WikiDer > Акилам пять

Akilam five

Часть серии на
Айявари
Brownring-Lotus.png

Акилам Пять это пятая часть Акилам, который является основным писанием Айявари. Он повествует о жестоком правлении Калиян, смерть двоих Сантрор и последующее проклятие, данное Кали. Это также намекает на начало Калининская династия это мучило Вайкундар.

Последние отрывки признают, что Нараяна так как Ананта Падманабха Свами заброшенный Тируванантапурам и бросил ему вызов, что он придет однажды, чтобы уничтожить Кали.

Разрушение Вайгая

Из-за серьезного и жестокого характера Кали все существа схватили злой дух Кали. В кастовая система это было до тех пор, пока социальная организация не изменила свой цвет с точки зрения социального достоинства в отношении их работ. Люди утратили свое божественное мышление, и каждый стремился создать индивидуальность, что приводило к холодной напряженности между ними. Представление о том, что «все - одно» было полностью изгнано из общества Кали.

Между тем, проливные дожди вызвали Плотина Вайгай обломиться и большая часть земель в Страна Чола затонул в воде. Люди просили короля об их спасении. Для устранения ущерба король приказал, чтобы по одному человеку из каждого дома работали над плотиной. Хотя все усердно работали, им не удалось восстановить плотину и остановить наводнение. Они признались в этом королю и сказали, что только Могущественный Сантрор из Путтапурам может это сделать. Король немедленно приказал своему министру привести Сантрор ко двору.

Их привели к королю, и он приказал Сантрору устранить повреждения. Но Сантрор отказался принять его приказ, заявив, что ношение грязи на голове повредит их социальному достоинству. Поскольку они отказались от приказа короля, один из них был убит, но срезал голову слоном. И сказал другому Сантрору, что их тоже убьют, если они откажутся. Они тоже не согласились, и еще один мужчина был убит.

Тирумал в Вайгаи

Все Семь Логасов были ошеломлены этим инцидентом. К настоящему времени двое из Сантроров были убиты, а мать Каали(Дурга) была отправлена ​​в тюрьму, так как ранее она пообещала, что, если она допустит какой-либо ущерб Сантрору, она сама попадет в тюрьму. К тому времени, Святой Видхьядара умолял о спасении оставшегося Сантрора. Итак, Тирумаль, в состоянии Пара брахман отправился на Вайгай как представитель Ванти (продавец паровых пирожных в стране Чожа) и залил плотину, и ее отремонтировали. Затем он возвращается к Шрирангам.

Каали, пораженный действиями царя Чола, проклял его и его народ. Жены умершего Сантрора тоже прокляли Короля Чола, и они начали жесткую экономию по отношению к Тирумалю, чтобы спасти Сантрор от этой катастрофы. Между тем их проклятие начало действовать в стране Чола. Все началось с дворца божественности, самого Шрирангама. Священники потеряли божественную мысль и начали плохо себя вести даже в храме. В храме даже начали воровать вещи, которые жертвовали на божественные ритуалы.

Велви священника

Наблюдая за событиями в стране Чола, настоящий пуджари (священник) в храме предположил, что с этой страной произойдет что-то плохое. Он посоветовал другим священникам быть искренними, но они не послушали. Итак, он начал выступать Велви (ритуал) к Тирумал. Поскольку он не появился перед ним, он должен уничтожить себя, прыгнув в огонь Велви. Поэтому для его спасения перед ним явился Тирумал, и священник рассказал о необычных действиях других священников. Тирумал посоветовал им пойти в Тируванантапурам. Он добавил, что сейчас не самое подходящее время для Королевства Чола и поэтому нам нужно ехать в Тирувананатхапурам. Поэтому он посоветовал священнику быть к этому готовым.

Тем временем, Сетира Балакан (мальчик из храма) и некоторые другие священники узнали об этом и пошли в Кайлас и умолял перед Сиван. Итак, все дэвы Шива Лога вместе с Сетирой Балаканом умолял Тирумала: «Почему он должен ехать в Тируванантапурам?»

Путешествие в Тируванантапурам

Тирумал сказал, что Neetham больше не может быть сохранено в Королевство Чола, и поэтому он должен покинуть это место. Дэвы сказали, что землей Тируванантапурам уже правит Калинисан и что жестокость Кали невыносима. Тирумал сказал, что он это очень хорошо знает, но он должен был пойти туда, так как однажды святой позвал Сугу Муни проклял Его, что он должен быть в Тируванантапураме какое-то время.

Сказав это, Тирумал начал свое путешествие в Тируванантапурам. Он взял Сетиру Балакан, Аруна Мамуни и некоторые другие дэвы с ним. По пути они встречают 55 статуй, сгруппированных в одном месте, и все они были дэвами Брахма Лога когда-то были прокляты как статуи, и вот они там были. Тирумал прикоснулся к ним руками, и все они мгновенно ожили. Все они требовали жизни в Bhoologa (мир), и поэтому они получили блага в 55 странах. После этого Тирумал продолжил свое путешествие, и, приблизившись к Анантапураму, они наткнулись на скалу, которая была Эккала Дурга который когда-то был проклят за непослушание словам Сивана. Ей также сказали, что, когда Тирумал коснется тебя, твое проклятие исчезнет. Теперь, когда Тирумаль коснулся ее, она встала.

Тирумал спросил о причине ее проклятия. Она сказала это, «Я была тогда красивой женщиной, женой Сенти Риши. Однажды Яма увидел меня, и он хотел взять меня с собой, и за это он убил моего мужа. Поэтому я совершил аскезу по отношению к Шивану, чтобы убить Яму. Но Шиван появился передо мной и сказал, что сейчас не время для этого. Я не согласен, поэтому он проклял меня ». Услышав это, Тирумал сказал, что к приходу Дхарма Юкам, ваш тавам будет исполнен, и до тех пор вы продолжаете выполнять тавам. Услышав это, Тирумал отправился в Анантапурам.

По пути они нашли дэвов четырех логов, совершающих там аскезы. Тирумаль спросил причину, и они ответили, что судьба и слова Ветан все они должны родиться в мире Кали-юги. Они также умоляли Тирумала, что в Кали юга они должны быть рождены в гене Сантрора. Тирумал принял их требование, пожелал им их Тавам и продолжил свое путешествие.

Через некоторое время они снова сталкиваются со случаем, когда Корова и женщина выполнение аскетизма. Тирумал спросил корову о причине тавама. Корова сказала, что эта женщина находится под властью Тавама за убийство моего сына. Так что, даже если мой сын умрет, я хочу, чтобы он снова воскрес как мой сын. Затем Тирумал спросил причину тавама с женщиной. Она сказала, что у женщины, которая исполняла тавам как корова, был сын, который был влюблен в меня. Когда я отказался, он убил моего 14-летнего мальчика. Так что я хочу, чтобы его мальчик тоже был убит. Услышав это, Тирумал сказал даме, что вы достигнете цели тавама, и сказал корове, что даже если ваш сын будет убит, он родится как ваш сын в вашем следующем рождении (реинкарнация) и будет вынужден выполнить Panividai за Вайкундар. Сказав это, они снова отправились в Тируванантапурам.

Тирумал в Тируванантапураме

Тирумал достиг Тируванантапурама и спал там (Палли Коллутал), пока Ананта Падманабха Свами. А Пулаяр женщина определила присутствие Бога там и сообщила об этом королю. Итак, царь построил для него там Храм. Тогда у Калиниса, правившего землей Тируванантапурам, не было детей. По совету Ананта Падманабхи Свами он пошел к Каси и совершил тавам для зачатия ребенка. Там его Тавам потерпел неудачу, но благодаря журавлю у него родился сын по имени Venneesan.

Затем он вернулся в Анантапурам, и с тех пор правило зятя было принято в Королевство траванкор. Царствование Kalineesan был жесток, поскольку он очень мучил Сантрора и обращался с ними как с рабами. Тирумаль посоветовал царю (Калинисану) прекратить пытать их. После его отказа Тирумал покинул Тируванантапурам и пришел в Тиручендур и спал там.

Смотрите также

Рекомендации

  • Н. Вивеканандан (2003), Акилатиратту Амманай муламум Урайюм, Публикации Вивекананды, Том 1.
  • Дж. Патрик (2003), Религия и подчиненное агентство, Университет Мадраса, Последовательное повествование основных эпизодов из мифографии Айявали, стр. 203–221.
  • Арисундара Мани (2002), Акилатиратту Амманай Параяна Урай, Айя Вайкундар Тируккудумбам.
  • Тхечанату Туварага патхи, Акилатиратту Акаккорвай.
  • А. Манибхарати (1997), Акилатиратту Вилакка урай, Публикации Тирунама Пукаж, Часть - 1.
  • А. К. Каннамбиретнам (1999), Айя Вайкундарин Акилатиратту Чуруккам, Публикации Акила Мурасу.