WikiDer > Зазеркалье Лондона - Википедия

Зазеркалье Лондона и Англии является Елизаветинский эра сценической пьесы, сотрудничество между Томас Лодж и Роберт Грин. Рассказывая о Библейский история Иона и падение Ниневия, спектакль является ярким примером выживания средневековых моральная игра стиль драмы в период Английский театр эпохи Возрождения.

Дата

Спектакль датируется поздно 1589 или рано 1590.^[1]

Спектакль

Лучшее производство Зазеркалье может быть поставлен Люди королевы Елизаветы, труппа, ставившая многие пьесы Грина; Клоун пьесы, возможно, был изображен Человеком Королевы Джоном Адамсом.^[2] Известно, что в спектакле поставили Люди лорда Стрэнджа 8 марта, 1592, и оставался в драматическом репертуаре многие годы. Возможно, он действовал в Nördlingen в Германии в 1605 г.^[3]

Публикация

Зазеркалье был введен в Реестр канцелярских товаров 5 марта 1594 принтером Томас Крид, и был опубликован позже в том же году в кварто напечатано Creede и продано канцелярским Уильям Барли. Это был один из примечательных случаев, когда печатник Крид выступал в роли издателя, который затем сдавал свои работы книготорговцу - это изменение обычных отношений в елизаветинском издательстве. Creede выпустил вторую кварто в 1598, который также продавался Barley; за третьим кварталом последовал 1602, напечатано Creede и продано Томас Павье. Четвертый кварто появился в 1617 от Бернарда Олсопа, который в том же году возглавил бизнес Creede.^[4]

Один сохранившийся кварто Зазеркалье Обладает пометками и пометками, которыми снабжен текст для службы в качестве справочника для раннего производства. В кварто показано, что текст был обновлен к 1603 г. Король Джеймс I, измененный, чтобы отразить изменения в английском законодательстве, и адаптированный для лондонской аудитории; но за исключением добавления недостающей строки, текст не был исправлен из-за ошибок и искажений, которые так часто встречаются в драматических текстах того времени.^[5] Использование печатного текста в качестве учебника для подсказок - редкость, но не беспрецедентная для той эпохи; такой текст мог служить копией для Первый фолио текст Сон в летнюю ночь.^[6]

Авторство

Как запись в Регистре канцелярских работников 1594 года, так и титульный лист первого издания приписывают пьесу Лоджу и Грину. Некоторые отдельные ученые пытались распределить доли пьесы между двумя разными соавторами, хотя единого мнения достичь не удалось. Библейские части пьесы напрямую и сильно зависят от текста пьесы. Библия епископов; некоторые критики сочли, что эта зависимость больше указывает на Лоджа, чем на Грина.

Синопсис

Первая сцена показывает короля Расни из Ниневия сразу после его победы над Иеровоам, "король ИерусалимЧудовищно тщеславный и высокомерный, Расни наслаждается льстивыми похвалами своих придворных и придворных королей; он провозглашает, что «Расни - бог на земле, и никто, кроме него». Единственный несогласный голос исходит от короля Крит, который протестует против запланированного инцестуального брака Расни с его сестрой Ремилией. Протест бесплоден: Расни лишает критского царя его короны, даровав ее льстецу-выскочке Радагону. Пророк Oseas опущен ангелом на сцену; восседая на троне, Осис действует как наблюдатель и хор, комментируя действие пьесы и применяя ее уроки в современной английской жизни.

Последующие сцены в основном сюжете чередуются между двором Расни и Ремилии и сценами, показывающими ростовщика и его жертв - в первую очередь расточительного молодого джентльмена Фрасибула и добродетельного, но бедного Алкона, оба из которых лишены ссуд беспринципному ростовщику. Двое мужчин пытаются добиться справедливости в судах, но обнаруживают, что закон коррумпирован - судья - пешка ростовщика.

(Серьезные сцены основного сюжета перемежаются юмористическими сюжетными сценами, посвященными показу обычных людей в общих грехах пьянства, обжорства и беспорядка.)

Расни и Ремилия готовят пышную свадьбу перед своим двором, которую можно предотвратить, когда надвигается гроза и Ремилия убита ударом молнии. Расни отвергает значение божественного гнева; вместо своей сестры он берет Алвиду, жену короля Пафлагония, как его любовник. Альвида отравляет своего мужа, что хвалит Расни. Иона входит в третьем акте, поскольку пьеса изображает его бегство в Тарс и Иоппию, чтобы избежать предписанной Богом миссии по предупреждению Ниневии о ее греховных путях. Фактическое глотание Ионы китом прямо не изображено ... но четвертый акт начинается с того, что его «изгнали из чрева кита на сцену» (что должно было произвести поразительный особый эффект). Затем Иона принимает свою божественную миссию и направляется в Ниневию.

Не сумев добиться справедливости в судах, Алкон обращается к своему сыну, который представляет собой не что иное, как Радагон, быстро набирающий силу придворный. Но Радагон презрительно пренебрегает своей бедной семьей теперь, когда он достиг богатства и власти. Жена Алкона проклинает Радагона - и тотчас его поглощает «пламя огня». Расни маги определить это как чисто естественное явление, снова игнорируя предзнаменования божественного возмездия; они передают знамение на небесах (рука, размахивающая пылающим мечом) таким же образом. Альвида пытается соблазнить короля Киликия, еще один клиент Расни; она теряет сознание, когда ее ловит Расни.

Согласно Акту V, Алкон и его семья превратились в воровство, чтобы выжить. Иона прибывает в Ниневию, проповедуя покаяние; его проповедь настолько сильна, что страдают даже самые коррумпированные. Грешники, которые постятся и раскаиваются, - даже Расни и Алвида - прощены. Иона заканчивает пьесу в одиночестве на сцене, применяя моральные уроки пьесы к жизни лондонцев и англичан.

Рекомендации