WikiDer > А. К. Мозумдар

A. K. Mozumdar
А. К. Мозумдар
Мозумдар 2 (обрезано) .jpeg
Портрет А.К. Мозумдар в 1908 году
Родившийся15 июля 1881 г.
Калькутта, Индия
Умер9 марта 1953 г.
Сан-Диего, Калифорния
Род занятийминистр и автор
ИзвестенУниверсальные учения истины
Часть серия статей на
Новая мысль

Ахай Кумар Мозумдар (15 июля 1881 г. - 9 марта 1953 г.) Индийский американец духовный писатель и учитель, связанный с Движение новой мысли в Соединенные Штаты. Он стал натурализованным американцем в 1913 году. Однако в 1923 году после Соединенные Штаты против Бхагат Сингх Тинд, Мозумдар был первым индейцем после Бхагат Сингх Тинд сам лишится гражданства Соединенных Штатов.[1]

биография

Сын поверенного, Мозумдар родился в небольшой деревне примерно в двадцати милях к северу от Калькутта, Индия. Он был самым младшим ребенком, у него было восемь старших братьев и одна сестра. Мозумдары были хорошо зарекомендовавшими себя, высокими каста семья. Мать Мозумдара была очень набожной и, казалось, предвидела, что ее младший ребенок станет духовным учителем, когда назвала его Акхай Кумар, что означает «Сын Божий». Мозумдар был динамичным учителем, лектором и автором Движение новой мысли в США в первой половине 20 века. Он продемонстрировал глубокое знание Бога и учил тому, что он называл "Космический Творческий Принцип. "Покинув семейный дом, он провел время, путешествуя по Индии, а затем отправился в Вифлеем в поисках просвещения о христианство. Он провел несколько лет в Китай и Япония но понимая, что его судьба - преподавать в Америке.

Мозумдар иммигрировал в Соединенные Штаты, прибыв в Сиэтл, Вашингтонв 1904 году. Он начал привлекать интерес американцев, которые хотели услышать его послание. В 1905 году Дженни и Чарльз Кларк, лидеры Сиэтла Куин-Сити. Теософское общество, сообщается в Ежеквартальный теософский журнал что Мозумдар, Индуистский Брат… уже несколько недель за нас разговаривает с аншлагами ». Кларки писали, что Мозумдар «называет свое учение универсальной истиной.[2]

В 1910 году Мозумдар только начал читать лекцию о Бхагавад Гита в Спокан, Вашингтон, когда он внезапно покинул свою трибуну и побежал по проходу, остановившись перед мужчиной, восклицая: «Где ты был? Что удерживало тебя? Я ждал тебя». Мозумдар прибыл в Америку по поручению своего известного гуру, Мастер Арумда, у которого он учился с восьми лет. Спустя 25 лет Арумда сообщил своему преданному ученику, что его настоящий дхарма должен был служить «Великому плану» в Америке.

Когда Мозумдар прибыл в Соединенные Штаты, он немедленно начал искать того, кто ждал его учений. Он сразу знал, где находится Ральф М. де Бит, как он объяснил ему позже: «Я нашел тебя очень скоро. Но прошло два года, прежде чем я смог вывести вас из ваших лесов ». По словам биографа ДеБита Ричарда Сатриано, лесной рейнджер ДеБит только что оставил свою работу в Горы Биттеррут в Монтана после того, как ему сказал невидимый голос: «Выйди из леса в город. Выходи и начинай свою работу». Мозумдар и деБит оставались вместе в качестве ученика и учителя почти семь лет. В это время Мозумдар даровал студенту, которого он отправился в Соединенные Штаты, чтобы найти, имя «Витван», санскрит для «того, кто знает». ДеБит учился у своего учителя А. К. Мозумдара до 1918 года, когда он начал свою карьеру в качестве лектора и писателя. Всякий раз, когда Витван вспоминал свою первую встречу с Мозумдаром, он всегда смеялся, говоря: «Когда я увидел это маленькое индусское хранилище в проходе и подбежал ко мне, я был уверен, что он сумасшедший. Я готовил в уме, как я буду с ним поступать. Он подъехал к тому месту, где я сидел. Он сильно ударил меня тростью по голеням и крикнул на меня. Прежде чем я успел ответить, произошло самое необычное. Он улыбнулся мне с большой теплотой и любовью и открыл мне рот. ладонь его руки на лацкане моего пальто. Мое окружение размылось, и все и вся исчезли ".[3][4]

Учения

Если человек думает и действует, то разве мыслитель и действующий не бог? Если Бог - это вся жизнь, тогда все жизни - это Бог. Творческая сила - это сама природа существа Создателя; следовательно, творческая сила - это Бог. Жизнь - Творец, и она никогда не опустится до уровня собственного творения. Существо всегда будет одушевлено творческой деятельностью, оно будет двигаться и действовать согласно внутреннему импульсу Создателя. Думая умом единой жизни, вы осознаете, что являетесь мыслителем. За каждым своим действием вы должны оказаться. Вы духовны, а значит, духовны. Постоянная субстанция находится под всеми формами. Формы созданы из непреходящей субстанции. Это знание освобождает человека.[5]

Критика произведений Мозумдара

Хотя учение Мозумдара популярно ... оно показывает нам, что происходит, когда мыслитель, погруженный в индуистские знания, полностью принимает мировоззренческую позицию. Происходит идентификация Индуистский концепция божественного универсального Я с иврит представление о божественной творческой силе. Для Мозумдара высший Бог - это не блаженство творения, как с точки зрения Шанкара, но творческая сила, как в древнееврейской традиции. Однако эта созидательная Сила, как он заявляет, - это то же самое, что и вселенское Я. Следует отметить, что здесь универсальное Я не является конечным Идеалом, как в Греческая философия, но бесконечная субстанция мира.[6]

Иммиграционный закон США

В 1913 году Мозумдар стал гражданином США после того, как убедил Споканов окружной судья что он на самом деле европеец и тем самым отвечает требованиям натурализация закон, ограничивающий гражданство «свободными белыми людьми».[7] 5 февраля 1917 г. Конгресс США принял Закон об иммиграции 1917 года также известный как Закон о азиатских запретных зонах. Наряду со многими другими нежелательные он запретил азиату иммигрировать в Соединенные Штаты.

Однако через десять лет после получения гражданства в результате Верховный суд США решение в Соединенные Штаты против Бхагат Сингх Тинд, оговаривая, что ни одно лицо из Восточной Индии не может стать натурализованным гражданином Соединенных Штатов, гражданство Мозумдара было аннулировано. Решение по его апелляции в Девятый окружной апелляционный суд подтвердил отзыв.[8] В Закон Люса – Селлера 1946 года предоставил квоту в 100 жителей Ост-Индии для иммиграции в США и разрешил жителям Ост-Индии подавать заявление и получать гражданство. А.К. Мозумдар повторно подал заявление в соответствии с новым законом и получил гражданство США в 1950 году. Он оставался в Соединенных Штатах до своей смерти в Сан-Диего в 1953 году.[9] он был похоронен[10] в Мемориальный парк Forest Lawn в Глендейл, Калифорния. Мозумдар был очень близок с несколькими лидерами в Международный альянс новой мысли. Преподобный Эрнест Холмс, американский духовный писатель, учитель и основатель духовного движения, известного как Религиозная наука, и автор "Наука разума"был близким другом и поклонником. Холмс служил на большой и хорошо посещаемой поминальной службе Мозумдара.[11]

Основные работы

  • Торжествующий дух
  • Человек-победитель (также переведен на шведский язык Эриком О.Г. Олсоном, Den segrande människan)
  • Тайна королевства
  • Командующая жизнь
  • "Христос на дороге сегодня"
  • Ключ к посланию Нового Мессианского Мира
  • Христос говорит
  • Сегодня и завтра
  • Открытая дверь в рай
  • Жизнь и путь

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Лал, Винай (2012). "VI: Изгнание в Новый Ханаан". Другие индейцы. Харпер Коллинз. ISBN 9789350292617. Получено 9 апреля 2016.
  2. ^ Ховард, Дэвид Х. "Вчерашний евангелист из Индии". mozumdar.org. Универсальное послание. Архивировано из оригинал 18 октября 2014 г.. Получено 14 октября 2014.
  3. ^ Сатриано, Ричард (1977). Витван, американский мастер (Первое изд.). Бейкер Невада: Школа естественного порядка. п.20.
  4. ^ Сатриано, Ричард (1977). Витван, американский мастер. Школа естественного порядка. п.25.
  5. ^ Мозумдара Жизнь человека, стр. 1, 3, 7, 27 и Человек-победитель, п. 41, синтезированный Венделлом Маршаллом Томасом в его исследовании 1930 года, Индуизм вторгается в Америку, опубликовано Beacon Press, стр. 253 сл.
  6. ^ Индуизм вторгается в Америку Венделл Маршалл Томас (Beacon Press, 1930)[страница нужна]
  7. ^ «Индуист из высокой касты, имеющий право на гражданство». Звонок в Сан-Франциско. 4 мая 1913 года.
  8. ^ In re Mozumdar, 207 F. 115 (E.D. Wash. 1913); Соединенные Штаты против Ахая Кумара Мозумдара, 296 F. 173 (1923); и Ахай Кумар Мозумдар против Соединенных Штатов, 299 Ф. 240 (1924)
  9. ^ Мартелл, Франческа (1981), "Новая глава Мозумдара" (PDF), Долина Wide Resorter, 22 (45)
  10. ^ https://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=85474227#.WI0kQ748vc4.wiki
  11. ^ «А.К. Мозумдар».

внешняя ссылка