WikiDer > Алан Гевирт

Alan Gewirth

Алан Гевирт (28 ноября 1912 - 9 мая 2004) был американцем философ, профессор философии Чикагский университет, и автор Причина и мораль (1978), Права человека: очерки обоснования и применения (1982), Сообщество прав (1996), Самореализация (1998) и многие другие работы в моральная философия и политическая философия.

Этическая теория

Гевирт известен прежде всего этический рационализм, согласно которому высший моральный принцип, «Принцип общей согласованности» (PGC), выводится как требование «агентного самопонимания».[1] Принцип гласит, что каждый агент должен действовать в соответствии со своими собственными и общими правами всех других агентов.

Согласно теории Гевирта, PGC выводится из факта действия человека, но выводится только через «диалектически необходимый» способ аргументации. Режим является «диалектическим» в том смысле, что он представляет этапы аргументации PGC как выводы, сделанные агентом, а не как утверждения, истинные для самого мира. Таким образом, каждый шаг является описанием того, что думает (или неявно утверждает) агент, а не того, на что похожи вещи независимо от точки зрения агента. Этот способ аргументации также «необходим» как в том смысле, что его исходная посылка неизбежна с точки зрения любого агента, так и в том смысле, что последующие шаги доказательства логически выводятся из этой посылки.

Гевирт, таким образом, считает, что любой агент должен принять PGC как принцип прав человека под страхом внутреннего противоречия, потому что этот принцип содержится как неизбежный вывод диалектически необходимой характеристики любого агента его или ее собственной деятельности. Первоначальная посылка, которую мы все должны принимать в той мере, в какой мы выполняем какие-либо действия, - это просто «Я делаю X для цели E.» Все агенты неявно принимают это утверждение, поскольку они выполняют какие-либо добровольные действия; поэтому они должны принять это, опасаясь отрицания того, что они являются агентами. Исходя из этого, Гевирт считает, что агент должен придавать положительное значение Е посредством некоторых критериев, которые побуждают его достичь Е, иначе не будет никакой мотивации действовать в первую очередь. Поскольку агент ценит E, из этого следует, что они должны ценить условия, необходимые для достижения E. Гевирт утверждает, что эти условия - это условия свободы, способности выбирать цели и благополучия, способности реализовывать цели. Поскольку агент должен ценить свою свободу и благополучие, из этого следует, что агенты имеют право притязать на свою свободу и благополучие, поскольку взаимоисключающие положения являются взаимоисключающими, и что они должны иметь свободу и благополучие и что они не могут иметь свободу и благополучие. Учитывая, что каждый агент претендует на право на свободу и благополучие, и что агенты принимают параллельные рассуждения, агенты должны признать, что другие агенты также имеют эти права. Следовательно, агенты должны уважать свободу и благополучие своих получателей, а также самих себя, поскольку обе группы имеют общие права.[2]

Хотя Гевирт допускает, что его аргумент устанавливает PGC только диалектически, он, тем не менее, утверждает, что этот принцип установлен как необходимый, поскольку все без исключения агенты должны принять его под страхом противоречия, и далее утверждает, что нет необходимости устанавливать моральный принцип на утверждениях. .

В 1991 году философ Дерик Бейлевельд опубликовано Диалектическая необходимость морали, авторитетная переформулировка аргумента Гевирта, включая резюме ранее опубликованных возражений и собственные строгие ответы Бейлевельда на них от имени Гевирта. Среди философов нет четкого консенсуса относительно обоснованности теории Гевирта. По крайней мере, в течение последних 30 лет философы выдвигали многочисленные возражения против теории, но почти всем из них по существу возражали Гевирт и его сторонники.[3] Таким образом, споры относительно идей, сформулированных Гевиртом, продолжаются. В 2016 году Рутледж опубликовал том об этической теории Гевирта под редакцией шведского философа. Пер Баун и содержащий вклады пятнадцати международных ученых.[4]

Аргумент Гевирта имеет (внешнее) сходство с этика дискурса типа теории Юрген Хабермас, Карл-Отто Апель, и другие. Его ученик Роджер Пилон разработал либертарианская версия теории Гевирта.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дерик Бейлевельд, Теоретическая основа интеграции этики и права
  2. ^ Причина и мораль, Алан Гевирт
  3. ^ Этический рационализм и закон. Кэппс, Патрик, Паттинсон, Шон Д. Оксфорд. 2017 г. ISBN 9781849467865. OCLC 919107782.CS1 maint: другие (связь)
  4. ^ Пер Баун (ред.), Гевиртианские взгляды на права человека, Нью-Йорк и Абингдон: Рутледж, 2016.

внешняя ссылка