WikiDer > Моральная расплата

A Moral Reckoning

Моральная расплата
Моральная расплата, первое издание.jpg
Обложка первого издания
АвторДэниел Джона Голдхаген
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметХолокост
ИздательKnopf (1-е издание, твердый переплет)
Дата публикации
29 октября 2002 г. (1-е издание, твердый переплет)
Тип СМИПечать (твердая и мягкая обложка)
Страницы384 страницы (1-е издание, твердая обложка)
ISBN0-375-41434-7 (1-е издание, твердый переплет)
OCLC49525719
940.53/18/08822 21
Класс LCBX1378 .G57 2002 г.

Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по исправлению положения это книга политолога 2003 г. Дэниел Джона Голдхаген, ранее автор Добровольные палачи Гитлера (1996). Гольдхаген изучает Римская католическая церковьроль в Холокост и предлагает обзор стипендий на английском языке, обращаясь к тому, что, по его мнению, антисемитизм на протяжении всей истории Церкви, что, как он утверждает, в значительной степени способствовало преследованию Евреи во время Второй мировой войны.

Голдхаген рекомендует несколько важных шагов, которые могла бы предпринять Церковь, чтобы возместить свою предполагаемую роль. Моральная расплата получил неоднозначные отзывы и стал предметом значительных споров относительно утверждений о неточностях и антикатолический предвзятость.[1][2]

Фон

Гольдхаген, сын пережившего Холокост, впервые начал серьезный академический дискурс о Холокосте после лекции, которую он посетил в качестве студента. Гарвардский университет в 1983 г.[3] Он получил известность в этой области с публикацией 1996 года. Добровольные палачи Гитлера, который вызвал одобрение и споры, особенно в Германии.[4] В Журнал немецкой и международной политики присудил ему Премию демократии в 1997 году. Вручая эту премию впервые с 1990 года, журнал писал: «Благодаря проницательности и моральной силе его выступления Даниэль Гольдхаген сильно всколыхнул сознание немецкой общественности».[5]

Приглашен Новая Республика сделать обзор нескольких книг по Папа Пий XII и Холокост,[6] Гольдхаген был вдохновлен написать обзор литературы по вопросу о «культуре антисемитизма» в католической церкви до Ватикан II и его влияние на Холокост.[7] Впервые его впечатления появились в виде длинного эссе от 21 января 2002 г. Новая Республика под названием «Что бы сделал Иисус? Папа Пий XII, Католическая церковь и Холокост» до их публикации Knopf в расширенной книжной форме как Моральная расплата.[8]

Обзор

В Нью-Йорк Таймс, рецензент Джеффри Уиткрофт сказал, что Моральная расплата (2003) представляет обвинение Римско-католической церкви, сопоставимое с обвинением Гольдхагена Германии в Добровольные палачи Гитлера (1996), говоря: «как международная организация под руководством Папа Пий XII (1939–58) и на национальном уровне во многих европейских странах Церковь была глубоко вовлечена в ужасающий геноцид ... Так же, как немцев тщательно учили ненавидеть евреев до такой степени, что они могли с готовностью мучить и убивать их, католики тоже ";[9] этот автор Голдхаген «видит глубокую жилу ненависти к евреям, укоренившуюся в католической традиции; и он не думает, что существовала какая-либо разница между этой старой религиозной ненавистью к евреям и кровавой расовой антисемитизм ХХ века ".[9]

В 2003 г. Атлантический океан журнала, интервьюер Дженни Ротенберг Гриц процитировала Голдхагена, сказав, что «моральные вопросы» являются «основной сущностью» Моральная расплата,[6] что его беспокойство было "соображением виновности и исправления".[6] В письме в редакцию журнала Нью-Йорк ТаймсГольдхаген сказал, что «настоящее содержание книги» заключается в «изложении общих принципов морального ремонта, из которых я беру конкретные предложения для церкви».[10] Дональд Дитрих, автор Бог и человечество в Освенциме: еврейско-христианские отношения и санкционированное убийство, а Бостонский колледж профессор богословия по специальности Холокост исследований, говорится, что Гольдхаген "задает католической церкви вопрос: 'Что должна сделать религия любви и добра, чтобы противостоять своей истории ненависти и вреда, чтобы исправить положение своих жертв и исправить себя, чтобы она больше не была источник ненависти и вреда, который, каким бы ни было прошлое, он больше не поддерживает? Он попытался проанализировать моральную виновность католиков и их лидеров, судить об актерах и понять, как сегодняшние католики могут возместить материальную, политическую и моральную компенсацию ».[7]

Книга Гольдхагена предполагает, что Церковь обязана финансовым возмещением и поддержкой евреям и Государству Израиль и должен изменить свою доктрину и принятые Библейский канон чтобы вырезать заявления, которые он называет антисемитскими, и указывает, что «путь евреев к Богу так же легитимен, как и путь христианский».[1] В противном случае автор предлагает отказ от ответственности в каждом Христианин Библия комментировать антисемитские отрывки и признавать, что они нанесли вред евреям.[1]

Правовое противоречие

В 2002 году немецкое издательство книги - Siedler Verlag, дочерняя компания Случайный дом- предъявил иск архиепископия Мюнхена в результате неправильной идентификации фотографии, ложного утверждения о присутствии Майкл кардинал фон Фаульхабер, кого раввин Дэвид Г. Далин называет «известным противником нацистов»,[11] на митинге нацистов.[4] Картина действительно изображена Апостольский нунций в Германии Чезаре Орсениго участие в Первое мая парад рабочих в Мюнхене, а не нацистский митинг в Берлине.[12]

Апостольский нунций в Германии Чезаре Орсениго с Адольфом Гитлером и Иоахимом фон Риббентропом

В октябре 2002 года окружной суд Мюнхена потребовал от издателя изъять книгу или исправить копии.[4] но, несмотря на раскрытие ошибки в Германии, книга была выпущена Кнопфом на английском языке с неповрежденной ошибкой.[12] Представитель епархии сказал в отношении фотографии с неправильной маркировкой: «Подразумевается, что кардинал Фаульхабер был соратником нацистов. Когда кто-то пишет об этих вещах, нужно быть более точным в отношении правды».[4]

Голдхаген, который признал, что на фотографии неправильно указаны фигура и местоположение, описал судебный процесс как грубую отвлекающую тактику, чтобы отвлечь внимание от реальных проблем.[4] Голдхаген заявил, что фотография была неправильно идентифицирована Мемориальный музей Холокоста США, из которого получен снимок.[13] Религиозный комментатор и бывший священник Пол Коллинз охарактеризовал неправильную маркировку фотографии как непростительную,[14] пока Нью-Йорк Таймс сообщил, что большинство историков согласились с тем, что «одна фотография с неправильной маркировкой в ​​книге на 346 страницах является незначительной ошибкой».[4]

Критический прием

Несмотря на то что Моральная расплата был положительно оценен в Зритель,[15] Киркус Отзывы,[16] и Хроники Сан-Франциско,[17] и получил в целом благоприятный обзор перед интервью в Атлантический океан,[6] он также подвергся существенной критике, даже со стороны некоторых из тех рецензентов, которые сочли некоторые аспекты работы достойными похвалы. В Международный обзор социальных наук, который охарактеризовал книгу как «основополагающую работу» и «ценное введение и обобщение литературы о церкви и государстве во время Холокоста», также указал на то, что идея книги «разбавлена ​​стилистическими проблемами».[18] Нью-Йорк Таймс рецензент Джеффри Уиткрофт похвалил сборку Голдхагеном «впечатляющего массива доказательств», но критиковал его повторяемость, его «неверное толкование записи» и его использование ее для продвижения определенной точки зрения, которую Уиткрофт считает подходящей для защищать но предосудительно для историка.[9] Дитрих, чей обзор похвалил Гольдхагена за то, что он задавал «многие из правильных основополагающих вопросов», отразил опасения Уиткрофта по поводу повторяемости, недопонимания и полемика, в частности, заявив: «Внимательный читатель должен внимательно прочитать сноски, поскольку во многих случаях он контекстуально и теологически нюансирует утверждения своей книги только там».[7]

Папа Пий XI

Джон Корнуэлл, автор Папа Гитлера: Тайная история Пия XII (1999) похвалил Дэниела Голдхагена за «отличную работу по выявлению пропагандистский агиография недавних защитников Пия XII, особенно их склонность путать дипломатическую хвалебную речь с историческими фактами », но сказал, что Гольдхаген ошибается в определении ключевого Ватикан Он считает, что это искажение фактов «может только послужить боеприпасом для лобби Пия XII».[19][20] Журналист Гриц отметил, что «[Голдхаген] не смягчает свою критику Церкви дипломатическим языком», и что «даже профессор философии Джон К. Рот, положительно отзывавшийся Моральная расплата в Лос-Анджелес Таймс, сказал, что прилагательные "непритязательный ... нерешительный ... умеренный ... терпеливый" не приходят в голову при чтении Гольдхагена.[6] Еще одна рецензия на книгу в Нью-Йорк Таймс сказал, что Моральная расплата является «впечатляющим и тревожным обвинительным заключением против» Римско-католической церкви, однако его несбалансированная перспектива приводит к «превращению истории в своего рода дубину».[21]

Летом 2002 г., перед публикацией, Рональд Рихлак, автор Гитлер, война и папа, осудил это как фактически неверное, выпустив длинный каталог исправлений к эссе Гольдхагена «Что сделал бы Иисус?»[8] После публикации книги Рычлак опубликовал в журнале рецензию. Тоталитарные движения и политические религии, снова указывая на фактические ошибки и критикуя тон и выводы книги.[22] После публикации книги раввин Далин и Джозеф Боттум, позже соавторы вместе с Уильямом Дойно из Война Пия: ответы критикам Пия XII,[23] в отдельных статьях для Еженедельный стандарт осудил его как несоответствие «даже минимальным стандартам стипендии» и «заполненное фактическими ошибками».[11][24][25] В своем обзоре Пол Коллинз указал, что цель книги была подорвана плохим редактированием, непоследовательностью и избыточностью.[14] Марк Риблинг из Национальное обозрение, который назвал себя поклонником первой книги Голдхагена, назвал Моральная расплата "352-страничное упражнение в интеллектуальной невоспитанности" и "веселье интеллектуального безумия".[1]

В ответ на обвинение в исторической неточности Даниэль Голдхаген сказал, что "центральные контуры" Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и невыполненная обязанность исправить положение (2002) точны, потому что название книги и первая страница сообщают ее цель моральный анализ, а не исторический анализ.[6] Он заявил, что безрезультатно приглашал представителей европейской церкви представить свой исторический отчет при обсуждении морали и возмещения ущерба.[6]

Оппоненты называли Гольдхагена «антикатолическим», продвигающим антикатолическую повестку дня. Боттум писал, что его «фактические ошибки объединяются, чтобы создать набор исторических тезисов о Нацисты а католическая церковь настолько тенденциозна, что даже самые решительные принижатели Пия XII не осмелились их отстаивать. И в последних главах Гольдхагена плохие исторические тезисы объединяются, чтобы сформировать полный антикатолицизм, подобного которому мы не видели с тех пор, как пожилые люди. Х. Г. Уэллс решил, что католицизм был корнем всех зол ".[24] в Католическая служба новостей, Юджин Дж. Фишер, заместитель директора Секретариат по экуменическим и межрелигиозным делам из Конференции католических епископов США, сказал, что Голдхаген избегал оригинальных исследований, поскольку «такие методологические и фактические соображения определенно помешали бы демоническому портрету церкви, который он пытается нарисовать».[26]

В книге Новый антикатолицизм: последнее допустимое предубеждение, Филип Дженкинс сказал, что Моральная расплата, наряду с антикатолическими теориями заговора и прочей «антицерковной исторической полемикой», принадлежит псевдоистория категория книг об антикатолической "мифической истории", историческая манипуляция, и национальные демонизация, такой как Черная легенда об Испаниии сказал, что издатели публикуют такие книги, потому что они продают много экземпляров, а не потому, что они хотят «разрушить или очернить католицизм».[27] Кроме того, Католическая лига за религиозные и гражданские права президент Уильям А. Донохью сказал, что Даниэль Гольдхаген «не имеет ни малейшего представления о католицизме», и что он «отделяет себя» от других критиков Папы Пия XII «, требуя, чтобы католическая церковь взорвалась: он хочет, чтобы церковь изменила свое учение, литургию и практику. до такой степени, что никто не узнает и следа католицизма в этом новом строительстве. Вот почему Гольдхаген не просто против Папы Пия XII: он закоренелый антикатолический фанатик ».[28] Более того, раввин Далин обвинил Гольдхагена в «злоупотреблении Холокостом для продвижения [своей] ... антикатолической программы».[11]

Частичная история публикации

  • Голдхаген, Даниэль Джона (29 октября 2002 г.). Моральная расплата. Альфред А. Кнопф. п. 384. ISBN 0-375-41434-7. 1-е издание в твердом переплете.
  • Голдхаген, Дэниел Джона (3 ноября 2002 г.). Моральная расплата. Маленький, Браун. п. 384. ISBN 0-349-11693-8. Твердая обложка.
  • Голдхаген, Даниэль Джона (11 декабря 2003 г.). Моральная расплата. Счеты. п. 496. ISBN 0-316-72446-7. Мягкая обложка.
  • Голдхаген, Даниэль Джона (30 декабря 2003 г.). Моральная расплата. Винтажные книги. п. 416. ISBN 0-375-71417-0. Мягкая обложка.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Риблинг, Марк (27 января 2003 г.). «Иисус, евреи и Катастрофа». Национальное обозрение. Архивировано из оригинал 8 февраля 2007 г.. Получено 5 января, 2008.
  2. ^ Дополнительные примеры см. Критический прием.
  3. ^ Смит, Динития (1 апреля 1996 г.). «Бросить вызов взгляду на Холокост». Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 14 ноября 2013 г.. Получено 4 января, 2008.
  4. ^ а б c d е ж Ландлер, Марк (14 ноября 2002 г.). "Писатель Холокоста осуждает роль католической церкви". Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 14 ноября 2012 г.. Получено 4 января, 2008.
  5. ^ Рудер, Дебра Брэдли (9 января 1997 г.). «Голдхаген получил премию Германии за книгу о Холокосте». Harvard Gazette. Архивировано из оригинал 23 августа 1999 г.
  6. ^ а б c d е ж грамм Ротенберг Гриц, Дженни (январь 2003 г.). «Вина церкви». Атлантический океан. В архиве с оригинала 16 ноября 2018 г.. Получено 4 января, 2008.
  7. ^ а б c Дитрих, Дональд. "Рассмотрение" В архиве 13 сентября 2006 г. Wayback Machine. bc.edu По состоянию на 4 января 2008 г.
  8. ^ а б Рыхлак, Рональд Дж. (Июнь – июль 2002 г.). "Гольдхаген против Пия XII". Первые вещи. В архиве с оригинала 24 апреля 2015 г.. Получено 5 января, 2008.
  9. ^ а б c Уиткрофт, Джеффри (24 ноября 2002 г.). «Грехи отцов». Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 3 ноября 2012 г.. Получено 4 января, 2008.
  10. ^ Голдхаген, Даниэль Иона. (15 декабря 2002 г.). «Моральная расплата» Письма в редакцию книги, Нью-Йорк Таймс. Доступ 5 января 2008 г.
  11. ^ а б c Далин, Дэвид Г. (10 февраля 2003 г.). "История как фанатизм: Даниэль Голдхаген клевещет на католическую церковь". Еженедельный стандарт. Архивировано из оригинал 5 декабря 2007 г.. Получено 5 января, 2008 - через Католическая лига.
  12. ^ а б Рыхлак, Рональд Дж. (1 января 2003 г.) «Другая расплата: ответ на книгу Даниэля Джоны Голдхагена« Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность по восстановлению » В архиве 9 ноября 2007 г. Wayback Machine Кризисный журнал. Доступ 5 января 2008 г.
  13. ^ Эдди, Мелисса. (11 октября 2002 г.) "Предполагается цензура в Германии о Холокосте". AP. CBS News. Доступ 6 апреля 2008 г.
  14. ^ а б Коллинз, Пол (1 февраля 2003 г.). «Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте». Sydney Morning Herald. В архиве с оригинала 26 мая 2019 г.. Получено 6 апреля, 2008.
  15. ^ Джерард, Ноэль (2 ноября 2002 г.). «Отказ папского нерва». Зритель. Архивировано из оригинал 5 июня 2011 г.. Получено 6 апреля, 2008.
  16. ^ "Моральная расплата". Киркус Отзывы. 1 октября 2002 г. Архивировано с оригинал 29 февраля 2012 г.. Получено 5 января, 2008 - через AllBusiness.com.
  17. ^ Бойлан, Брайан Ричард (1 декабря 2002 г.). «Страшное исследование обвиняет католическую церковь в Холокосте». Хроники Сан-Франциско. В архиве из оригинала от 29 апреля 2017 г.. Получено 6 апреля, 2008.
  18. ^ Грин, Хароль М. (осень-зима, 2003 г.) "Гольдхаген, Даниэль Иона. Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность исправления - рецензия на книгу" Международный обзор социальных наук. В архиве с оригинала от 10 июля 2012 г. Проверено 6 апреля 2008 г.
  19. ^ Корнуэлл, Джон (27 октября 2002 г.). "Обзор: История: Моральная расплата Даниэля Джоны Голдхагена". Санди Таймс. Архивировано из оригинал 17 мая 2011 г.. Получено 5 января, 2008.
  20. ^ В 2004 году Корнуэлл рассказал о своей работе Папа Гитлера, эти последующие свидетельства и дебаты убедили его, что у Пия XII был такой «ограниченный круг действий», что «невозможно судить о мотивах его молчания во время войнаВ этом обзоре Корнуэлл сказал, что относительно Пия XII «у нас нет возможности проникнуть в его совесть». Экономист (9 декабря 2004 г.) «Папство». (образец) Economist.com. По состоянию на 6 марта 2008 г. Корнуэлл, «Обзор: История: Моральная расплата Дэниела Йохана Голдхагена».
  21. ^ Бернштейн, Ричард (9 декабря 2002 г.). "КНИГИ ВРЕМЕНИ; Церковь и евреи, по трагической дороге истории". Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 22 января 2016 г.. Получено 6 апреля, 2008.
  22. ^ Рыхлак, Рональд Дж. (21 августа 2003 г.). «Нападение Даниэля Гольдхагена на христианство». Тоталитарные движения и политические религии. 4 (2): 184–194. Дои:10.1080/14690760412331326178.
  23. ^ См. Дойно, Уильям; Джозеф Боттум и Дэвид Г. Далин (28 ноября 2004 г.). Война Пия: ответы критикам Пия XII. Lexington Books. ISBN 0-7391-0906-5.
  24. ^ а б Боттун, Джозеф (23 октября 2002 г.). "Полезность Даниэля Голдхагена". Еженедельный стандарт. Архивировано из оригинал 27 февраля 2008 г.. Получено 4 января, 2008.
  25. ^ Видеть Дойно, Уильям; Джозеф Боттум; Дэвид Г. Далин (28 ноября 2004 г.). Война Пия: ответы критикам Пия XII. Lexington Books. ISBN 0-7391-0906-5..
  26. ^ Фишер, Юджин Дж. «Обзор моральной расплаты» Написано для католической службы новостей. Размещено с разрешения Этические перспективы, Журнал Европейской этической сети. Доступ 4 января 2008 г.
  27. ^ Дженкинс, Филип Новый антикатолицизм: последнее допустимое предубеждение, стр. 177, 179, 2003 Oxford University Press, США.
  28. ^ Донохью, Уильям А. (31 декабря 2002 г.). "Отчет об антикатолицизме 2002 г. | Краткое содержание". Католическая лига. В архиве из оригинала 29 февраля 2008 г.. Получено 5 января, 2008.

дальнейшее чтение