WikiDer > Вальтер Бауэр

Walter Bauer
Для биографа, писателя и поэта см. Вальтер Бауэр (писатель).
Вальтер Бауэр

Вальтер Бауэр (Немецкий: [ˈBaʊɐ]; 8 августа 1877 г. - 17 ноября 1960 г.) Немецкий теолог, лексикограф новозаветного греческого языка и специалист по развитию Раннее христианство.

Жизнь

Бауэр родился в Кенигсберг, Восточная Пруссия, и вырос в Марбург,[1] где его отец был профессором. Он изучал богословие в университетах Марбург, Strassburg, и Берлин. Бауэр преподавал в Бреслау и Гёттинген, где он позже скончался.

Учения

В его Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum (Тюбинген 1934; второе издание, отредактированное Георгом Штрекером, Тюбинген, 1964 г., было переведено как Православие и ересь в древнейшем христианстве 1971), Бауэр развил тезис о том, что в раннем христианстве православие и ересь не стоят по отношению друг к другу как первичное к вторичному, но во многих регионах ересь является изначальным проявлением христианства.[2] Бауэр переоценил как историка преобладающую точку зрения[3] что для периода христианских истоков церковное учение уже представляло первичное, а ереси, с другой стороны, каким-то образом отклонялись от истинного (Бауэр, «Введение»).

Переводчик Бауэра, Роберт А. Крафт, характеризовал его утонченный, тонкий стиль письма, который

представляет собой сложную и разочаровывающую проблему для переводчика, который надеется уловить что-то от «тона» или «аромата» оригинала, а также точно передать его содержание. Бауэр пишет динамично и в высшей степени изощренно, сочетая точность с иронией и даже инсинуациями, живописный язык с тщательным изложением исторических свидетельств, гипотезы и предостережения с тонким использованием преувеличений и преуменьшений в тонко проработанных выражениях. Его немецкий литературный, но не обязательно формальный. Длинные предложения с тесно взаимосвязанными частями появляются вместе с краткими, иногда загадочными или косвенными комментариями, сформулированными на умной, часто академической немецкой идиоме. Часто презентация протекает быстро и захватывающе, несмотря на трудности предмета, но ее поток таков, что движение трудно уловить в переводе, а иногда даже трудно проследить в оригинале.

Изучая исторические записи, Бауэр пришел к выводу, что то, что стало известно как ортодоксия, было лишь одной из многочисленных форм христианства в первые века. Это была окончательная форма христианства, практикуемая в 4 веке, которая повлияла на развитие ортодоксии.[4] и со временем привлекла большинство новообращенных. Во многом это было связано с обращением в христианство римского императора. Константин I и, следовательно, большие ресурсы доступны христианам в столице восточной Римской империи, которую он основал (Константинополь). Сторонники того, что стало ортодоксией, затем переписали историю конфликта, сделав вид, что эта точка зрения всегда была у большинства. Письма в поддержку других взглядов систематически уничтожались.

Выводы Бауэра противоречили почти 1600-летним исследованиям церковной истории и поэтому были встречены с большим скептицизмом.[5] среди христианских ученых, таких как Вальтер Фёлькер.

Культурная изоляция нацистская Германия исключили более широкое распространение идей Бауэра до тех пор, пока Вторая Мировая Война; в международной сфере библейская стипендия, Бауэр продолжал быть известен исключительно как составитель монументальных Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments (в английском переводе Греко-английский лексикон Нового Завета и другой раннехристианской литературы или просто Бауэр Лексикон), ставшее стандартом. Rechtgläubigkeit und Ketzerei был окончательно переведен на английский язык в 1970 году и опубликован в 1971 году.[6]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Скучно, М. Юджин (2007). «Бауэр, Вальтер». В McKim, Дональд К. (ред.). Словарь основных толкователей Библии (2-е изд.). Даунерс-Гроув, штат Иллинойс: IVP Academic. п. 172. ISBN 978-0-8308-2927-9.
  2. ^ Бер, Джон (2013). Ириней Лионский: определение христианства. ОУП Оксфорд. С. 5–6. ISBN 978-0-19-166781-7. [Вальтер Бауэр утверждал], что христианство с самого начала было разнообразным явлением, что «разновидности христианства» возникли в Средиземноморье, и что в некоторых местах то, что позже будет названо «еретическим», изначально было нормативным. [...] Хотя некоторые из реконструкций Бауэра неточны и были опровергнуты, идея о том, что христианство изначально было разнообразным явлением, теперь стала общепринятой.
  3. ^ Бауэр (1964: 3f) инстансировал Ориген, Комментарий II в Cant., и Sel. в пословице. и Тертуллиан, De praescript. хаер. 36 как сторонник традиционной теории отношения ереси.
  4. ^ См. Краткое изложение Бауэра Rechtgläubigkeit в Бауэре, Aufsätze und Kleine Schriften, Георг Стрекер, изд. Тюбинген, 1967, стр. 229-33.
  5. ^ Обзоры и ответы на Бауэра цитируются в Георге Стрекере, "Die Aufnahme des Buches" в Rechtgläubigkeit, 1964, стр. 288-306; «полностью переработанная и расширенная версия эссе Стрекера Роберта А. Крафта появляется в английском переводе, 1971, стр. 286–316; см. также Дэниел Дж. Харрингтон,« Восприятие православия и ереси в раннем христианстве Уолтера Бауэра »во время Последнее десятилетие », Гарвардский теологический обзор 73.1 / 2 (январь - апрель 1980 г.), стр. 289-298.
  6. ^ Гельмут Кестер, "Häretiker im Urchristentum" RGG, 3-е изд. III стр. 17-21, дает библиографию работ, на которые оказал влияние Бауэр.

Рекомендации

  • Вальтер Бауэр, 1971 год. Православие и ересь в древнейшем христианстве (Филадельфия: Крепость) ISBN 0-8006-1363-5.
  • Барт Д. Эрман, 2002. Утраченные христианства: христианские Писания и битвы за аутентификацию (Шантильи Вирджиния: Обучающая компания), Урок 19, стр. 28.
Ранняя критика