят своих подруг, а Беррис приводит с собой коллегу по имени профессор Касл, который преподает философию и этику.

Остальная часть книги написана в основном как роман идей, в основном с участием Фрейзера, самодовольного, разговорчивого и яркого персонажа, который ведет своих новых посетителей по Уолдену Два и с гордостью объясняет его социально-политико-экономические структуры и коллективистские достижения. Широкий спектр интеллектуальных тем, таких как модификация поведения, политическая этика, философия образования, половое равенство (в частности, пропаганда женщины в рабочей силе), общее благо, историография, свобода и свободная воля, то дилемма детерминизма, фашизм, Американская демократия, и Советский коммунизм обсуждаются и часто обсуждаются самодовольным Фрейзером, скептически настроенным и сомневающимся Каслом и тихо заинтригованным Беррисом.

По сути, Walden Two использует гибкий дизайн, постоянно тестируя наиболее успешные, основанные на фактах стратегии для организации сообщества. Фрейзер утверждает, что Уолден Два, таким образом, избегает того пути, которым большинство обществ рушится или становится дисфункциональным: оставаясь догматически жесткими в своей политике и социальной структуре. Он подтверждает успех Walden Two, указывая на общее чувство счастья и свободы его участников - отчасти благодаря программе "поведенческая инженерия«началось при рождении. Несмотря на эти поведенческие процедуры в детстве, взрослые Уолдена Два действительно кажутся законно мирными, продуктивными и счастливыми людьми; они также, кажется, управляют ходом своей собственной жизни.

Фрейзер с удовольствием объясняет, что система принятия решений Уолдена Туа не является авторитарной, анархической или даже демократической. За исключением небольшой постоянно меняющейся группы организаторов сообщества, называемых Планировщиками (временно включающими Фрейзера), Уолден Два не имеет настоящего руководящего органа; Конечно, Планировщики не имеют права применять силу к сообществу, за что Фрейзер часто хвалит. Каждый член сообщества явно мотивирован, с удивительно расслабленным рабочим графиком, в среднем всего четыре часа в день, который напрямую поддерживает общее благо и сопровождается свободой выбора нового нового места для работы каждый день. Затем участники используют большую часть своего времени для творческих или развлекательных мероприятий по своему выбору. Единственные деньги - это простая система баллов, позволяющая купить большее время отдыха в обмен на менее желательную рабочую силу. Члены автоматически получают достаточное количество еды и сна, при этом более высокие потребности удовлетворяются за счет развития своих художественных, интеллектуальных и спортивных интересов, от музыки до литературы и от шахмат до тенниса.

Когда Беррис и другие посетители осматривают территорию, они обнаруживают, что в Уолдене-Два установились определенные радикально необычные обычаи, довольно странные для американского мейнстрима, но демонстрирующие очевидный успех в долгосрочной перспективе. Некоторые из этих обычаев включают то, что дети воспитываются вместе, семьи не являются ядерными, свободная привязанность является нормой, а личные выражения благодарности - табу. Такое поведение предписывается индивидуально самодостаточным «Кодексом Уолдена» сообщества, руководящим принципом техники самоконтроля, который побуждает членов приписывать все индивидуальные и другие достижения более широкому сообществу, при этом требуя минимального напряжения. Советники сообщества также доступны для наблюдения за поведением и помощи участникам в лучшем понимании и следовании Кодексу.

Взволнованно, двое молодых посетителей подписываются и вскоре становятся постоянными членами. Касл, однако, усилил подозрение, что Фрейзер каким-то образом представляет фиктивное общество или фактически является тайным диктатором. Защищая достоинства демократии, Касл, наконец, напрямую противостоит Фрейзеру, обвиняя его в деспотизм, хотя у него нет окончательных доказательств. Фрейзер, напротив, опровергает, что видение Уолдена Два - это место, безопасное от всех форм деспотизма, даже от «деспотизма демократии».

В некоторые моменты Фрейзер и Беррис приятно беседуют наедине, причем Фрейзер показывает, что теперь возникли другие сообщества, слабо связанные с Уолденом Два, самым последним из которых является Уолден Сикс. Хотя Беррис и соблазняется очевидным успехом Уолдена Ту как мирного сообщества, ему трудно игнорировать раздражающую гордость и хвастовство Фрейзера по поводу сообщества. Во время одного разговора Фрейзер признается, что хвастается, но утверждает, что его личность не должна влиять на мнение Берриса об Уолдене Два и его собственные наблюдения. К концу своего пребывания, остальные посетители покидают сообщество в основном подаваемым состояние удивления, для замка, который упорно обосновались на идее о том, что, так или иначе, Фрейзер является негодяем и сообщество мошенническое кроме.

Во время поездки посетителей обратно в университет Беррис в конце концов решает воодушевленный момент, что он хочет полностью принять образ жизни Уолдена-Два. Быстро оставив профессорский пост, Беррис отправляется в долгое и духовно удовлетворяющее путешествие пешком; его снова приветствуют в Уолдене-Ту с распростертыми объятиями.

Общество

Роман описывает «экспериментальное сообщество по имени Уолден Два».[7][8] Община расположена в сельской местности и «насчитывает почти тысячу членов».[9] Сообщество поощряет своих членов «рассматривать каждую привычку и обычай с прицелом на возможные улучшения» и иметь «постоянно экспериментальное отношение ко всему».[10] Культура Уолдена Два может быть изменена, если экспериментальные данные подтверждают предлагаемые изменения. Сообщество подражает (в общественном масштабе) простая жизнь и самодостаточность это Генри Дэвид Торо практикуются (в индивидуальном масштабе) на Walden Pond, как описано в его книге 1854 г. Walden. Уолден Два занимается поведенческой инженерией маленьких детей, направленной на установление отношений сотрудничества и стирание конкурентных настроений. Сообщество также распустило ядерная семья возложив ответственность за воспитание детей на широкую общественность, а не только на родителей ребенка или ближайших родственников.

Управление сообществом

Walden Two состоит из четырех свободных классов или групп людей по роду занятий (хотя они не похожи на строгие экономические классы): Планировщики, Менеджеры, Рабочие, и Ученые. У Уолдена Два есть конституция, которая предусматривает "Совет проектировщиков", которое является" единственным правительством "Уолдена Тува,[11] хотя власть, которой они обладают, приблизительно равна власти организаторов сообщества. «Совет планировщиков» был задуман, когда Walden Two еще находился на самых ранних теоретических этапах, и в нем «шесть планировщиков, обычно трое мужчин и три женщины»,[11] которые «отвечают за успех общества. Они разрабатывают политику, контролируют работу менеджеров (руководителей каждой сферы труда), следят за состоянием нации в целом. Они также имеют определенные судебные функции».[11] Планировщик «может служить десять лет, но не дольше».[11] Вакансия в Совете Планировщиков заполняется Советом «из пары имен, представленных Управляющими».[11] Более того, конституция Walden Two «может быть изменена единогласным голосованием Планировщиков и двумя третями голосов Управляющих».[12]

Фрейзер и еще пять человек составляют нынешний совет по планированию во время визита Берриса в Уолден-Два. Планировщики занимают посты в шахматном порядке в ограниченные сроки. Они не правят с какой-либо силой и категорически против создания культ личности, система фаворитизма или другие возможности коррупции, идущие вразрез с общим благом, что они даже публично не объявляют о своей должности, и, аналогично, большинство членов сообщества не утруждают себя личными данными Планировщиков. Из-за этого, а также в результате этого, Планировщики живут так же скромно, как и другие члены сообщества; показная демонстрация богатства и статуса просто не имеет возможности проистекать от Уолдена Ту эгалитарный культурная структура.

Между тем менеджеры - это «специалисты, отвечающие за подразделения и службы Walden Two».[11] Член сообщества может «работать менеджером, занимая промежуточные должности, которые несут большую ответственность и обеспечивают необходимое обучение».[13] Менеджеры не избираются членами Walden Two ни при каком демократическом процессе.[13] Метод выбора менеджеров не указан, хотя они, вероятно, назначаются Советом планировщиков.

Постоянные члены сообщества известны (хотя и только по официальным причинам) как работники, и у них есть гибкая возможность менять свою сферу деятельности и место работы каждый день, чтобы не скучать и не застаиваться в течение недели, когда они работают четыре раза в день. -средние часы работы в день. Доступная работа часто включает необходимый физический труд, который идет на поддержание сообщества, например, основные строительные или ремонтные работы, уборку или сельскохозяйственные работы. Труд в Walden Two работает с использованием простой балльной системы единиц, называемой «кредитами», в которой более черная или неприятная работа (например, утилизация отходов) приносит Рабочему большее количество кредитов, чем более расслабляющая или интересная работа, что в конечном итоге дает больше свободного времени для этого Работника.

Последняя группа в Уолдене Туе - это Ученые, которые проводят эксперименты «по селекции растений и животных, контролю над поведением младенцев, различным видам образовательных процессов и использованию некоторых материалов [Уолдена Ту]».[14] Ученые - наименее обсуждаемая группа в романе; мало говорится о выборе, общем количестве, конкретных обязанностях или методах ученых, хотя они, по-видимому, проводят текущие социальные эксперименты, которые помогают определить наиболее выгодные социальные стратегии для сообщества.

Торо Walden

Уолден Два 'название является прямой ссылкой на Генри Дэвид Торокнига Walden. В романе упоминается, что Сообщество Уолдена-Два имеет преимущества проживания в таком месте, как Уолден Торо, но «с компанией». Это, как говорится в книге, «Уолден для двоих» - что означает место для достижения личной самореализации, но в рамках динамичного сообщества, а не в месте уединения. Первоначально Скиннер указал, что хочет назвать его Солнце - всего лишь утренняя звезда, цитата из последнего предложения Торо Walden,[15] но издатели предложили нынешнее название в качестве альтернативы.

Теоретически и на практике эксперимент Торо «Уолден-пруд» и вымышленный эксперимент Уолдена-Два сильно отличались друг от друга. Например, книга Торо Walden поддерживает достоинства самостоятельности на индивидуальном уровне, в то время как Уолден Два супруги

  1. достоинства самостоятельности на уровне сообщества, и
  2. Основная посылка Скиннера о том, что свобода воли человека слаба по сравнению с условиями окружающей среды. форма поведение.

Обложка некоторых изданий Уолден Два показывает букву «О», залитую желтыми чернилами, с желтыми линиями, расходящимися от центра буквы «О». Эта похожая на Солнце буква «О» является намеком на утверждение, что Солнце всего лишь утренняя звезда.[15]

Новости из ниоткуда, 1984

Скиннер опубликовал продолжение Уолден Два в эссе под названием Новости из ниоткуда, 1984. В нем подробно рассказывается об открытии Эрика Блэра в сообществе, который ищет и встречает Берриса, признавая свою истинную личность как Джордж Оруэлл. Блэр ищет Фрейзера в качестве «лидера», и эти двое обсуждают, что составляет эссе. На Блэра произвело впечатление «отсутствие какого-либо институционального правительства, религии или экономической системы» Уолдена Ту, положение дел, которое воплощало «мечту девятнадцатого века». анархизм".[16]

Реальные усилия

Многие попытки создать Walden Two в реальной жизни подробно описаны в книге Хильке Кульманн. Жизнь Уолдена Два[17] и в книге Дэниела В. Бьорка Б.Ф. Скиннер.[18]

Некоторые из этих усилий включают:

  • 1955: В Нью-Хейвене, штат Коннектикут, группа под руководством Артура Гладстона пытается основать сообщество.
  • 1966: Конференция Waldenwoods проводится в Хартленде, штат Мичиган, в ней участвуют 83 взрослых и 4 ребенка, координация осуществляется через список Брейленда (список заинтересованных людей, которые написали Скиннеру и были переданы Джиму Брейланду).
  • 1966: Мэтью Израэль формирует Ассоциацию социального дизайна (ASD), чтобы продвигать Walden Two,[19] который вскоре находит отделения в Лос-Анджелесе, Альбукерке и Вашингтоне, округ Колумбия.
  • 1967: Мэтью Исраэль основал Morningside House в Арлингтоне, Массачусетс.[20] Когда это не удалось, он попробовал второй раз.[21] Позже Израиль основал Судья Ротенбергского центра, который был осужден Организацией Объединенных Наций за пытка детей с ограниченными возможностями.[22]
  • 1967: Сообщество Twin Oaks начинается в Округ Луиза, Вирджиния.
  • 1969: Кейт Миллер в Лоуренсе, штат Канзас, основывает 'Уолден Хаус'[23] студенческий коллектив, который становится The Sunflower House 11.
  • 1970: Walden 7, поселок с населением 1000 жителей к западу от Барселоны (Испания), создан как социальный и архитектурный эксперимент, основанный на Уолден Два, проживает в здании, спроектированном каталонским архитектором Рикардо Бофиллом.
  • 1971: Роджер Ульрих основывает «экспериментальное сообщество под названием Lake Village в Каламазу, штат Мичиган».[24][25]
  • 1971: Los Horcones начинается в Эрмосильо, Мексика.
  • 1971: Мэри Луиза Страм и Дэвид Норд основывают экспериментальную общину на основе еврейской веры под названием «Юбилейная община» в Вестфалии, штат Техас, на основе двух утопических идеалов Уолдена Скиннера.
  • 1972: Sunflower House 11 (заново) родился в Лоуренсе, штат Канзас, в результате предыдущего эксперимента.
  • 1973: Восточный ветер начинается на юге центральной части штата Миссури.[26]

Twin Oaks подробно описан в Кэт Кинкейдкнига, Эксперимент Уолдена-Два: первые пять лет существования сообщества Twin Oaks.[27] Первоначально созданная как сообщество Walden Two, с тех пор она отказалась от своей позиции Walden Two, однако по-прежнему использует свою модифицированную систему Planner-Manager, а также систему трудовых кредитов, основанную на книге.

Los Horcones не использует систему управления Planner-Manager, описанную в Уолден-Два. Они называют свою систему управления «персонократией».[28] Эта система была «разработана путем продолжающихся экспериментов».[29] В отличие от Twin Oaks, Los Horcones "твердо придерживается принципов экспериментальная наука о человеческом поведении и описал себя как единственное существующее истинное сообщество Walden Two ».[30] В 1989 г. Б. Ф. Скиннер сказал, что Los Horcones «наиболее близко подходит к идее« искусственно созданной утопии », которую он выдвинул в своей работе. Уолден Два ".[31]

Культурная инженерия

Скиннер писал о культурной инженерии по крайней мере в двух книгах, посвятив ей главу в обеих. Наука и поведение человека и За пределами свободы и достоинства. В Наука и поведение человека[32] глава называется «Создание культуры» и расширяет эту позицию, а также другие документы. В За пределами свободы и достоинства есть много косвенных ссылок на Уолден Два при описании других культурных образцов.

Критика

Хильке Кульман Жизнь Уолдена Два обладает множеством тонких и не очень тонких критических замечаний по отношению к оригиналу Уолден Два которые связаны с реальными усилиями, возникшими в результате романа. Одна из критических замечаний заключается в том, что многие из основателей реальной жизни Уолдена Двойки отождествляли себя или хотели подражать Фрейзеру, нехаризматичному и имплицитно деспотичному основателю сообщества.

В критике Уолден Два, Харви Л. Гэмбл-младший утверждал, что «фундаментальный тезис Скиннера заключается в том, что индивидуальные черты формируются сверху социальными силами, которые создают окружающую среду», и что цель Скиннера «состоит в том, чтобы создать общество без трения, в котором люди должным образом социализированы, чтобы работать с ними. другие как единое целое », и таким образом« сделать сообщество [Walden Two] совершенно эффективным муравейник".[33] Гэмбл пишет: "Мы находим в конце Уолден Два что Фрейзер [один из основателей Walden Two] ... имеет единоличный контроль над политической системой и ее политикой. Именно он регулирует питание, работу, образование и сон, а также определяет моральную и экономическую повестку дня ".

Существует несколько разновидностей бихевиоризма, но только радикальный бихевиоризм Скиннера предложил перестроить общество. Соответствующие принципы были подробно изложены два десятилетия спустя в За пределами свободы и достоинства.

Уолден Два подвергся критике в книге Джона Стаддона Новый бихевиоризм.[34] Скиннер подумал Уолден Два достижение, сравнимое с двумя классиками научной фантастики: Олдос Хакслис Дивный новый мир (1931) и Джордж Оруэллс Девятнадцать восемьдесят четыре (1949). Он назначил всех троих на вводном курсе психологии Nat Sci 114 в Гарварде. В выборе Скиннера есть некоторая ирония, потому что романы Оруэлла и Хаксли - это антиутопии. Они изображают не предполагаемые преимущества технологического подхода к человеческому обществу, а пагубные последствия любого принудительного (Девятнадцать восемьдесят четыре) или скрытный (Дивный новый мир) усилия по управлению или кроткие человеческие существа. Наоборот, Уолден Два должен осветить технологический путь к утопии.

Предложение Скиннера Уолдена основано на традиции, восходящей к королю-философу Платона: «законодатель» (монарх) и набор опекунов, которые мудрее простых людей. Хранители «должны быть отдельным классом, как иезуиты в старом Парагвае, священнослужители в государствах Церкви до 1870 года и Коммунистическая партия в СССР в настоящее время», - писал он. Бертран Рассел, один из героев Скиннера, в 1946 году. Не слишком отличается от «Менеджеров и планировщиков» Уолдена Туа и Фрейзера, аватара Скиннера и лидера сообщества. Скиннер совершенно недвусмысленно говорил о необходимости технократического правления: «Мы должны делегировать контроль над населением в целом специалистам - полиции, священникам, учителям, терапевтам и так далее, с их специализированными подкреплениями и их кодифицированными непредвиденными обстоятельствами».[35]

Детали публикации

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Скиннер, Б.Ф. (1986). «Некоторые мысли о будущем». Журнал экспериментального анализа поведения, 45(2), стр. 229. «Какой главный герой в Уолден Два называемая поведенческой технологией, в то время все еще была научной фантастикой, но вскоре перешла в реальный мир ».
  2. ^ Скиннер, Б.Ф. (1948). Уолден Два. Индианаполис: Издательская компания Hackett. Пересмотренное издание 1976 г., стр. Vi. ISBN 0-87220-779-X. «Поведенческая инженерия, о которой я так часто упоминал в своей книге, в то время была не более чем научной фантастикой».
  3. ^ Ашнер, Мэри Джейн МакКью (1965). «Планируемый человек: Скиннер». Образованный человек: исследования по истории педагогической мысли. Пол Нэш, Андреас М. Казамиас и Генри Дж. Перкинсон (редакторы). Джон Уайли и сыновьяС. 389–421. "Общественная реакция на Уолден ДваСо своим предложением для запланированного человека, поначалу шла медленно. Но в конце концов Скиннер оказался в центре разногласий, которые почти не утихают по сей день. Философы и психологи участвовали в последнем рыцарском поединке многолетнего турнира между сторонниками детерминизма и защитниками свободы воли »(стр. 402).
  4. ^ Иви, Стэнли Д. (2006). «Модели и метафоры». Журнал философии и истории образования 56С. 82–92. Проверено 23 августа 2012 г. «Система Скиннера не предусматривает Бога или человеческую душу». п. 88.
  5. ^ Скиннер, Б.Ф. (1938). Поведение организмов: экспериментальный анализ. Кембридж, Массачусетс: Фонд Б.Ф. Скиннера. ISBN 1-58390-007-1, ISBN 0-87411-487-X.
  6. ^ Скиннер, Б.Ф. (1971). За пределами свободы и достоинства. Knopf. ISBN 0394425553, ISBN 978-0394425559.
  7. ^ Скиннер, Б.Ф. (1985). "Новости из ниоткуда, 1984". Поведенческий аналитик, 8(1), стр. 5–14. «Меня зовут Беррис. Я живу в экспериментальном сообществе под названием Уолден Два». п. 5.
  8. ^ Альтус, Дебора Э. и Моррис, Эдвард К. (2009). "Утопическое видение Б. Ф. Скиннера: позади и дальше" Уолден Два". Поведенческий аналитик, 32(2), стр. 319–335. Б. Ф. Скиннер считал Уолден Два как его «книга об экспериментальном сообществе». п. 320.
  9. ^ Уолден Два, п. 18.
  10. ^ Уолден Два, п. 25.
  11. ^ а б c d е ж Уолден Два, п. 48.
  12. ^ Уолден Два, п. 254.
  13. ^ а б Уолден Два, п. 49.
  14. ^ Уолден ДваС. 49–50.
  15. ^ а б Торо, Генри Дэвид (1854). Уолден; или, Жизнь в лесу. Бостон, Массачусетс: Тикнор и Филдс. п.357. Солнце - всего лишь утренняя звезда.
  16. ^ Скиннер, Б.Ф. (1985). "Новости из ниоткуда, 1984". Поведенческий аналитик, 8(1), стр. 6.
  17. ^ Кульман, Хильке (2005). Живой Уолден-2. Университет Иллинойса Press. ISBN 0-252-02962-3.
  18. ^ Бьорк, Дэниел В. (1997). Б.Ф. Скиннер: Жизнь. Американская психологическая ассоциация. ISBN 978-1-55798-416-6.
  19. ^ «Новый Walden II откроется осенью». Гарвардский малиновый, 9 марта 1968 года. Проверено 25 августа 2012 года.
  20. ^ Гоннерман, Дженнифер (20 августа 2007 г.). «Интервью Мэтью Исраэль с Дженнифер Гоннерман». Мать Джонс (журнал). Проверено 25 августа 2012 года.
  21. ^ "Шокирующая правда". Бостонский журнал. 17 июня 2008 г.. Получено 28 июля 2020.
  22. ^ Пилкингтон, Эд (5 марта 2020 г.). «США запрещают шоковую терапию для детей с особыми потребностями в школе Бостона». Хранитель. Получено 28 июля 2020.
  23. ^ Филлок Р. и Миллер Л. К. (1976). «Разработка и оценка системы совместной работы для экспериментальной групповой жизни». Журнал прикладного анализа поведения, 9(3), стр. 277–288.
  24. ^ Ульрих, Роджер Э. (1973). К экспериментальной жизни. Доступно на микрофишах по адресу Университет Западного Мичигана, Каламазу, Мичиган.
  25. ^ Бонфлио, Ольга (3 июля 2011 г.). «Усадьба Lake Village Homestead Farm отмечает 40-летие своей деятельности». Kalamazoo Gazette. MLive Media Group. Проверено 26 августа 2012 года.
  26. ^ Рэмси, Ричард Дэвид (Декабрь 1979 г.). Утренняя звезда: ценности-общение Скиннера Уолден Два. Неопубликованная докторская диссертация; Политехнический институт Ренсселера, Трой, штат Нью-Йорк. Доступна с Международный университет микрофильмов, Анн-Арбор, Мичиган.
  27. ^ Кинкейд, Кэтлин (1973). Эксперимент Уолдена-Два: первые пять лет существования сообщества Twin Oaks. Уильям Морроу и компания. ISBN 0-688-00020-7.
  28. ^ Comunidad Los Horcones (25 февраля 2012 г.). "Справочник сообществ". Стипендия для намеренного сообщества, Проверено 23 августа 2012 г. «Мы ценим участие всех членов в принятии решений. Мы называем нашу организацию« персонократией »».
  29. ^ Сангинетти, Анджела (2012). «Дизайн преднамеренных сообществ: переработанный взгляд на устойчивое соседство» В архиве 2012-11-24 в Wayback Machine. Поведение и социальные проблемы, 21. С. 5–25. "The Уолден Два-вдохновленное сообщество Los Horcones в Соноре, Мексика, провозглашает эгалитарную систему управления, разработанную в результате постоянных экспериментов, под названием «Персонократия» (Los Horcones), которую они описывают как равноправный и неограниченный доступ к власти, участию и ответственности ». 20.
  30. ^ Ламал, Питер (2009). "От крыс и голубей до культурных практик: обзор За рамкой: технология поведения Б. Ф. Скиннера от лаборатории к жизни, 1950–1970-е годы ». Поведение и социальные проблемы, 18, п. 176.
  31. ^ Рохтер, Ларри (7 ноября 1989 г.). "Изолированная пустынная община живет согласно заповедям Скиннера". Нью-Йорк Таймс.
  32. ^ Скиннер, Б.Ф. (1953). Наука и поведение человека В архиве 2013-01-08 в Wayback Machine, Глава XXVIII: «Создание культуры». Кембридж, Массачусетс: Фонд Б.Ф. Скиннера. Издание в мягкой обложке: Свободная пресса (1 марта 1965 г.). ISBN 0029290406, ISBN 978-0029290408.
  33. ^ Гэмбл, Харви Л., младший, (1999). "Уолден Два, Постмодернистская утопия и проблемы власти, выбора и верховенства закона ». Техасские исследования в области литературы и языка, 41 (1), стр. 3. Получено 19 сентября 2009 г. с сайта accessmylibrary.com.
  34. ^ Стаддон, Джон (2014) Новый бихевиоризм (2-е издание) Филадельфия, Пенсильвания: Psychology Press.
  35. ^ За пределами свободы и достоинства, 1971, август Психология сегодня 37–81

дальнейшее чтение

внешние ссылки