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Rousseau's Sie widersprechen sozial.

Das beliebter Wille oder der Allgemeiner Wille ist der Begriff der schweizerisch-FranzösischPhilosophJean-Jacques Rousseau vor dem Volkssouveränität. Er erwähnte dies zum ersten Mal in Discourse sur l'économie politique von 1755 und weiter ausgearbeitet in Sie widersprechen sozial von 1762. Dies volonté generale steht gegenüber volonté de tous, der Wille aller Individuen.

Der gemeinsame Wille ist das, was das Volk oder die Bürgergemeinschaft gemeinsam tun würde, wenn sie in voller Kenntnis der Tatsachen, mit klaren Argumenten, reinem Urteilsvermögen und im Geiste des Gemeinwohls allgemeine Gesetze wählen oder abstimmen könnten.

Freiheit

Für Rousseau müssen die Menschen ihre Entscheidungen dem allgemeinen Willen unterordnen; wer dies nicht tut, muss dazu gezwungen werden:

Wenn es kein leeres Papier sein soll, impliziert der Gesellschaftsvertrag stillschweigend jene Verpflichtung, die allein den anderen verpflichten kann: dass, wer sich weigert, dem allgemeinen Willen zu gehorchen, vom ganzen Körper dazu gezwungen wird. Dies bedeutet nur, dass er gezwungen wird, frei zu sein.^[1]

Rousseau argumentierte, dass damit die Willensfreiheit erreicht wurde. Nicht der Individuelle Freiheit damit jeder tun kann, was er will, außer einem Freiheit von der Willkür anderer. Es steht einem frei, als Gemeinschaft eine Wahl zu treffen, ohne die Tyrannei der Mehrheit.

Darstellung

Das galt auch für Rousseau Darstellung ging gegen die Volkssouveränität:

Souveränität kann nicht repräsentiert werden, aus dem gleichen Grund, aus dem sie nicht gestohlen werden kann. Es existiert in seinem tiefsten Wesen im allgemeinen Willen, und dieser Wille kann nicht dargestellt werden. Entweder sie selbst oder etwas anderes. Es gibt kein Dazwischen. [...]

Die Abgeordneten des Volkes sind und können keine Repräsentanten sein; sie sind nur Agenten und können keine endgültigen Entscheidungen treffen.^[2]

Wahlen

Der allgemeine Wille ist also nicht der Wille aller. Der allgemeine Wille muss als gemeinsame Interessen von a Kollektiv wo alle nur das gemeinsame Interesse verfolgen. Dem gegenüber steht Kollektiv a Aggregat, eine Ansammlung von Personen, die sich selbst nicht als Gruppe sehen. Es gibt keine gemeinsame Ziel und jeder hat ein eigenes Interesse, das regelmäßig mit dem anderer insgesamt kollidiert. Damit ist jede Form von Wahlen bedeutungslos, weil nur der Wille aller hervortritt.

Legitimität

Rousseau suchte in seinen Werken nach a Legitimität für die Macht einer Regierung. Die Idee, dass ein höchstes Wesen der Regierung das Existenzrecht einräumte, war im Frankreich des 18. erleuchtet Philosophen waren nicht mehr akzeptabel, und Wahlen waren keine Alternative.

Dies war einer der Kritikpunkte an Rousseaus Theorie, weil der Volkswille von einem Herrscher als das Interesse interpretiert werden kann, wie er es sieht. Auf diese Weise könnte es auch als Legitimation für die Terror während der Französische Revolution werden verwendet. Dieser Terror geschah nicht mit einem Appell an a höchstes Wesen, aber sie war die Verteidigung der vom Volkswillen gewünschten Revolution.

Biene John Locke war es Gesellschaftsvertrag gerade die Grundlage staatlicher Macht und wenn eine Regierung diese verletzte und sich deshalb nicht mehr auf den Volkswillen berufen konnte, wurden Aufstand und ziviler Ungehorsam legitimiert.

In der Zeit vor der Formulierung der Theorie der volonté generale war es schwierig, das Widerstandsrecht philosophisch zu begründen. Alle Autorität, so glaubte man, kam "von Gott" und die Regierung, so die Bibel "das Schwert nicht umsonst". Wilhelm von Oranien Angeklagte Philipp II. von Spanien deshalb hatte er die göttliche Ordnung durch seine Missetaten gestört,^[3] gleichzeitig eine frühe Form des Volkswillens formulieren.

Auch beim absetzen von Monarchen wie Maria Stuart und Karl I. von England Es war sehr schwierig, einen Akt zu legitimieren, bei dem sich das Volk oder zumindest die herrschende Elite gegen den gesalbten Monarchen wandte.

Zeitung

Die Volkswil ist auch der Name von a Gent Wochenzeitung vom Ende des 19. Jahrhunderts, später zur sozialistischen Tageszeitung Der Stürmer.

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