WikiDer > Уильям МакКэри

William McCary

Уорнер "Уильям" МакКэри (ок. 1811 - после 1854 г.)[1] был афроамериканец преобразовать в Мормонизм кто был отлучен из Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) в 1847 году за то, что он пророк. Некоторые исследователи предположили, что действия МакКэри привели к тому, что Церковь LDS последующая политика не позволять людям чернить Африканский спуск, чтобы удержать священство или участвовать в храм таинства.[2]

Фон

Маккэри родился как Уорнер МакКэри в Натчез, Миссисипи, около 1810 или 1811 г. Афро-американский раб по имени Фрэнсис, или «Фрэнки». Ее хозяин был белый плотник из Пенсильвания по имени Джеймс МакКэри. У нее также было двое старших детей, Китти и Роберт, которые, возможно, были биологическими детьми Джеймса. После смерти Джеймса МакКэри около 1813 г. буду освободил Фрэнки и старших детей, но объявил Уорнера и его будущее потомство «рабами на протяжении всей их жизни» на службе у его матери, братьев и сестер.[1] В 1836 году Уорнер сбежал из Натчеза на речном судне и отправился в Жители Нового Орлеана, где он работал в Leeds Foundry до 1840 года, а также иногда был музыкантом и продавцом сигар. Примерно в это же время он женился на белой мормонке Люси Стэнтон Бассетт, которая утверждала, что она Коренной американец женщина по имени Лаах Кейл. Она утверждала, что ее мать была Делавэр Индийский и отец был Ирокез.[1]

В юности Маккэри начал использовать другие имена, в том числе Джеймс Уорнер, Уильям МакКэри и Кэри.[1] В конце концов он принял более дюжины псевдонимов, многие из которых были коренными американцами, включая Уильяма Чабби, Уильяма Чабби Кинга, Джулиуса Маккэри, Уильяма МакЧабби, Ока Тьюби, Джеймса Уорнера и Вар'невиса Кехо'ка Чабби.

Представившись коренным американцем, Маккэри в 1843 году помогли местные белые получить разрешение на свободный человек цвета в Миссисипи. Когда он уехал в 1844 году, он гастролировал по разным граница и восточный города как музыкант и преподаватель.[1] За это время он ненадолго присоединился к мормонизму, что вызвало расовые споры.

Обращение в мормонизм

Маккари прибыл Наву, Иллинойсв конце 1845 года. Он утверждал, что был наполовину афроамериканцем и наполовину коренным американцем по имени Оках Табби и «потерянным» сыном Чокто главный Мушулатубби. Маккэри также был известен как опытный чревовещатель и музыкант.[3] В Council Bluffs, Айова, в феврале 1846 г. крестился в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней к апостол Орсон Хайд, и он, вероятно, был рукоположен в Священство Мелхиседеково.[3] Примерно в это же время МакКэри женился на Люси Стэнтон, белой дочери Дэниела Стэнтона, бывшего член высшего совета и президент кола. Зимой 1846–1847 гг. Маккэри присоединился к Святые последних дней в Уинтер-Куортерс, Небраска.[4]

Пророк и отлучение

Находясь в Уинтер-Куортерс, Маккэри начал требовать пророчество и преображение - он утверждал, что имеет силу проявлять различные библейский и Книга Мормона цифры.[4] В начале 1847 года Маккэри был отлучен из церкви для отступничество и изгнан из Уинтер-Куортерс.[3] Вскоре после изгнания Хайд произнес проповедь против Маккэри и его утверждений.[4]

Маккэри поселился неподалеку и начал привлекать последователей Уинтер-Куортерс к своей собственной марке мормонизма. Он учредил многоженство среди его последователей, и сам запечатанный нескольким белый жен на изменившейся церемонии запечатывания, которая состояла из секса с ним и его первой женой Люси.[3][4][5]

Влияние на политику Церкви СПД

Поведение Маккэри возмутило многих Святых последних дней в Уинтер-Куортерс. Исследователи заявили, что его браки с белыми женами «сыграли важную роль в том, что мормонское руководство заняло анти-черную позицию».[4][5] и, возможно, подсказал Бригам Янг учредить священство и храм постановление запрет на чернокожих.[3][4][5][6] В заявлении Янга МакКэри в марте 1847 г. говорилось, что до этого момента раса не имела ничего общего с правом на получение священства.[7][5] и самое раннее известное заявление об ограничении доступа черных священство от любого лидера мормонов был сделан апостолом Парли П. Пратт через месяц после того, как Маккэри был исключен из Уинтер-Куортерс.[3] Говоря о Маккари, Пратт заявил, что он «был черным человеком с кровью Хэма в нем, чья линия была проклята в отношении священства».[8]

После того, как Бригам Янг спровоцировал запрет на священство и храм в 1847 году, Церковь СПД в целом не позволяла мужчинам чернокожего африканского происхождения снова иметь священство. до 1978 года.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е Хорн, Патрик Э. (2004), «Краткое изложение очерка из жизни Оках Табби, (по прозвищу) Уильям Чабби, сын главного вождя Мошолеха Табби индейской нации чокто», Документирование американского Юга: рассказы о североамериканских рабах, Университетская библиотека, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл, получено 2013-02-18
  2. ^ Полк, Патрик А. (лето 2009 г.), "'Негритянский проповедник: миры Илии Авлеса » (PDF), Журнал истории мормонов, 35 (3): 228–234, архивировано с оригинал (PDF) 18 апреля 2017 г.
  3. ^ а б c d е ж Брингхерст, Ньюэлл Г. (1981), Святые, рабы и негры: меняющееся место чернокожих в мормонизме, Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press
  4. ^ а б c d е ж Мерфи, Ларри Дж .; Мелтон, Дж. Гордон; Уорд, Гэри Л. (1993), Энциклопедия афроамериканских религий, Нью-Йорк: издательство Garland Publishing, стр. 471–472.
  5. ^ а б c d Причина веры: знакомство с учением СПД и историей Церкви. Хейлз, Лаура Х. (Laura Harris). Прово, штат Юта. 2016. С. 164–165. ISBN 978-1-944394-01-1. OCLC 933446672.CS1 maint: другие (связь)
  6. ^ О'Донован, Коннелл (2006). Запрет мормонского священства и старейшина К. Уокер Льюис: «Пример для более белых братьев'". Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера. (Перепечатка онлайн с обновлениями автора)
  7. ^ «Это не имеет ничего общего с кровью, потому что из одной крови Бог превратил всю плоть в плоть, мы должны покаяться [чтобы] вернуть то, что мы потеряли - мы один из лучших африканских старейшин в Лоуэлле [имеется в виду Уокер Льюис ]."
    Документы Бригама Янга, Солт-Лейк-Сити, Юта: церковные архивы СПД, 26 марта 1847 г.[требуется полная цитата]
  8. ^ Общие протоколы, Солт-Лейк-Сити, Юта: церковные архивы СПД, 25 апреля 1847 г.[требуется полная цитата]

дальнейшее чтение