WikiDer > Оборотень - Википедия

Werewoman - Wikipedia
Вервольфов мужского и женского пола казнят в борт, Оборотни из Юлиха, напечатанный Георгом Крессом, 1591 г.

В мифологии и литературе оборотень или же оборотень женщина, принявшая облик животного в процессе ликантропия. Использование слова «были» относится к способности изменение формы но, буквально, противоречие в терминах, поскольку в Древнеанглийский слово «вер» означает человек.[1] Это означает, что буквально переводится как «мужчина-женщина».

Об оборотнях сообщается в древности и в более поздних африканских странах. фольклор, где явление иногда связывают с колдовство, хотя в источниках часто не указывается животное, в которое превратилась женщина, и это не обязательно волк. В районах, где нет волков, их место могут занять другие свирепые животные, например леопарды или гиены в Африке.[1] Оборотни - своеобразная особенность, поскольку большинство легенд о ликантропии вовлекают мужчин, хотя этот процесс не ограничивается только мужчинами.[2] а если они вовлекают женщин, то обычно в роли жертвы.[нужна цитата]

Тема женщины-оборотня использовалась в художественной литературе с викторианских времен, а в последнее время термин женщина-оборотень стала ассоциироваться с трансгендерная культура и, в частности, фантазия о вынужденном, но временном превращении мужчины в женщину.

Исторические отчеты

Титульный лист De la lycanthropie, transform et extase des sorciers (1615) Жана де Нинольда.

В шестом веке Ливанместные жители посоветовали деревням, подвергшимся нападению женщин-оборотней, креститься и принять коллективные профилактические меры.[3]

А 1591 борт, Оборотни Юриха, напечатанный Георгом Крессом, рассказывает историю терроризма в городе Юрих сотнями оборотней и изображает казненных мужчин и женщин-оборотней, в том числе некоторые, очевидно, носящие чадру монахини.[4]

В 1615 г. французский врач Жан де Нино сообщается в De la lycanthropie, transform et extase des sorciers (О ликантропии, трансформации и экстазе ведьм). Случай с лесником, на которого напал волк, но сумел отрезать ему ногу. Сразу же волк превратился в женщину, которую впоследствии сожгли заживо.[5]

Льюис Спенс в своем 1920 году Энциклопедия оккультизма, записал, что в Армении считалось, что демон предстает перед грешной женщиной и приказывает ей носить волчью шкуру, после чего она проведет семь лет как волк ночью, пожирая своих собственных и других детей и действуя обычно как дикий зверь до утра, когда она вернется в человеческий облик.[6]

В легенде из Либерия, ленивый муж просит свою жену использовать свои способности изменять форму, чтобы превратиться в леопарда и поймать пищу, чтобы избавить его от проблем с охотой. После того, как жена трансформируется, она терроризирует своего мужа когтями и зубами, пока он не соглашается снова начать охоту.[7]

Колдовство

в ранний современный мир, не всегда было четкое разделение между идеей оборотня и ведьмы. Оборотень мог быть мужчиной или женщиной, но не обязательно ведьмой. Некоторые ведьмы, однако, могли превращаться в собак или волков или очаровывать этих животных, и суды над ведьмами иногда упоминают ведьм, верхом на волках. Оборотень мог стать таковым, используя волшебную мазь, которая была похожа на мазь, которую, как считается, использовали ведьмы, чтобы позволить бегство. Жан де Нинолд обсуждал магические мази оборотня в своей книге 1615 года, хотя он видел ликантропию как форму психического заболевания, а не как форму магии, и считал, что мази содержат галлюциногенный соединения, которые вызвали внетелесный опыт что усиливало ликантропическое заблуждение.[4]

В конце девятнадцатого века Асаба, в Игбо регион На территории современной Нигерии ведьм часто считали оборотнями, и считалось, что между всеми женщинами и колдовством существует тесная связь. В одной истории мать пытается помешать своему сыну уйти из дома, превратившись в женщину-оборотня, и это раскрывается только тогда, когда сын бросает вызов «монстру или духу», чтобы раскрыть свою истинную личность как человека.[8]

В трансгендерной культуре

Обложка Сказки о женщине-оборотне! пользователя Tiffany Bell. На обложке размещен тизер «Каждое полнолуние он становится сексуально голодной нимфоманкой!»

В трансгендер сленг, термин оборотень имеет другое значение для мужчины, который превращается в женщину ночью или, возможно, раз в месяц в полнолуние.[9] Эта тема является предметом фантастики в Интернете в таких рассказах, как Проклятие женщины-оборотня: история превращения Дон Кэррингтон,[10] Гинотроп и Шифтеры Максвелла Авоя и аналогичные рассказы, которые вместе образуют жанр, описываемый как «Неохотная трансформация пола» или «Эротика трансформации пола». Такие трансформации обычно изображаются как вынужденные, вызванные либо естественными силами, такими как фазы Луны или с помощью магии. В случае с историей Кэррингтона действия сверхъестественное суккуб вызвать преобразование. Преобразование также происходит принудительно в графические новеллы Проклятие женщины-оборотня, написанная Джейсоном М. Бернсом и иллюстрированная Кристофером Провенчером, где закоренелый бабник проклят сердитым брошенным любовником и ведьмой, в результате чего ночью он становится женщиной.[11]

В художественной литературе как оборотни

Основная статья: Художественная литература об оборотнях

Оборотни как волки появились в современной популярной фантастике, и эта идея также использовалась в Викторианская фантастика изучить вопрос о правах женщин и женской сексуальности, например, в Волк-оборотень к Клеменс Хаусман, и работает Фредерик Маррият.[12] Рассказ 1938 г. "Оборотень" К. Л. Мур тоже разобрался с сабжем.[13] В комиксах Чудо опубликовали выпуск своих Конан-варвар комикс 1974 г. Воин и женщина-оборотень![14] в то время как в комиксе 1976 года персонаж по имени Тигра-женщина-оборотень.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Оборотень» в Зеленом, Томас А. (Ред.) (1997) Фольклор: энциклопедия верований, обычаев, сказок, музыки и искусства. Санта-Барбара: ABC-CLIO, стр. 840-842. ISBN 0-87436-986-X
  2. ^ «Ликантропия в Африке» У. Роберта Форана в Африканские дела, Vol. 55, No. 219 (апрель 1956 г.), стр. 124-134.
  3. ^ "Возникновение и функции святого человека в поздней античности" автора Питер Браун в Журнал римских исследований, Vol. 61 (1971), 80-101. (Первоисточник: Х. Хильгенфельд, "Syrische Lebensbeschreibung des heiligen Symeons" в Х. Литцманне, Das Leben des heiligen Symeon Stylites (Texte und Untersuchungen XXXII, 4) 1908, стр. 80-187.)
  4. ^ а б Дэвидсон, Джейн П. (2012) Раннее современное сверхъестественное: темная сторона европейской культуры, 1400–1700 гг.. Санта-Барбара: ABC-CLIO, стр. 158-161. ISBN 978-0-313-39344-0
  5. ^ Роббинс, Россел Хоуп. (1959) Энциклопедия чародейства и демонологии. Лондон: Питер Невилл, стр. 326.
  6. ^ «Оборотень» в Спенсе, Льюис. (1920) Энциклопедия оккультизма. Нью-Йорк: Университетские книги, стр. 426. Перепечатка оригинала 1920 года.
  7. ^ «Изменение формы» в Линч, П.А. и Дж. Робертс. (2010) Африканская мифология от А до Я. 2-е издание. Нью-Йорк: Chelsea House, стр. 113-114. ISBN 978-1-60413-415-5
  8. ^ "Миф, гендер и общество в доколониальной Асабе" автора Элизабет Исичей в Африка: журнал Международного африканского института, Vol. 61, No. 4 (1991), pp. 513-529.
  9. ^ Новый справочник оборотня: руководство для недавно трансгендерных людей оборотенькой, BigCloset, 2011. Проверено 20 декабря 2013 г. Архивировано здесь.
  10. ^ Проклятие женщины-оборотня Дон Кэррингтон, TG World, 2013. Архивировано здесь.
  11. ^ Проклятие женщины-оборотня Devil's Due Digital, 2013. Архивировано здесь.
  12. ^ Бэрд, Джонатан Дэвид (12 ноября 2012 г.). Соблазнительные звери: женщина-оборотень в викторианской литературе. Фригольд. Архивировано из оригинал 11 февраля 2014 г.. Получено 11 февраля 2014.
  13. ^ Грин, Пол. (2016). Энциклопедия странных вестернов: элементы сверхъестественного и научной фантастики в романах, сериалах, комиксах, фильмах, телевидении и играх (2-е изд.). Макфарланд. п. 269. ISBN 978-1-4766-2402-0.
  14. ^ Конан-варвар # 38 ComicVine, 2013. Архивировано здесь.
  15. ^ Marvel Chillers # 7 - обложка Джека Кирби карандаш чернила, blogspot.co.uk, 22 декабря 2010 г. Проверено 29 декабря 2013 г. Архивировано здесь.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Оборотни в Wikimedia Commons