WikiDer > Аррефория

Arrhephoria

Аррефория был праздник среди Афиняне, учрежденный в честь Афина. Слово происходит от Греческий срок Ἀρρηφόρια, который состоит из ἀρρητον, "тайна" и φέρω, "Я несу". Этот праздник еще назывался Герсифория, из Herse, дочь Cecrops, на чьем счету установлено.

Об афинском Акрополь две девочки в возрасте от семи до одиннадцати лет были избраны жить в течение года в качестве аррефоров, ухаживая за священным оливковым деревом и ткая с помощью других женщин новую одежду для Афина. Гордые родители отметили служение своих дочерей, совершив посвящение на Акрополе. На ежегодном фестивале Аррефория девушки (по Павсаний) возложили на их головы то, что жрица Афины дает им нести. Ни жрица, ни девушки не знают, что она им дает. В городе есть священный участок недалеко от Афродита в саду и через него проходит естественный подземный ход. Сюда спускаются девы. Внизу они оставляют то, что принесли, и берут что-то еще, и несут это, как бы завуалировано. Эти две девственницы немедленно выписываются, а другие возносятся вместо них в Акрополь.[1]

Интерпретация праздника затруднена из-за отсутствия источников, но ясно, что девственные аррефоры выбираются из самых знатных семей города и используются в контексте оплодотворения (росы), сексуальной силы (Афродита и Эрос) и рождение (Erichthonios). Слово «аррефорос» этимологически, вероятно, означает «носитель росы», что на первый взгляд не помогает. В Arrhephoroi Им было поручено ткать пеплос (одежду) для Афины. В алетриды перемолоть зерно для Афины. В Аркиос были жрицами, совершавшими обряд, призванный простить проступок против Артемиды. В канефорай были девушки, которые несли корзины со всеми приношениями на фестиваль.[1]

Археологические свидетельства показывают, что недалеко от Эрехтейона секретная лестница вела с Акрополя мимо небольшого высеченного в скале святилища. Эрос и Афродита, рядом с которым был участок, на который они собирались. Мифические ассоциации аррефоров с их отправной точкой - Эрехтейон. Кекропс, первый царь Афин, могила которого находилась в комплексе, имел трех дочерей, Аглаурос, Herse, и Пандросос. Тайна крутится вокруг невинности, послушания и плодородия. Афина дала им закрытую корзину, которая запретила им открывать ее. Однажды ночью Аглаур и Херс поддались любопытству, открыли корзину и увидели Эриктония, таинственного ребенка Гефеста. Змеи тоже появились из корзины, и в ужасе две девушки спрыгнули с Акрополя насмерть. Святилище Аглауроса находится у подножия утеса; возможно, это была территория, откуда спустились арефоры. У Пандроса, который не поддался этому роковому любопытству, есть храм рядом со священным оливковым деревом на самом Акрополе.

В V веке до н. Э. Аристофан написал Лизистрата который объяснил, как женщины выступали на этом фестивале:

"Когда мне было всего семь, я был Arrephoros, то в десять я был Алетрис для архегетис, затем я нес оранжевую мантию как аркиос (медведь) в Брауронию, и, наконец, став красивой девушкой, я канефор, с ожерельем из сушеного инжира ".[1]

На этих этапах есть определенные задачи, отображающие древнюю систему, которую должны пройти все девочки, достигнув половой зрелости. Этапы этого «посвящения» следующие. Сначала идут аррефоры, и это время, когда девушка одевается в белое и начинает ткать для подношения Афине. Это искусство, которым женщины в то время часто занимались, и поэтому ему нужно обучать в раннем возрасте. Второй этап - научить девочку печь, в частности, печь хлеб. Третий шаг считается символом смерти и воскрешения. Девушка должна присутствовать на фестивале и участвовать в нем вместе со старшими женщинами. Все эти этапы представляют собой задачи, которые девушка будет выполнять всю оставшуюся жизнь, и поэтому они выполняются с большой важностью и ожиданиями.

Считается, что в Аттике одним из первых в истории был проведен один из таких фестивалей.[1]

Современные последователи Эллинизм (религия) праздновать 3 Скирофорона, в соответствии с Чердак календарь.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Кантарелла, Ева. Дочери Пандоры: роль и положение женщин в греческой и римской древности. Издательство Университета Джона Хопкинса, Балтимор. 1989 г.
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2017-01-02. Получено 2017-04-10.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  • Прайс, Саймон. Религии древних греков. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Англия. 1999 г.
  • Беркерт, Уолтер и Джон Раффан. Греческая религия. Издательство Гарвардского университета. 1985 г.