WikiDer > Амин Рихани

Ameen Rihani
Амин Рихани
أمين الريحاني
Амин Рихани в 1916 году
Амин Рихани в 1916 году
РодившийсяАмин Фарис Аннун ар-Ринани
(1876-11-24)24 ноября 1876 г.
Freike, Гора Ливан, Османская Сирия
Умер13 сентября 1940 г.(1940-09-13) (63 года)
Фрейке, Ливан
НациональностьЛивано-американский
Период1876–1940
Литературное движениеМахджар, Пен-лига Нью-Йорка
Известные работы29 работ на английском и 26 на арабском языках.
СупругБерта Кейс
РодственникиАмин А. Рихани, Мэй Рихани, Рамзи Рихани, Сармад Рихани
Интернет сайт
www.ameenrihani.org

Амин Рихани (Амин Фарис Аннун ар-Ринани) (арабский: أمين الريحاني‎ / ALA-LC: Амин ар-Ринани; Фрейке, Ливан, 24 ноября 1876 г. - 13 сентября 1940 г.) Ливанский американец писатель, интеллектуальный и политический деятель. Он также был важной фигурой в махджар литературное движение, развитое Араб эмигрантами в Северной Америке и одним из первых теоретиков Арабский национализм. Он стал гражданином США в 1901 году.

Первые дни

Рожден в Freike (в современном Ливан) 24 ноября 1876 года Рихани был одним из шести детей и старшим сыном ливанского жителя. Маронит производитель шелка-сырца, Fares Rihani. В 1888 году его отец отправил своего брата и Амина в Нью-Йорк; он последовал за ними годом позже. Амин, которому тогда было одиннадцать, был помещен в школу, где он выучил основы английского языка. Его отец и дядя, обосновавшись в качестве торговцев в небольшом подвале в нижнем Манхэттене, вскоре почувствовали потребность в помощнике, который мог бы читать и писать по-английски. Поэтому мальчика забрали из школы, чтобы он стал главным клерком, переводчиком и бухгалтером предприятия.

За это время Амин познакомился с американскими и европейскими писателями. В конце концов он познакомился с трудами Шекспир, Хьюго, Дарвин, Хаксли, Спенсер, Whitman, Толстого, Вольтер, Торо, Эмерсон и Байрон, назвать несколько. Амин обладал природным талантом красноречиво, и в 1895 году подросток увлекся театральной лихорадкой и присоединился к гастрольной акционерной компании, возглавляемой Генри Джуэтом (у которого позже был свой театр в Бостоне).[1] Летом того же года труппа застряла в Канзас-Сити, штат Миссури, и блудный сын вернулся к отцу. Однако он вернулся не для того, чтобы вернуться в бизнес, а для того, чтобы настоять на том, чтобы отец дал ему обычное образование для профессиональной карьеры. Они согласились, что он должен изучать право. С этой целью он год ходил в вечернюю школу, сдал экзамен на Риджентс и в 1897 году поступил в юридическую школу Нью-Йорка. Инфекция легких прервала его учебу, и в конце первого года его отец был вынужден отправить его обратно в Ливан для выздоровления.

Вернувшись на родину, он начал преподавать английский в духовной школе в обмен на формальное обучение. Классический арабский. Рихани впервые познакомилась с Арабские поэты в 1897 году. Среди этих поэтов были Абул-Ала аль-Маарри, которого Амин обнаружил как предшественник Омар Хайям. В 1899 году он вернулся в Нью-Йорк, решив перевести некоторые катрены Аль-Маарри на английский язык. Первая версия перевода была опубликована в 1903 году. Он начал писать на английском языке, став, по словам ливанского историка, Самир Кассир, «первый араб, опубликовавший на английском языке, не отказываясь при этом от родного языка».[2] В этот период он присоединился к нескольким литературным и художественным обществам Нью-Йорка, таким как Поэтическое общество Америки и Клуб Плеяд, а также стал постоянным автором ежедневной арабской газеты, Аль-Худа, изданный в Нью-Йорке. Он писал о социальных традициях, религии, национальной политике и философии. Таким образом, он начал свою обширную литературную карьеру, соединив мосты между двумя мирами. Он опубликовал свои первые две книги на арабском языке в 1902 и 1903 годах.

Амин Рихани в 1904 году

В 1905 году вернулся в родные горы. В последующий шестилетний период одиночества он опубликовал на арабском языке два тома эссе, книгу аллегорий и несколько рассказов и пьес. Рихани, на которую оказал влияние американский поэт Уолт Уитмен, представила прозаическая поэзия к арабской литературе. Его новый стиль поэзии был опубликован еще в 1905 году. Эта новая концепция процветала в арабском мире и продолжала лидировать в современной арабской поэзии после смерти Рихани в 1940 году и на протяжении второй половины 20-го века. Кроме того, он читал лекции в Сирийском протестантском колледже (позже Американский университет Бейрута) и в нескольких других учреждениях в Ливане и Арабский мир, а также в городах Алеппо, Каир, Дамаск, Иерусалим, и другие. Он также работал вместе с другими национальными лидерами над освобождением своей страны от турецкого владычества. В 1910 г. он опубликовал Ар-Риханийаат, книга, которая сделала его передовым мыслителем и провидцем. В результате Ар-Риханийаат, египетские СМИ назвали его «философом Фрейке». В тот же период горного одиночества Книга Халида был написан и позже опубликован в 1911 году, когда он вернулся в Нью-Йорк. Иллюстрации для этой книги, которая была первым английским романом, написанным ливанцем / арабом, были предоставлены Халил Джебран. Был устроен прием в честь Рихани по случаю выпуска Книга Халида а президент нью-йоркского Клуба Плеяд короновал его лавровой гирляндой.

Известный писатель на арабском и английском языках.

В период с 1910 по 1922 год Рихани стал активно участвовать в литературной жизни, продолжая при этом заниматься продуктивной политической деятельностью. На литературном уровне он продолжал писать и публиковать на английском и арабском языках. Среди книг, которые он опубликовал в этот период, были: Лилия А-Гор, роман на английском языке и (переписанный) на арабском языке, описывающий притеснение женщины (представленной Мариам) во время Османской империи, Джихан, роман на английском языке о роли женщин Ближнего Востока во время Первой мировой войны, Лузумият, перевод арабской поэзии Аль-Маарри на английский язык с введением Рихани, подчеркивающим значение этого поэта для западного сознания, Путь видения, эссе на английском о Востоке и Западе, Напев мистиков, стихи на английском, Происхождение болчевизма, политический анализ на английском языке арабских истоков социалистических движений, Новые тома Ar-Rihaniyyaat, философские и социальные очерки на арабском языке.

В 1916 году Амин вышла замуж за Берту Кейс, американскую художницу, работавшую в Матисс, Пикассо, Сезанн и Дерен группа в Париже и Миди, и присоединилась к ним в выставке своих работ в Салоне де Май. Берта посетила Ливан в 1953 году (через тринадцать лет после смерти Амина), остановившись в семье брата Рихани, Альберта, во Фрайке. 29 июля 1970 года Берта умерла в Нью-Йорке в возрасте 91 года. Она потребовала кремировать ее тело и отправить ее прах во Фрайке, чтобы она была похоронена рядом с ее мужем.[3] Племянница Берты, Салли Сторч также стал профессиональным художником.[4]

Амин и его жена Берта посетили Папа Бенедикт XV в 1917 году. Папа был искренне заинтересован в прекращении Первая Мировая Война и в установлении равноправного мира между воюющими армиями. В том же году Амин встретился с Теодор Рузвельт, бывший президент США по делу Палестины. В 1919 году Рихани попросили представлять арабские интересы на Гаагская мирная конференция. В 1921 году он был единственным ближневосточным членом Конференции по сокращению вооружений в Вашингтоне, округ Колумбия.В те годы он присоединился к другому ряду литературных кругов в Нью-Йорке, среди которых Авторский клуб,[3] и Пен-лига Нью-Йорка.

На политическом фронте он отстаивал несколько причин и неустанно работал над достижением этих целей: сближение между Востоком и Западом как важный шаг к глобальному культурному диалогу, освобождение Ливана от правления Османской империи и защита арабского национализма и продвигая то, что он назвал «Соединенными Штатами Аравии».

Политический и интеллектуальный активист

В 1922 году Рихани путешествовал по Аравии, встречаясь и знакомясь с ее правителями. В то время он был единственным путешественником, европейцем или арабом, который преодолел всю эту территорию за одну поездку. Он получил бесценную информацию из первых рук о характере, видении и вере каждого из этих правителей. Он подружился с Ибн Сауд, правитель пустынного королевства, которое вскоре станет Королевство Саудовская Аравия. В период с 1924 по 1932 год он написал и опубликовал шесть книг на английском и арабском языках, связанных с тремя его поездками в Аравию. Эти отчеты имели значительный критический и общественный успех. Лондонские издатели выпустили проспект о книгах Рихани о путешествиях как о бестселлерах. Некоторые ученые считают его важной фигурой в интеллектуальном развитии арабского национализма. В своих работах по национальным вопросам он подчеркивал важность светского государства и светского образования, указывая на то, что не должно быть меньшинств или большинства, а должны быть только равные граждане. Рихани уделял первоочередное внимание распространению среди масс националистических настроений и сторонников единства и утверждал, что правители должны будут следовать за ним.[5] За это время он также опубликовал еще четыре книги на арабском языке и выступил с многочисленными речами в Ливане, арабском мире, на восточном и западном побережьях Соединенных Штатов и в Канаде по различным темам, от социальных реформ до политики, панарабизма, Сплоченность Востока и Запада, поэзия и философия. Рихани также участвовал в арабо-американском движении, отстаивая дело арабов-палестинцев. Большая часть этой деятельности была направлена ​​на противодействие растущему влиянию американского сионистского лобби, которое поддерживало отдельное еврейское государство в Палестине. Он встречался с различными официальными лицами США по этому поводу и в течение 1920-х и 1930-х годов активно действовал от имени Палестинского антисионистского общества арабов Америки (позднее переименованного в Арабскую национальную лигу). Рихани публично обсудила ведущих деятелей американского сионистского движения[6] и опубликовал множество статей с критикой политического сионизма.[7] В течение последних восьми лет своей жизни Амин Рихани написал оставшуюся часть своих книг, продолжал активно участвовать в политической, литературной и философской деятельности и поддерживал тесные контакты с рядом политических лидеров, поэтов, писателей, ученых и художников. Самир Кассир указывает на роль Рихани в привлечении Бейрут в интеллектуальный контакт со своей «культурной средой, а также с остальным миром».

Амин Рихани умер в возрасте 64 лет 13 сентября 1940 года в 13:00 в своем родном городе Фрейке, Ливан. Причиной его смерти стала велосипедная авария, повлекшая за собой инфекционные травмы в результате множественных переломов черепа. Известие о его смерти было передано во многие части мира. Это вызвало огромные эмоции не только в Ливане, но и во всем арабском мире. На похоронной церемонии присутствовали представители арабских королей и правителей и иностранных дипломатических миссий, а также ведущие поэты, писатели и другие представители интеллигенции из Ливана и арабского мира. Он был похоронен в семейном мавзолее Рихани во Фрайке. Через тринадцать лет после его смерти, в 1953 году, его брат Альберт основал Музей Амин Рихани во Фрайке, чтобы почтить его наследие.

Обзор

Амин Рихани в 1921 году
(Портрет автора Уильям Оберхардт)

Рихани - отец-основатель Арабо-американская литература. Его ранние английские сочинения знаменуют собой начало школы литературы, которая является арабской по своему интересу, культуре и характеристикам, английской по языку и американской по духу и платформе. Он первый араб, написавший английские эссе, стихи, романы, рассказы, критические статьи и путевые хроники. Он опубликовал свои работы в США в течение первых четырех десятилетий двадцатого века. В этом смысле он является предшественником американской литературы, написанной известными писателями Ближнего Востока.

Рихани также считается основателем «Адаб аль-Махджар» (литературы для иммигрантов). Он первый араб, который написал полные литературные произведения на арабском или английском языках и опубликовал их в США (Нью-Йорк). Его сочинения положили начало движению современной арабской литературы, сыгравшей ведущую роль в арабском Возрождении и современной арабской мысли.

Арабская книга эссе Рихани под названием Ар-Риханийаат (1910), поддержал его основные философские и социальные убеждения и ценности, которые нашли отражение в его будущих работах. Эти убеждения были рассмотрены в эссе этой работы, таких как: Кто я, Религиозная терпимость, От Бруклинского моста, Великий город, Дух нашего времени, Дух языка, Весна отчаяния, Долина Фрейке, Об одиночестве, этике, ценности жизни, образе жизни, оптимизме, рассеянной истине, трехсторонней мудрости, самом возвышенном пророке, государстве будущего ... Эта книга посвящает Рихани как неоднозначного писателя, прокладывающего путь современности в Арабская литература и современная арабская мысль.

Первый крупный роман Рихани (на английском языке), Книга Халида (1911), считался новаторским литературным произведением, проложившим путь арабо-американской литературе. Он объединил реальность и вымысел, Восток и Запад, спиритизм и материализм, арабов и американцев, философию и литературу, в стиле языка, где арабские метафоры и структуры английского языка идут вместе в попытке создать абстрактную линию, где оба языка могут почти прикоснуться. Халид, герой романа, происходит из Баальбека, от корней кедров в Ливане и иммигрирует в Нью-Йорк, где он сталкивается со всеми противоречиями своего мягкого восточного фона и суровостью суровой западной действительности. Он мечтает о виртуальном Великом городе, думает об идеальной Империи и ищет Супермена, который сочетает в себе духовность Востока, искусство Европы и Науку Америки.

По мнению нескольких ученых, Книга Халида является основой новой литературной тенденции к мудрости и пророчествам, которая стремится примирить материю и душу, разум и веру, вместе с Востоком и Западом в попытке объяснить единство религий и представить единство вселенной.

Его книги об Аравии, первоначально написанные на арабском и английском языках, представляют собой альтернативу ориенталистскому движению, впервые дав миру объективное и аналитическое описание Аравии с арабской точки зрения. Это Создатель современной Аравии (1928), Вокруг побережья Аравии (1930), и Аравийский пик и пустыня (1931). В то время эта арабская трилогия считалась издателями в США и Европе бестселлером. Автор написал отчеты о своих поездках в Аравию, сначала на арабском языке, и были опубликованы под заголовками Мулук-уль Араб (Короли арабов), Тарих Наджд Аль-Хадис (История современного Неджда), Калб-уль Ирак («Сердце Ирака») и другие работы об Аравии, которые были признаны критиками и общественным успехом.

На заре двадцать первого века ученые признают роль Рихани в дискурсе цивилизаций: Натан С. Функ утверждает, что «подход Рихани к межкультурному примирению проявлялся постепенно, отражая созревание его личности. Хотя он быстро развил интеллектуально критическое отношение ко всем формам нетерпимости, уходящим корнями в традиционные культуры, Рихани не остановился на прославлении свободы мышления и поддержке тех форм национального единства, которые отвергают религиозный конфессионализм ».[8] Терри ДеЯнг сравнивает Рихани с Уолтом Уитменом и подчеркивает тот факт, что: «Уолт Уитмен попытался выявить противоречия в философии ... которая призывала к личной свободе и свободе и в то же время допускала рабство ... То же самое делают и работы Рихани о вопросы о том, равномерно ли проецируются демократические принципы на оба общества - американское и ближневосточное, - в которых он жил и работал, продолжают ставить под сомнение наши самые заветные представления о нас самих ».[8] Джеффри П. Нэш, с другой стороны, подчеркивает дух современности в произведениях Рихани, где его сочинения: «вызывают диахронический сдвиг в начало двадцатого века, эпоху, когда Рихани, которого также назвали пророком, был сочиняет свои первые эссе на межкультурные литературные и политические темы ».[9]

Работает

Для более полного списка см. Библиография Амин Рихани.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Рихани, Альберт, Где найти Амин Рихани, Бейрут, Арабский институт исследований и публикаций, 1979 г.
  2. ^ Кассир, Самир, Histoire de Beyrouth, Париж, Файярд, стр.394
  3. ^ а б Где найти Амин Рихани
  4. ^ "Биография Салли Сторч". www.kennebeck.com. Получено 2017-05-29.
  5. ^ Шариф, Махер. Риханат ан-Нахда фил-фикр аль-`араби, Дамаск, Дар аль-Мада, 2000 г.
  6. ^ Лоуренс Дэвидсон, «Обсуждение Палестины: арабо-американские вызовы сионизму, 1917–1932 гг.» В издании Майкла Сулеймана. Арабы в Америке: построить новое будущее (Филадельфия: Temple University Press, 1999), стр. 227–240
  7. ^ См., Например, Амин Рихани, «Святая земля: кого иметь и кого держать?» Книжник, XLVI (сентябрь 1917 г.), 8–14; Амин Рихани, «Палестинские арабы утверждают, что борются за национальное существование», «Современная история», XXXI (ноябрь 1919 г.), 269–279; Амин Рихани, «Сионизм и мир во всем мире», The Nation CXXIX (2 октября 1929 г.); Амин Рихани, «Безопасна ли Палестина для сионизма», «Палестина и Трансиордания», I (21 ноября 1936 г.); и Амин Рихани, "Палестина и предлагаемая арабская федерация", Анналы Американской академии политических и социальных наук (ноябрь 1932 г.)
  8. ^ а б Де Янг, Терри, «Поиск мира и примирения между Востоком и Западом в прозе Рихани» в редакции Натана С. Фанка и Бетти Дж. Ситка. Амин Рихани: Соединяя Восток и Запад, Нью-Йорк: Университетское издательство Америки, 2004, стр. 33
  9. ^ Нэш, Джеффри П., «Рихани и Карлайл о революции и современности», в ред. Натана С. Функ и Бетти Дж. Ситка. Амин Рихани: Соединяя Восток и Запад, Нью-Йорк: Университетское издательство Америки, 2004, стр. 47

Источники

  • Организация и веб-сайт Амин Рихани.
  • Браво-Вилласанте, Кармен Руис (1993). Un Testigo Árabe Del Siglo XX: Amin Al-Rihani en Marruecos y en España (1939), Мадрид: от редакции Cantarabia, Universidad Autónoma De Madrid.
  • Даннавент, Уолтер Эдвард, III (1991). Амин Рихани в Америке: трансцендентализм в арабско-американском писателе. Индиана: доктор философии. докторская диссертация, Университет Индианы.
  • Функ, К. Натан и Бетти Дж. Ситка, ред. (2004). Амин Рихани: Соединение Востока и Запада - новаторский призыв к арабо-американскому взаимопониманию. Нью-Йорк, Торонто, Оксфорд: Университетское издательство Америки. ISBN 978-0-7618-2860-0.
  • Хаджар, Ниджмех (2010). Политика и поэтика Амин Рихани: гуманистическая идеология арабо-американского интеллектуала и активиста. Лондон: Таврические академические исследования. ISBN 978-1-84885-266-2.
  • Карам Хайдар, Саво (2008). Амин Рихани, многократный критик. Бейрут: доктор философии. докторскую диссертацию, Ливанский университет.
  • Мхири, Mootacem Bellah (2005). Транскультурная и транснациональная поэтика Амин Рихани и Пола Смейла. Пенсильвания: доктор философии. докторская диссертация по сравнительной литературе, Университет штата Пенсильвания.
  • Уейджан, Наджи, Ассаад Эйд, Кэрол Кфури, Думит Саламе (1999). Халил Джебран и Амин Рихани, Пророки ливано-американской литературы. Бейрут: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN 978-0-9634349-4-4.
  • Уэйджан, Наджи. (2012). Арабо-американское наследие Амин Рихани: от романтизма до постмодернизма. Луиза: Издательство Университета Нотр-Дам.ISBN 978-9953-558-15-8.
  • Поэти араби в Нью-Йорке. Il circolo di Gibran, Introduction e traduzione di F. Medici, prefazione di A. Salem, Palomar, Bari 2009. ISBN 978-88-7600-340-0.
  • Рихани, Альберт (1979). Где найти Амин Рихани. Бейрут: Арабский институт исследований и публикаций. ASIN: B000Q9MCWE.
  • Тхинвалели, Мария (1991). Путешествие в современной арабской литературе, на примере Амин Рихани. Тбилиси: канд. диссертация, Тбилисский университет, Республика Грузия.
  • Зейтуни, Латиф (1980). Simiologie du Recit de Voyage: Etude de Qalb Lubnan, Aix-en-Provence: Ph.D. диссертация в Университете Экс-ан-Прованса. Бейрут: (1997). Издательство Ливанского университета.

внешняя ссылка