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Assid, Pseudonym von Gerard Hamer, ist Autor einer Arbeit innerhalb der Surinamische Literatur und Geschichtsschreibung: Der ewige Kreis (1946).

Autor

Welche Der ewige Kreis hat noch nicht einen Bruchteil der Aufmerksamkeit erhalten, die zwei vergleichbare Bücher - Süd-Süd-West von Albert Helman und Wir Sklaven von Surinam von Anton de kom - Fell kann mit der unklaren Identität des Autors zusammenhängen. Diese Identität war bei der Veröffentlichung des Buches nicht sehr klar, wurde aber im Laufe der Zeit nicht klarer. 1948 erschien in den surinamischen Zeitungen eine Anzeige für das „Eerste Surinamese Conservatorium“. Als Regisseur wurde genannt: Assid van Hoek. Unter der Schirmherrschaft dieses Konservatoriums wurde die getanzte Komödie im Mai 1951 in Paramaribo und in den Bezirken aufgeführt. die magische Kugel aufgeführt von 'The Surinamese Ballet, dirigiert von Assid und Marina (Ehepaar Van Hoek)'. Eine Rezension in Die Surinamen lobte nicht sehr und kritisierte vor allem die prahlerische Rede, die bei der Aufführung gehalten worden war.

In seiner Einführung in Der ewige Kreis stellt fest, dass G. J. Hamer, der die Fotos für das Buch gemacht hat, dass der Autor von der Karibik und wurde im surinamischen Landesinneren geboren. Neben der Sprache der Karibik sprach er auch Niederländisch, sranantongo und viele andere Sprachen. „Der Autor dieses Buches hat seinen indischen Charakter bewahrt; obwohl er sich auch daran gewöhnt hat, europäisch zu denken und zu handeln, ist er ein natürlicher Mensch mit einer feinen inneren Bildung geblieben, der dem einst gegebenen Wort treu geblieben ist.' Der Autor dieser Worte, Gerard Hamer, war übrigens derselbe wie Assid. Dies geht aus einem vom Autor herausgegebenen Exemplar hervor, das 1964 für einen Nachdruck bestimmt war und in dem er Gerard Hamer auf Deck- und Titelseite unter dem Namen „Assid“ schrieb.

Das Buch

Die ersten beiden Teile des Buches beschreiben die Geschichte von geschiedenis Eingeborene und Kastanienbraun. Der Autor scheint viel über die Lebensweise der Einheimischen zu wissen. Er gibt eine Fülle von Details und seine Beschreibungen der einheimischen Namen sind so anschaulich, dass es klar ist, dass er das Leben der Einheimischen hautnah erlebt hat. Für die Geschichte der Maroons scheint er eher älteren Studien verpflichtet gewesen zu sein: der Sklave von Stedman fehlt nicht, die großen Sklavenführer werden rezensiert, genauso wie in De Kom und Assid die bekannte Version der Entdeckung von El Dorado. Konsequent ist er jedoch immer in der antikolonialen Perspektive, aus der er erzählt. Die Kapitel beginnen immer mit einer breiten Naturbeschreibung, aber wenn der Erzähler in Fahrt ist, zieht er den Leser mit, wie in seiner Darstellung der grausamen Kreuzung der Negersklaven.

Im dritten Teil von Der ewige Kreis der Autor erzählt seine eigene Lebensgeschichte (in der He-Form). Weitere Forschung wird zeigen müssen, was in diesem Teil Tatsache und was Fiktion ist; er ist in der historischen Überlieferung der Karibik nicht als kari'na bekannt. Der Schriftsteller soll der Sohn eines früh verstorbenen weißen Bezirksinspektors und der Inderin Marimba sein. Sein Name war I-Mu-Ru, was bedeuten würde: Mein Sohn, der kleine Kapitän. Dieser I-Mu-Ru wuchs im Wald auf, ging zur römisch-katholischen Ausbildung in die Stadt und kehrte im Alter von siebzehn Jahren in den Wald zurück. Um sein Volk von seinem jahrhundertelangen Leiden zu befreien – ein Leiden, das nicht vollständig dargestellt wird und eigentlich nicht den Umrissen des harmonischen Lebens der Ureinwohner entspricht – begibt sich I-Mu-Ru auf eine Reise um die Welt. Er reist durch Mittel- und Südamerika, schließt sich schließlich einem Zirkus in Argentinien an und reist nach Nordamerika und Europa, wo er die traurigen Winterabende des letzten Kriegsjahres erlebt. In diesem teilweise sehr gut erzählten Teil gibt es einige Elemente, die der Wahrscheinlichkeit der Geschichte nicht weiterhelfen.

Bedeutung

Das Buch bildet das Merkmal d'union zwischen einerseits dem antikolonialistisch die Geschichte umschreiben, die Anton de Kom mit Wir Sklaven von Surinam versucht, und später in der Zeit Helmans Guyanesische Geschichtsschreibung Die Folter von Eldorado. Keiner dieser Autoren war Historiker seines Fachs, und sie teilen andere bemerkenswerte Merkmale. Alle drei waren talentierte Schriftsteller, die eine Geschichtsschreibung erstellten, in der die sachlichen Grundlagen mit einem starken persönlichen Engagement verbunden sind, das sich in einem prägnanten persönlichen Stil ausdrückt - ihre Bücher in Essays zu verwandeln. Alle drei Autodidakten machten eine gründliche Vorstudie zu ihrem Thema und alle drei kamen zu dem gleichen Gesamtkonzept einer parallelen Geschichte von Indern und Maroons, Unterdrückung und Widerstand. Dass Assid sich auch bewusst war, dass er De Koms Linie folgte, geht aus einem Motto über Kapitel 8 von Teil II hervor, das leicht von einer Aussage von De Kom abweicht: „Es gibt keinen besseren Weg, das Minderwertigkeitsgefühl bei der Kultivierung einer Nation zu reduzieren als indem er seine eigene nationale Geschichte vorenthält und nur die fremder Länder hineinpumpt.' Wie De Kom plädiert Assid für das „Recht auf Selbstbestimmung“ der Surinam.

Assid wollte mit seinem Buch die Geschichte und Kultur seines Volkes in einer komplett neu geschriebenen Version darstellen und ihr zusätzliche Dimensionen hinzufügen, indem er sie in die surinanische Geschichte und in den Kontext des Schicksals aller indigenen Völker Amerikas einfügt. Dem Genre nach ist sein Buch eine äußerst kuriose Mischung aus Geschichtsschreibung, Anthropologie und (fiktionalisiert?) Autobiographie, mal historisch-essayistisch, mal rein narrativ. Der Titel Der ewige Kreis bezieht sich auf die Einheimischen Kosmologie der in fallenden Sternen Geister wiederbelebt sieht, während tote Geister als Sterne am Firmament erscheinen. Gleichzeitig verweist der Titel auf die Gewalt der Zweiter Weltkrieg: Während die Weißen die Farbigen mit so viel Barbarei versklavt haben, fällt die Gewalt nun auf ihre eigenen Köpfe zurück. In seinen Aussagen über Krieg und Freiheitsdrang bleibt das Leiden der Ureinwohner Assids wichtigster Bezugspunkt. Er setzt der Dekadenz der Frauen in Nachtclubs entgegen und kontrastiert diese mit einem Bild des einheimischen Adeligen, wie es von idealisierenden Außenseitern - darunter Helman - oft beschrieben wird.

Der ewige Kreis war als erster Teil einer Suriname-Trilogie gedacht, die auch die Teile enthält Die neue Welt und Die raschelnden Distanzen sollte enthalten sein; diese sind jedoch nie erschienen.