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Anansi

Ananas ist ein mythischSpinne von Volksmärchen von Westafrika und der Karibik.

Charakteristisch für die Anansi-Geschichten ist, dass Anansi seine Gegner immer überlistet. In seinem Charakter hat er sowohl Elemente des Bösewichts als auch des Egoisten: Er hat kein Problem damit, seine Frau Akuba oder eines seiner vielen Kinder zu betrügen, wenn es ihm nützt (und dieser Vorteil ist in der Regel: mehr Nahrung).

Im Surinam und Sierra Leone die Geschichten über Anansi . werden anansi toric erwähnt. Auf der Niederländische Antillen ist der Name der Spinne Nanzi, oder auch: Kompa Nanzi (Genosse Nanzi) und man spricht von den Geschichten als Kuentanan di Nanzi. Bei der Ashanti heißen sie Ananas sam.

Ursprung

Die originalen Anansi-Geschichten kommen heraus Ghana in Westafrika. "Anansi" ist ein Wort aus der Sprache der akan bedeutet "Spinne" (siehe Akan-Vornamen).

Aus überlieferten Geschichten geht hervor, dass Anansi bis zum 18. Golf von Guinea hatte die Bedeutung eines Schöpfers. In dem Legende womit für sie die Geschichte beginnt, hat die Spinne die Rolle einer Gottheit gespielt und ist somit eine himmlische Bewohnerin. In manchen Geschichten ist Anansi ursprünglich selbst die Sonne. Die Sonne wurde als riesige Spinne gesehen, die wie in einem in ihren Strahlen saß Netz). Als Sonnentier besitzt die Spinne eine vernichtende Kraft und weiß, wie sie Fruchtbarkeit bringt und Nahrung liefert.

Aus einem göttlichen Charakter ist aus der Spinne langsam aber sicher ein irdischer Charakter geworden. Das beginnt mit dem Faden, an dem die Sonnenspinne herabsteigt, um zwischen den Bewohnern des Himmels und den Geschöpfen der Erde zu vermitteln. Später wurde seine Anwesenheit als Omen für Gut und Böse angesehen. Die Spinne wird auch weithin als Krankheitserreger angesehen, zum Beispiel in den Westindischen Inseln gibt es Geschichten, in denen die Spinne durch das Einführen einer Münze in den Anus eines Gouverneurs eine Krankheit verursacht. Nach und nach wurden immer mehr perverse Taten der Spinne an sich gesehen. Wenn man beginnt, rationaler zu denken, treten seine irdischen biologischen und bösen Eigenschaften in den Vordergrund. Jetzt, da Anansi kein Gott mehr ist, aber ein Teil seiner göttlichen Erinnerung bleibt, wird er ein Dämon. Vom Dämon wechselt seine böse Natur leicht zu der eines cleveren Bösewichts, wie man ihn in moralisierenden Tierfabeln wie findet Van den vos Reynaerde sieht. Letztlich verliert Anansi selbst sein menschliches Aussehen und gilt als Tier mit tierischer Natur.

Ausbreitung

Von African Sklaven die Geschichten wurden nach Amerika gebracht, wo die Geschichten unter anderem Teil der Kultur wurden Surinam, das Niederländische Antillen, Jamaika und machten sogar ihre Rückkehr über Jamaika nach Westafrika, zum Krio im Sierra Leone.

Mit den Sklaventransporten vom 16. bis weit ins 19. Jahrhundert gingen die Anansi-Geschichten mit in die Neue Welt. Die Sklaven mussten daran arbeiten Plantagen. Äußerungen der eigenen Kultur waren verboten, aber die Geschichten der Anansi konnten überall heimlich erzählt werden. Auf diese Weise spendeten die Anansi-Geschichten Trost in einer Situation der Unterdrückung. Damit erhielten die Anansi-Geschichten eine neue Funktion: die des Protests. Auch die schwache, aber kluge Spinne hat einen Gegner bekommen, nämlich den starken, aber dummen Tiger. Es ist nicht schwer, die Sklaven in der Rolle der Spinne und die Unterdrücker in der Figur des Tigers zu finden. Die Anansi-Geschichten haben sich im Laufe der Jahrhunderte der Natur und den sozialen Bedingungen angepasst. Während der Verdrängung erhielten die Geschichten eine neue und tiefere Bedeutung.

Ananas

In Surinam war es Brauch, Ananas Biene Beerdigungen und Todeshäuser zu erzählen, und dann nur nachts. Anansi diente dazu, die Aufmerksamkeit vom Verstorbenen abzulenken, indem er über ihn statt über die Toten sprach. Der Nazil sollte nicht daran gehindert werden, seinen Namen zu nennen. Aus diesem Grund wurde von der verstorbenen Person nur als ungefähr . gesprochen ein suma, eine bestimmte Person. Gerade weil die Spinne vom Verstorbenen ablenken muss, werden Geschichten erzählt, in denen sich die Missgeschicke dieser Person ereignen.

Während es Spaß macht, Anansitoris zu lesen, macht es noch mehr Spaß, wenn sie erzählt werden. Dies wird immer noch in Surinam gemacht, aber auch unter Surinamen und Antillen in den Niederlanden. Die Geschichten werden sich in einer großen Gruppe gegenseitig erzählt, wobei sich die Zuhörer gegenseitig unterbrechen dürfen, um Fragen zu stellen, Kommentare oder Bemerkungen zu machen oder eine noch spannendere Geschichte zu erzählen. Dies nennt man a kottori (koti bedeutet zu schneiden). Manchmal wird eine Geschichte sogar für ein Rätsel unterbrochen, a laitori, zu erzählen, ein Rätsel, das die anderen dann lösen müssen.

Jeder sagt das Ananas auf seine Weise, so dass es viele verschiedene Versionen derselben Geschichte gibt. Es ist die Absicht, dass Sie als Erzähler genau das darstellen, was Anansi in der Geschichte erlebt. Wenn er beispielsweise lacht oder weint, sollte der Erzähler auch lachen oder weinen.

Anansitoris sind sehr lehrreich für Kinder. Wie die meisten Tierfabeln sie enthalten eine Kombination aus Bildung und Unterhaltung. Sie sind nicht nur eine Quelle von Mythen und ReligionEs gibt auch Geschichten, die den Ursprung bestimmter kultureller und natürlicher Normen und Werte erklären.

Einige bekannte Geschichten

Siehe auch

Olga Orman, Autorin der Kompa-Nanzi-Geschichten von Aruba

Externe Links