WikiDer > Slendingabok
Es slendingabok, Libellus Islandorum wenn es Buch der Isländer ist ein historisches Werk über die sehr frühe Geschichte von Island geht. Der Autor war der isländische Gelehrte und Priester Ari Þorgilsson, oder Ari Gasthaus fróði, der im frühen 12. Jahrhundert lebte. Ursprünglich besteht das Werk aus zwei verschiedenen Fassungen: einer frühen um das Jahr 1120 (siehe unten) und einer älteren. In der älteren Version zusätzliche Informationen zu norwegisch schlossen Könige ein und nahmen sie aus dem sogenannten König Sagen benutzt haben.
Priester Jón Erlendsson aus Villingaholt (gestorben 1672), der im Dienst des Bischofs stand Brynjolfur Sveinsson machte zwei Kopien des Íslendingabók (jetzt AM 113 a fol und AM 113 b fol im Árni Magnússon Institute klassifiziert), weil der Bischof mit der ersten Kopie nicht zufrieden war. Das Original, von dem die Kopien angefertigt wurden, wurde bei der Durchsuchung von rni Magnusson irgendwann im 17. Jahrhundert verloren.
Stil und Ressourcen
Das Íslendingabók ist ein prägnantes Werk. Einige der wichtigsten frühgeschichtlichen isländischen Ereignisse werden kurz und bündig dargestellt. Ari Þorgilsson war fast ausschließlich auf mündlich übermittelte Daten angewiesen, bemüht sich aber hier und da, die Verlässlichkeit bestimmter Quellen festzustellen und nennt eine Reihe von Quellen namentlich. Er vermeidet es, übernatürliche Ereignisse zu verwenden (die in Sagen kommen mit einiger Regelmäßigkeit vor), und christliche Dogmen werden ebenfalls vermieden. Im Vorwort der Arbeit wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass das, was nicht richtig ist, korrigiert werden soll auf was nachweislich wahrer ist. Aufgrund dieses Strebens nach Perfektion und des Alters des Manuskripts glauben Historiker, dass das Íslendingabók das zuverlässigste heute verfügbare Werk der isländischen Frühgeschichte ist. Ein weiteres zuverlässiges und äußerst wichtiges frühgeschichtliches Werk ist das Landnámabok, die auch weitgehend von Aris Hand ist.
Inhalt
Neben einem Vorwort am Anfang und einem Genealogie am ende, das in zwei kapitel gegliedert ist, gliedert sich das Íslendingabók in zehn kurze kapitel. Nachfolgend finden Sie eine kurze Zusammenfassung jedes Kapitels. Der Text in Kursivschrift dient der Klarstellung und Ergänzung und ist als solche nicht aus Aris Texten entnommen.
Vorwort
Ari beginnt mit der Feststellung, dass das Íslendingabók für die Bischöfe Þorlákr und Ketill geschrieben wurde, und dass Saeunder der Priester (auch bekannt als Saeunder der Gelehrte) hat es auch gelesen. Er schreibt auch, dass er das Manuskript nachträglich aktualisiert hat, aber auch, dass es nachweislich wahrer korrigiert werden sollte. Dann kommt eine Liste der Vorfahren von Harald Feinhaar der der erste König eines vereinten Norwegens wurde.
In hoc Codice Continental Capitula. (Dieses Manuskript enthält die folgenden Kapitel)
- Über die Kolonialisierung Islands
- Über die ersten Siedler (landnámsmenn) und Gesetzgebung (Lageeinstellung)
- Über die Gründung der alding
- Über die Ära
- Über die Aufteilung in Viertel
- Zur Kolonialisierung Grönlands
- Über die Ankunft der Christentum nach Island
- Über ausländische Bischöfe
- Über Bischof Ísleifr
- Über Bischof Gizurr
Ncipit libellus Islandorum. (Hier beginnt das Buch der Isländer)
1. Über die Kolonialisierung Islands
Island wird während der Herrschaft des Königs kolonisiert Harald I. von Norwegen von Einwanderern aus Norwegen (der seiner Schreckensherrschaft entkommen wollte). Das waren achthundertsiebzig Winter nach der Geburt von Christus. Ari bekommt ein Saga und drei Personen, die es ihm gesagt haben.
Der erste Siedler IngolfrEr kam nach Island, als Harald Fijnhaar 16 Jahre alt war. Er landete in Ingólfshöfði und lebte in Reykjavík. Island war damals von den Bergen bis zur Küste bewaldet. Zu dieser Zeit gab es in Island auch Christen, die die Skandinavier (Normenn) "Papa" (Brei), Mönche, die Island verlassen haben, weil sie nicht dabei waren Heiden- wollte zusammen leben. Aus den Dingen, die die Mönche zurückließen, konnte man schließen, dass sie von Irland entstanden.
Anschließend setzte ein großer Migrationsstrom aus Norwegen ein, bis König Harald Fijnhaar dies verbot. Ari erklärt dann, dass es finanzielle Vereinbarungen gibt (Landaura) betroffen waren. "Das hat Thorkell Gellison erzählt (Aris Onkel) ich", sagte Ari.
2. Über die frühen Siedler und die Gesetzgebung
Eine Reihe von Siedlern wird namentlich erwähnt, wie Auðr (siehe auch die Laxdæla-Saga, das Eyrbyggja-Saga und der Landnámabok) und Helgi die Magere (sehen Kristnes). Als Island größtenteils kolonisiert war, brachte ein Mann namens Úlfljótr erstmals norwegische Gesetze nach Island. Sein Pflegebruder Grímr geitskör untersucht auf Úlfljótrs Rat vorher ganz Island alding aufgestellt werden kann. (Aris Text ist hier etwas unklar. Wahrscheinlich hat Grímr Island recherchiert, um einen guten Treffpunkt und Treffpunkt zu finden).
3. Über die Gründung der Alding
Der Alding wird (am Strom ingvellir) etabliert. Das Land im Besitz von Ingolfur Arnarsons Sohn Þorsteinn, es ging in öffentliches Eigentum über. (Dieser Þorsteinn hatte früher bei Kjalarnes westlich des Berges Esja ein ing gegründet.) Jeder hatte das Recht, während des Treffens Holz aus dem nahegelegenen Wald zu sammeln und die Pferde auf den Weiden grasen zu lassen. Ari erklärt, dass der Mord an einem gewissen Kolr die Ursache war. „Das hat uns Úlfheðinn gesagt“, sagte Ari.
Nach 60 Jahren ist die Besiedlung Islands abgeschlossen. Bis dahin folgte Hrafn Úlfljótr als Rechtssprecher für die nächsten zwanzig Jahre. Auch der dritte Gesetzessprecher wird dagegen erwähnt, und dies wird in einen historischen Kontext gestellt.
4. Über die Ära
Islands klügste Männer haben bemerkt, dass der Kalender langsam aus dem Takt der Jahreszeiten gerät. Das Problem liegt darin, dass der verwendete Kalender 52 Wochen im Jahr hatte, mit nur 364 Tagen (Ari erklärt das vernünftig). Ein Mann namens Thorsteinn surtr (das Schwarze) hat eine geniale Lösung: Alle sieben Jahre muss der Sommer um eine Woche verlängert werden. Dazu bedarf es übrigens zunächst einer Traumdeutung von Ósvífr Helgason (dieser Ósvífr tritt auch in mehreren Sagen als Traumdeuter auf und ist der Vater von Guðrun Ósvífsdóttir, der weiblichen Hauptfigur aus dem Laxdæla-Saga). Der Vorschlag wird an den Wetsberg (der Lögberg am Alding) Gesetz gemacht. Dann erklärt Ari die neue Ära.
5. Über die Aufteilung in Viertel
Nach einem schweren Streit zwischen Þórðr gellir (der Brüller) und Oddr, die komplizierten Familienverbindungen und die blutigen Verstrickungen, die Ari ausführlich erklärt, bestand Standardisierungsbedarf. Þórðr gellir schlug Anpassungen vor. Es wurde beschlossen, Island in Gerichtsquadranten aufzuteilen, von denen jeder in drei þings (Treffpunkte) verteilt. Jeder Quadrant sollte auch einen besonderen Platz für den Beruf haben. Der Vorschlag wird mit der Ausnahme angenommen, dass dem nördlichen Quadranten vier þings gegeben wurden, weil die Leute aus bestimmten Eyjafjörur und Skagafjörður konnte sich auf die Verteilung nicht einigen. „Das hat Úlfheðinn Gunnarsson dem Rechtssprecher gesagt“, sagte Ari.
Þorkell máni, der Sohn von Þorsteinn Ingólfsson, übernahm die Nachfolge von Þórarinn Ragabróðir und hielt es für die nächsten 15 Jahre. Anschließend, Thorgeirr aus Ljósavatn Rechtssprecher seit 17 Jahren (Thorgeirr spielt noch immer eine wichtige Rolle in Kapitel 7).
6. Zur Kolonisierung Grönlands
Das Land, das Grönland erwähnt wird, laut Ari, wurde von Island aus entdeckt und kolonisiert. Erik de Rode gab dem Land seinen angenehmen Namen, um die Menschen zu ermutigen, dorthin zu ziehen. Erik kolonisierte Grönland 14 oder 15 Winter bevor das Christentum nach Island kam (also um das Jahr 985). Sie fanden Überreste früherer menschlicher Besiedlung in Ost und West und kamen zu dem Schluss, dass die Menschen, die dort gelebt hatten, mit der Skralingjar die nach Vínland abgereist sind (siehe auch die Grœnlendinga saga).
7. Über die Ankunft des Christentums nach Island
Dies ist eines der größten Kapitel des Íslandingabók.König Olaf Tryggvason schickt den Priester Þangbrandr auf eine Missionsreise nach Island, um die Einwohner zu den Christentum umwandeln. Er hat einigen Erfolg damit, einige der Häuptlinge zu taufen, aber er findet auch Widerstand und tötet schließlich zwei oder drei Männer, die verleumderisch über ihn schrieben. Nach ein oder zwei Jahren kehrt er mit einer langen Reihe von Beschwerden nach Norwegen zurück und sagt dem König, dass er wenig Hoffnung habe, ganz Island zu bekehren. Der König ist wütend, als er die Nachricht hört und droht, alle Isländer, die sich in Norwegen aufhalten, zu verletzen oder zu töten. Zwei der isländischen Häuptlinge, darunter Gizurr Inn hvíti (Gizur de Witte, Vater des ersten isländischen Bischofs Sleifur Gissurarson), die zuvor von Þangbrandr bekehrt worden waren, treffen den König und bieten ihre Dienste an, um das Land zu bekehren.
Im Sommer von 999 oder 1000 der religiöse Fall auf dem Alding droht zu einer schweren Krise zu führen. Ari erklärt die Sache ausführlich. Die christliche Partei und die heidnische Partei wollen nicht dieselben Gesetze teilen, und die Christen wählen ihren eigenen Gesetzessprecher für sich, Hallr á Síðu (Halldur aus Síða). Er einigt sich mit Thorgeirr, dem goði aus Ljosavatn), dem heidnischen Rechtssprecher, dass Thorgeirr einen für alle akzeptablen Kompromiss finden wird.
Thorgeirr kehrt in sein Lager zurück und bleibt den Rest des Tages und die nächste Nacht unter einem Pelz, ohne ein Wort zu sagen. Am nächsten Tag hält er eine ausführliche Rede am Lögberg (der Wetsberg an der Alding). Er sagt unter anderem, dass der Frieden im Land nur erhalten werden kann, wenn alle die gleichen Gesetze und Bräuche anwenden.
| "Es wird bewiesen, dass wir, wenn wir die Gesetze trennen, auch den Frieden trennen." |
Bevor er den von ihm ausgearbeiteten Kompromiss verkündet, verspricht Thorgeirr seinen Zuhörern, sich an den Beschluss der Gesetze für das ganze Land zu halten. Thorgeirr ordnet dann an, dass jeder, der noch nicht getauft ist, zum Christentum übertreten soll. Den Heiden werden drei Zugeständnisse gemacht.
- Die alten Gesetze, die Neugeborene ungeschützt aussetzen (in freier Wildbahn, damit sie sterben) zulassen, in Kraft bleiben;
- Die alten Gesetze zum Verzehr von Pferdefleisch bleiben in Kraft;
- Unter Strafe von drei Jahren verbieten Aussage, durften die Leute nur heimlich (also drinnen) und führen heidnische Rituale ohne Zeugen durch.
Einige Jahre später werden diese Zugeständnisse aufgegeben.
Ari stellt die obige Abhandlung in den historischen Kontext und schreibt: "Das war einhundertdreißig Jahre nach der Ermordung von Eadmundr (Edmund der Märtyrer oder St. Edmund, 841 - 20. November 869) und tausend nach der Geburt Christi in der gegenwärtigen Rechnung." Dies wurde ihm von seinem Pflegevater Teitur mitgeteilt.
8. Über ausländische Bischöfe
In diesem Kapitel geht es um Bischöfe, die schon länger im Ausland waren, aber auch ausländische Bischöfe genannt werden. Eine Abfolge von Rechtssprechern ist ebenfalls gegeben.
9. Über Bischof sleifre
Hier wird das Leben von Bischof Ísleifr erklärt. Ari erwähnt hier auch, wie ein Teil seines eigenen Lebens verlief und wie er schließlich in die Obhut von Ísleifrs Sohn Teitur kam. Hier heißt es auch Saemundur Sigfusson (auch bekannt als Saemundur der Gelehrte oder der Priester) kehrt von Frankreich nach Island zurück.
10. Über Bischof Gizurr
Dies ist das umfangreichste Kapitel des Werkes und befasst sich in seiner Gesamtheit mit dem Bischof. Dieser Gizurr war der Sohn des oben erwähnten Ísleifr, und fast sein ganzes Leben wird ausführlich beschrieben. Da Ari in der Obhut von Gizurrs Bruder Teitur war, erlebte Ari diesen Bischof (und seinen Vater) live, so dass der Wahrheitsgehalt dieser beiden Kapitel außergewöhnlich ist.
11. Linie der Bischöfe
Dieses Kapitel listet die Abstammung von vier isländischen Bischöfen bis zu ihren ursprünglichen Siedlern auf. Zwei dieser Bischöfe haben eingereicht Skalholt, und zwei eingereicht Holar.
12. Genealogie
In diesem Kapitel listet Ari die Reihe seiner Vorfahren auf. "...und mein Name ist Ari", schließt er.