WikiDer > Gesellschaftsvertrag

Sociaal contract
John Lockes Schriften zum Gesellschaftsvertrag fanden sich vor allem bei den Amerikanern Gründungsväter sehr einflußreich

Es Gesellschaftsvertrag ist die Philosophie, dass die Legitimität von dem Behörde des Zustand über die Individuell stammt von a Vertrag das ist zwischen den beiden geschlossen. Dies ist oft implizit und wird zu hypothetisch Vertrag in der Vergangenheit.

Die wichtigsten Vertragsdenker sind Thomas Hobbes, John Locke und Jean-Jacques Rousseau. Sie versuchten, die gesellschaftliche Gesellschaft mit der Vorstellung zu erklären, dass die Menschen einst ohne Regeln und in grenzenloser Freiheit in einer Art Naturzustand lebten, aber aus verschiedenen Gründen, aber immer aus Eigeninteresse, schlossen sie einen Vertrag miteinander . Die Vertragsphilosophen haben unterschiedliche Vorstellungen über den Inhalt dieses Vertrages, aber gemeinsam ist ihnen, dass die Personen im Gesellschaftsvertrag mitbestimmten Freiheiten Aufgaben, einschließlich des Rechts, vor ihrem eigenen Platz zu spielen. Individuelle Freiheitsrechte wurden teilweise auf die Gemeinschaft übertragen, die zur Demokratie führte, oder auf einen Souverän.

Das Vertragsdenken entstand als Folge der blutigen Religionsstreitigkeiten in Europa im 16. und 17. Jahrhundert. Das Verschwinden der Allmacht Roms veranlasste verschiedene Denker, nach einer Antwort auf die Frage zu suchen, wie man einem Monarchen die ausreichende Macht – und die Legitimität, diese Macht zu behalten – für lange Zeit sicherstellt.

Es gibt unterschiedliche Philosophien des Gesellschaftsvertrages, dennoch zieht sich ein roter Faden durch all diese Ideen. Grob gesagt besteht der Gesellschaftsvertrag aus zwei Teilen: dem pactum unionis und der pactum unterwerfung. Im ersten wird ein horizontaler Gesellschaftsvertrag zwischen den Bürgern geschlossen, der die Freiheit des anderen sowie seine Grenzen anerkennt. Im zweiten Fall unterwerfen sich die Bürger der absoluten Staatsgewalt und verzichten gleichzeitig ganz oder teilweise auf ihre Freiheit.[1][2]

Philosophen

Obwohl Spuren davon bereits bei griechischen Sophisten zu finden sind, wird der Begriff vor allem mit Thomas Hobbes, John Locke und Jean-Jacques Rousseau in Verbindung gebracht. In unserer Zeit John Rawls der führende politische Philosoph, der über den Gesellschaftsvertrag schrieb.

Thomas Hobbes (1588–1679)

Nach Hobbes' Leviathan (1651) lebten die Menschen ursprünglich in einem natürlichen Zustand ohne Sinn für Gut oder Böse. Jeder Mann sorgte für seine eigenen Bedürfnisse und nahm sich, was er nehmen konnte. "Das Leben des Menschen war einsam, arm, böse, brutal und kurz". Dieser "Naturstaat" war also ein Zustand des ewigen Krieges, der erst endete, als das Volk bereit war, seine persönliche Freiheit aufzugeben und sie einem totalitären Souverän zu übergeben.[3] Hobbes erklärt die sozialer Zusammenhalt also von der Staatsgewalt, auch Konfliktmodell genannt.

John Locke (1632–1704)

In der zweiten Abhandlung seiner "Two Treatises of Government" (1689) vertrat Locke ein anderes Konzept des Gesellschaftsvertrags, das sich in mehreren Punkten von dem Hobbes unterschied. Locke akzeptiert die zentrale Idee, dass sich Personen in einem Naturzustand freiwillig zu einem Staat zusammenschließen. Er glaubt, dass die Individuen in einem natürlichen Zustand ihrem Handeln stärkere moralische Grenzen auferlegten, aber dennoch in einem Zustand der Angst lebten. Sie erkannten, dass ein neutraler Richter ihre Interessen verteidigen und ihre Freiheit, ihren materiellen Besitz und ihr Leben schützen konnte. Wo Hobbes in ist Leviathan für nahezu absolute Autorität plädiert hatte, argumentierte Locke, dass alle Handlungen des Staates nur im öffentlichen Interesse legitimiert werden könnten. Locke war auch davon überzeugt, dass die Menschen in einer Gesellschaft das „Richtige“ tun würden und dass alle Menschen natürliche Rechte hätten.

Jean-Jacques Rousseau (1712–1778)

Jean-Jacques Rousseaus“Der Gesellschaftsvertrag“ (1762) argumentierte, dass die Menschen in ihrem vorsozialen Naturzustand friedlich und schüchtern seien. Die Entstehung von Gesetzen sei darauf zurückzuführen, dass diese Menschen einen Teil ihrer individuellen Freiheit im Austausch für aufgeben wollten mehr Schutz. Wenn der Mensch in völliger Freiheit lebt, stellt dies eine Gefahr für seine Sicherheit dar. Daher sollte eine Regierung auf dem Willen der Regierten beruhen, der "Volonté Generale". Das bedeutete auch, dass eine Regierung nicht allein durch Macht legitimiert werden sollte.[3] Für Rousseau wird der soziale Zusammenhalt also durch Konsens hergestellt, weshalb er im Gegensatz zum Konfliktmodell von Hobbes auch als Konsensmodell bezeichnet wird.

John Rawls (1921–2002)

1971 belebte John Rawls (1921–2002) mit seinem Werk zijn . den Gesellschaftsvertrag wieder Eine Theorie der Gerechtigkeit. Er schlug eine Vertragstheorie vor mit Kantian pufft. Im Eine Theorie der Gerechtigkeit er schlug eine Art Gedankenexperiment vor, bei dem vernünftige Menschen sich in einer hypothetischen „Urposition“ vorstellen mussten. Es wird davon ausgegangen, dass sie keine Kenntnis von ihrer zukünftigen Position in der Gesellschaft haben und aus dieser Position einen „Gesellschaftsvertrag“ abschließen. Dabei hinter a Schleier der Unwissenheit (Schleier der Unwissenheit), die Prinzipien einer gerechten Gesellschaft zu etablieren, würde sicherstellen, dass die Rechte aller geschützt werden. Schließlich möchte sich niemand in eine benachteiligte Situation begeben, damit die vernünftigen Leute, die den Vertrag entworfen haben, ihr Bestes geben, dass niemandem Unrecht getan wird und dass alle Mitglieder der Gesellschaft Messe behandelt würde. Also die Theorie ist in dieser Hinsicht Kantian weil Rawls es versucht Universal- Gesetze zu entwerfen, die den Grundsatz der Gerechtigkeit garantieren. Thomas Nagel war einer der ersten Philosophen, der sich kritisch mit diesem Werk auseinandersetzte (1973, "Rawls on Justice", Philosophical Review).

Verweise auf den Gesellschaftsvertrag

Batavische Republik

Das Konzept des Gesellschaftsvertrages, oder wie es holländisch war, der Gesellschaftliche Konvention, war für die Gründer der Batavische Republik 1795 diente als Richtlinie für die Verfassung und spätere Gesetzgebung. Das Buchgesetz 1803, die kurzzeitig die erste nationale Regelung in den Niederlanden unter der Batavischen Republik zur Bekämpfung von unzulässige Hervorhebung, hat dies dennoch in Artikel 1 ausdrücklich erwähnt hypothetisch Zustimmung.

Thomas Donaldson

Der amerikanische Wirtschaftsethiker Thomas Donaldson gab mit seinem InteressengruppenTheorie 1982 eine Anwendung des Gesellschaftsvertrages innerhalb der Unternehmensethik. Damit kam er zu einer Anerkennung der Existenzberechtigung von Unternehmen.

Möglicher Ausweg für interkulturelle Konflikte

Mit der Idee eines Gesellschaftsvertrages verwandt ist die von Verhaltensregeln oder einer sogenannten Straßenetikette in problematischen Quartieren, zu denen Jan Willem Duyvendak und Evelien Tonkens im Juni 2007 aufgerufen.[4] Dies soll das Zusammenleben von Einheimischen und Neuankömmlingen erleichtern und möglicherweise sogar Einwanderern das Gefühl geben, zu Hause zu sein. Ein solches Rezept findet sich zumindest zwischen den Zeilen bei Edward R. Shapiro und A. Wesley Carr, der ein ganzes Buch dem Verlorensein in einer vertrauten Umgebung gewidmet hat.[5] Ein Gefühl, das bei vielen älteren gebürtigen Niederländern zu hören ist. Dabei handelt es sich übrigens in den meisten Fällen um eine ruhende Konfliktegal wie unangenehm.

Forscher Geert Driessen entgegnet der Behauptung von Duyvendak und Tonkens, dass es höchst fraglich sei, ob die oft betroffenen Ureinwohner und ethnischen Minderheiten, abgesehen von den Sprachbarrieren, über die notwendigen Verhandlungssitten und -fähigkeiten verfügen und ob die einheimische Minderheit die Bereitschaft zur religiösen Anpassung besitzt und kulturell bedingte Regeln der dominierenden Einwanderergruppen (sprich: muslimische Männer).[6]

Der vielleicht offensichtlichste Ausweg aus dem Problem, das Duyvendak/Tonkens, Shapiro/Carr und Driessen aufwerfen, ist, dass es eine mehr oder weniger mächtige, kompetente und autoritäre Partei gibt vermittelnd übernimmt eine Rolle.

Externer Link