WikiDer > Zam - Википедия
| Часть набор на |
| Зороастризм |
|---|
 Атар (огонь), основной символ зороастризма |
Божественные сущности |
похожие темы |
 Религиозный портал |
Зам (Зам)[произношение?] это Авестийский язык срок для Зороастрийский понятие «земля», как в смысле земли и почвы, так и в смысле мира. Земля прототипируется как первоэлемент в Зороастрийский традиции, и представлен второстепенным божеством Зам, который является ипостасью «земли». Само слово заменено на «Замин» в Современный персидский, родственно Балтийский 'Земес', Славянский 'Зем' греко-фракийский Семела, имея в виду как планету Земля, так и почву.
Элемент зам существует с тем же значением в Среднеперсидский, который является языком текстов зороастрийской традиции. Однако божество Зам появляется на более позднем языке как Замьяд, что является сокращением от «Зам Язад», т.е. Язата Зам.
Зам земли не имеет отношения к Заму земли. Шахнаме. Это Зам-Заххак-и-Маар-Душ (Ази-Дахака в Авестии, Аждшак на среднеперсидском) - царь драконов, убивавших Джамшид.
В писании
Элемент зам это область Армаити, то Амеша Спента земли и один из Ахура Мазда"изначальные" божественные искры ", из которых происходит все остальное творение. Армаити присутствует в земле. Эта близкая идентификация элемента зам с Армаити также заставляет божество Зам соединяться с Армаити до такой степени, что в некоторых стихах Армаити появляется там, где ожидается «земля».[1] Редкий двандвах выражение Зам-Армаити встречается в Яшт 1.16, 16.6 и 42.3.
В Замяд Яшт, то АвестаГимн, номинально посвященный Заму, не имеет ничего общего с "землей": первые восемь глав этого гимна просто перечисляют географические достопримечательности, а остальная часть гимна восхваляет тех, кто обладает каваем харено "королевская слава". Эти оставшиеся стихи начинаются с сотворения земли, то есть со стиха о Ахура Мазда (глава 10) и завершается стихом к Саошьянту (89). В промежутках он содержит стихи, призывающие Амеша Спента (15), Митра (35). Вызываемые смертные включают Йима (31), Thraetaona (36), Каянские династы (66-72), Заратуштра (79) и Виштаспа (84). Согласно с Дарместетер, «этот Яшт послужит краткой историей иранской монархии, сокращенной [Шахнаме]».[2]
В Замяд Яшт считается примером простого понятия, возведенного в ранг ангела.[3] Для Zam это, вероятно, произошло как лингвистическое примирение между Zam и Armaiti. Но несмотря на посвящение 28-го дня месяца и проявление как одного из изначальных элементов, Зам не является особо значимым божеством. Дхалла доходит до того, что говорит: «ее личность очень безвкусна по сравнению с Армаити, которая, как мы видели, заботится о земле и, по сути, является более активным гением-хранителем».[4]
По традиции
Основным источником информации о зороастрийских представлениях о земле (и, соответственно, о ее божественности) является Бундахишн, отчет о космогонии и космологии религии, завершенный примерно в 12 веке. Согласно этому тексту,[5] Земля была третьим из изначальных творений после неба и воды, а раньше растений и огня. Сотворение Земли описывается в три этапа: Сначала поверхность земли представляла собой круглый плоский диск, плавающий в центре воды, заполнявшей нижнюю половину «неба». Затем с его поверхности выросли горы, самая высокая из которых была Хара Березайти чьи отдаленные хребты окружали землю, а за пределами которой лежала мировая река Аредви Сура. Наконец, во время четвертого творения (растений) первобытное дерево выросло и было прообразом всех растений (это дерево уже упоминается в Священных Писаниях как дерево Саена; в Яшт 12.17 он далее описывается как «Древо всех лекарств», потому что оно несет семена всех целебных трав). Пятое творение - первобытный рогатый скот. Гаваеводата из чьего семени, костного мозга, органов и души земля населена животными и прародителями человеческого рода.
в Шайест на-Шайест («[что] правильное и неправильное»), перечисление качеств, олицетворяемых каждой божественностью, связывает Зам с «убедительностью». Напротив, Армаити отождествляется с «плодовитостью».[6]
в Советы Адарбад Махраспандан автор советует своим читателям не принимать лекарства в день месяца, посвященный Зам.[7]
в Pazend Африн-и Хафт Амшеспанд («Благословения семи Амеша Спента»), к Заму присоединились Амардад, Рашн и Аштад (Амеретат, Рашну и Арштат) в противостоянии демонам голода и жажды.[8]
Последний гимн, произнесенный в процедуре учреждения Храм Огня это Замяд Яшт. Это сделано потому, что требуемый 91 концерт в честь язатов в принципе потребовал бы, чтобы каждый из 30 гимнов, связанных с божествами 30 дней, читался трижды с одним дополнительным. Однако первые три произнесенных посвящены Ахура Мазда, оставляя 88, и 88 по модулю 30 составляет 28, посвящение числа дней Zam.[9]
Из цветов, связанных с Язаты, Зам - это Бэзил (Бундахишн 27).[10]
Согласно с Ксенофонт (Киропедия, 8.24), Сайрус принесли в жертву земле животных как Маги направлен.[4]
Ссылки и библиография
|
|
Полные тексты
- Дарместетером (издание 1898 г.) Замяд Яшт
| Дней | |
|---|---|
| Месяцы | |
| Фестивали | |