WikiDer > Что знали библейские писатели и когда они это знали?

What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It?

Что знали библейские писатели и когда они это знали? [1] книга библеолога и археолога Уильям Дж. Девер подробно описывая его ответ на претензии минималисты к историчности и ценности Еврейская библия.

Резюме

Книга Девера - ответ на последние тенденции в библейской науке и библейская археология какой вопрос, можно ли использовать Библию как надежный инструмент для интерпретации истории.

Книга начинается с объяснения Девером «минималистской» позиции, согласно которой Библия является продуктом Персидский или даже Эллинистические периоды, составленный самое раннее после c. 500 г. до н.э., и поэтому ненадежен как запись более ранних периодов. Минималисты не отрицают, что библейские книги основаны на действительно старом материале, но они считают, что задача извлечения этого материала из слоев пересмотра и дополнения практически недостижима. На другом полюсе находятся «максималисты», которые принимают Библию за чистую монету или почти полностью за нее. В своих первых двух главах Девер рассматривает и отвергает как минимализм, так и максимализм. Тем не менее Девер, очевидно, считает минималистскую позицию более опасной, чем максималистскую, потому что она стремится полностью исключить любое исследование Древний Израиль до персидского периода.

Затем Девер обращается к сирийско-палестинской археологии, как бывшей дисциплине библейская археология теперь известно, и рассматривает материальные открытия, чтобы продемонстрировать, что они действительно могут быть связаны с библейским повествованием. Поэтому центральные главы предлагают подробное обсуждение основных археологических открытий двадцатого века и соотносят их с Девтерономическая история (Книга Иисуса Навина-2 Царств), "соотнесение текста и артефакта, чтобы продемонстрировать, что важный материал в повествовании, вероятно, происходит от Железный век II (около 1000-600 г. до н.э.), а не из более поздних периодов ".[2]

Дэвер ясно дает понять, что он занимает промежуточное положение между минималистами, такими как Томас Л. Томпсон (с которыми у Дэвера был давний и яростный общественный спор), с одной стороны, и максималисты - с другой. "Хотя еврейскую Библию в ее нынешнем, сильно отредактированном виде нельзя принимать за чистую монету как историю в современном смысле слова, тем не менее она содержит много истории ». Для Девера это историческое ядро ​​сосредоточено в периоде с Дэйвид вперед; то Тора и период завоевание Ханаана он считает по существу мифическим. Последняя глава подводит итог аргументации книги, утверждая, что была древний Израиль, что Библия была написана на основе подлинного исторического ядра, и что археология может идентифицировать это ядро ​​и предотвратить «вычеркивание Израиля из истории».[3]

Прием и отзывы

Книга получила неоднозначные отзывы. Консервативные ученые похвалили Дэвера за его критику минимализма, но были разочарованы его неспособностью защитить историчность Библии до эпохи Дэйвид и Соломон. Другие упрекали его в неспособности дистанцироваться от своих навязчивых идей:

«Повестка дня [Девера] состоит в том, что (а) скоординированная группа« минималистов »/« ревизионистов »библейских историков сговорилась отрицать существование древнего Израиля (и даже исторических« фактов »!); (Б) Девер имел был и остается хранителем истины в вопросах археологии; и (c) археология может подтвердить надежность библейской истории. Первые два из этих вопросов затемняют центральный тезис ».[4]

Археологические журналы часто были наиболее яростными, отмечая его безоговорочное игнорирование свидетельств противного и его неспособность подробно описать детали в сравнении с более широким культурным контекстом:

«Если попытки Дэвера связать повествовательную библейскую историю и археологию представляют собой мейнстримное мышление (как он утверждает), то эта область действительно находится в глубоких проблемах. Это своего рода слепое принятие традиционных (необоснованных)« синхронизмов », поддерживаемых Дэвером, которое обеспечило это само топливо для критики минималистов. Короче говоря, Девер может оказаться злейшим врагом самого себя ».[5]

Примечания

  1. ^ Уильям Дж. Девер, Эрдманс, Гранд-Рапидс, Мичиган, США / Кембридж, Великобритания, 2001 г.
  2. ^ Джон Барклай Браун (май 2002 г.). "[Рассмотрение". Бюллетень библейского богословия. 32: 107–108. Дои:10.1177/014610790203200210.
  3. ^ Уильям Дж. Девер (10 мая 2001 г.). Что знали библейские писатели и когда они это знали ?: Что археология может рассказать нам о реальности древнего Израиля. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 298. ISBN 978-0-8028-2126-3.
  4. ^ Дэвис, Филип Р. (2002). «Что знали библейские писатели и когда они это знали? Что археология может рассказать нам о реальности древнего Израиля [обзор]». Шофар. 21 (1): 158–160. ISSN 0882-8539.
  5. ^ Отзыв Питера Джеймса, Ежеквартально исследование Палестины, 134, 2 (2002).