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Bakufu

Es bakufu (japanisch: 幕府), auch bekannt als Shogunat, ist die Regierungsform, die Japan fast 700 Jahre lang regierte. Das Shōgun Macht hatte, obwohl Japan auch immer einen Kaiser hatte. Das bakufu bestand aus Personen aus der busch (武士) Klasse[1] kam. Zusammen mit dem kaiserlichen Hof bildeten die Bakufu eine parallele Machtstruktur, wobei die Bakufu als militärischer Führer neben der kaiserlichen Staatsstruktur stand. Im Laufe der Zeit wird der kaiserliche Hof immer mehr Macht abgeben müssen und das bakufu wird Japans mächtigste Organisation. Bakufu bedeutet wörtlich „Zeltregierung“. Krieger leben in Zelten.

Für das Bakfu

In der Mitte des 12. Jahrhundert Japan wurde von einer bürgerlichen Aristokratie beherrscht, die aus den kaiserlicher Hof, aristokratische Clans und buddhistische und shintoistische Sekten. Diese kleine Elite regierte von einer schönen Hauptstadt aus[2] wo Macht auf Rang und Hierarchie basierte. Sie nutzten ihre Machtpositionen hauptsächlich zur Erweiterung ihres Privateigentums. Ein halbes Jahrhundert lang gelang es dieser Aristokratie ohne viel Aufwand, die Macht in ihren Händen zu halten, doch der Aufstieg der Bushi-Klasse änderte dies. Die ehemaligen Herrscher verloren viel Macht und die Krieger übernahmen die Kontrolle über das Land.

Die drei bakufu

In den fast siebenhundert Jahren, die Bakufu existiert, gab es drei verschiedene Bakufu, nämlich:

Kamakura Bakufu

Minamoto no Yoritomo (源頼朝, 1147—1199)

Nach der Niederlage der Taira (平) Clan in der Schlacht von Dan-no-ura (1185)[3] Griff Minamoto no Yoritomo Macht über Japan. 1189 eliminierte er seinen jüngeren Bruder Minamoto no Yoshitsune (源 義経, 1159–1189) und 1192, nach dem Tod von Kaiser Go-Shirakawa (後白河), erhielt er offiziell den Titel Shōgun und gründete ein Bakufu in Kamakura. . Offiziell hatte der Shogun nur militärische Macht. Der Kaiser und sein Hof hatten jedoch keine militärischen Vorkehrungen, um ihre Macht zu schützen, sodass der Kaiser seine Macht verlor. In Wirklichkeit lag die Macht also vollständig in den Händen des Shogun.

Die Macht- und Staatsstruktur des Kamakura Bakufu

  • Samurai-Dokoro (侍所): zuständig für Militär- und Polizeiangelegenheiten und Kontrolle der Vasallen.
  • monchū-jo oder Monjū-sho (問注所): Rechtsinstitut zur Beilegung von Streitigkeiten zwischen den Vasallen.
  • Kumon-jo oder Mandokoro (政所): Büro für allgemeine politische und finanzielle Angelegenheiten, verantwortlich für die Herausgabe der meisten Edikte des Shōgun.
  • Hyōjōshū (評定衆, Staatsrat): Ein Kollegium von Beratern, das die höchste Autorität des bakufu ausübte. Erstellt vom dritten Shikken (執権, Regent des Shōgun) Hōjō Yasutoki (北条 泰時, 1183-1242)
  • Hikitsukeshū (引付衆, das Bureau der Coadjutoren): Dies war eine dem Staatsrat unterstellte Institution, die mit der Ermittlung von Vorwürfen beauftragt war. Diese Einstellung wurde 1249 unter . hinzugefügt Hōjō Tokiyori (北条時頼, 1227-1263)

Diese fünf Institutionen hatten die direkte Gerichtsbarkeit über die Vasallen von Bakufu. Diese Vasallen waren somit die Bushi, die als lokaler Verwalter in ihrer eigenen Region fungierten und direkte Autorität über die bäuerliche Bevölkerung ausübten. Das bakufu war eine Art Schiedsgericht, das für Ruhe und Ordnung zwischen den Militärgrundbesitzern sorgen musste. Dies ist die wichtigste Errungenschaft von Bakufu.

Auf lokaler Ebene, im Dorf, wurde die Macht vom örtlichen Vermieter und Verwalter geteilt (jit, )[4]. In der Praxis fielen die beiden Ämter in der Regel in derselben Person zusammen. Der örtliche Gutsbesitzer verfügte über eine Reihe von Sklaven, aber die große Mehrheit seiner Untertanen waren myboershu-Bauern, die er mit militärischer Gewalt an ihr Land band und von denen er Miete zahlte (nengu, 年貢) und übernahm die Aufgaben. Sie hatten daher den Status von Leibeigenen. Auch die Gutsbesitzer selbst standen in einem Verhältnis von Knecht und Herren, also von Vasallen und Lehnsherren. Der Gutsbesitzer war Lehnsherr der Bauern, die auf seinem Land arbeiteten und seinerseits ein Vasall der bakufu. Wir haben es hier also mit einer feudalen Staats- und Gesellschaftsform zu tun.

Der Hōjō-Clan (北条氏)

Hojo Masako

1199 starb Yoritomo und es kam zu einem Machtkampf zwischen seinen wichtigsten Vasallen. Das Hōjō-Clan, die Familie, der seine Witwe Hōjō Masako (北条政子, 1157-1225), gelang es, die Macht zu übernehmen. 1203 wurde Masakos Vater Regent des Verwaltungsbüros, der höchsten Position in der bakufu-Verwaltung. Bis zum Ende des Kamakura-Bakufu 1333 gelang es dem Hōjō-Clan, diese Position innerhalb des eigenen Clans zu halten. Der Shōgun diente nur noch als eine Art Fassade und hatte nicht mehr die geringste tatsächliche Kraft. 1219 waren bereits alle direkten Nachkommen Yoritomos eliminiert. Ein Fujiwara (藤原) Höfling, zwei Jahre alt und vage verwandt mit Yoritomo, wurde aus Kyoto geholt, um als Shogun zu dienen. Der Hōjō-Clan hatte von da an wirklich die Macht.

Der Jōkyū-Vorfall (承久の乱)

Der Kaiser, der im Alter von achtzehn Jahren abdankte Go-Toba (後鳥羽, 1180-1239) wollte die Diarchie rückgängig machen, damit der Kaiser die Macht wiedererlangt. Als Ex-Kaiser (jōkō, 上皇) hatte er die Freiheit, seine Machtbasis zu erweitern. Er hat es geschafft In-no-chō (院庁)[5] die zum wichtigsten Organ der politischen Entscheidungsfindung in der Hauptstadt wurde. Ex-Kaiser Go-Toba rekrutierte Vasallen des Bakufu und andere Krieger für seine persönliche Wache. 1221 beschloss er, in Kamakura gegen die Bakufu in den Krieg zu ziehen. Dafür hatte er Unterstützung von verschiedenen Seiten erwartet. Aber die Unterstützung der Bushi, die nicht mit dem Bakufu verbunden war, sowie die Unterstützung der klösterlichen Milizen und der kapitalen Aristokraten blieb aus. Infolgedessen verlor Go-Tobas Armee gegen die Hōjō-Armeen und die Hauptstadt wurde besetzt.

Infolge dieses Vorfalls wurde der regierende Kaiser abgesetzt und drei Ex-Kaiser, darunter Go-Toba selbst, verbannt. Ein Generalinspekteur ( tanai, 探題) mit seinem Sitz in der Hauptstadt, der die Hofburg beaufsichtigen sollte. Wie die Regentschaft blieb dieses Amt innerhalb des Hōjō-Clans. Fortan segnete der Hōj-Clan jede Thronfolge und jede Änderung des Regierungsnamens (nengō, ). Außerdem sind die beschlagnahmten Hōjō-Clan Bereiche von Go-Toba und seine Verbündeten.

Jōei-Code (Jōei Shikimoku, 貞永式目)

Dies ist die erste Kodifizierung des Samurai-Gesetzes. klicke auf dieser Link Für mehr Informationen.

Untergang des Hōjcla-Clans

Der Hōjō-Clan verlor an Macht und brach schließlich aufgrund von zwei Elementen zusammen:

  • Mehr lokale Autonomie für Landwirte/Samurai und Verwalter/Landwirte
  • Die zwei mongolischen Invasionen in Japan
Mehr lokale Autonomie

Die Oberschicht der Myōshu-Bauern entwickelte sich zu Bushi oder bereicherte sich mit Handel und Geldverleih. Diese soziale Gruppe war als Kokujin (国人) bekannt. Kunish (国衆) oder jizamurai (地侍) angegeben. Die anderen Myōshu-Bauern wurden immer mehr Kleinbauern. Die Sklaven des Verwalters (genin;下人) wurde auch autonomer. Sie durften ihre eigenen landwirtschaftlichen Geräte haben und bekamen Land zur Arbeit für sich selbst. Die große Gruppe der Kleinbauern wurde von den Jizamurai in engen Vereinen pro Dorf organisiert (so, ). Diese sō wurden unabhängig vom shōen (steuerfreie Gründe, 荘園 oder 庄園) zusammengestellt. Die s könnten sich besser gegen die Vermieter wehren (ryōshu, 領主) und Ordner. Der Fuhrpark wurde reduziert und sie mussten nur einen festen jährlichen Sachzins zahlen. Um auf diese gesellschaftlichen Veränderungen zu reagieren und die Dörfer in ihre Herrschaftsstruktur zu bringen, mussten sich die Gutsbesitzer in die Dörfer integrieren. Für die Bakufu-Retainer (Glücksspiel, 御家人) war dies nicht einfach, da sie in großen patriarchalischen Familien mit mehreren Erbrechten organisiert waren. Das Mehrfacherbrecht bedeutete, dass jedem Sohn ein Teil des Erbes zusteht, der älteste Sohn jedoch den wichtigsten Teil erhielt und zum neuen Familienvater wurde. Der Familienvater hatte Autorität über die Verwandten und war dem bakufu verantwortlich. Durch die Bildung der sōs mussten sich die Gutsbesitzer vor Ort niederlassen, um Steuern zu erheben. Dadurch wurde sichergestellt, dass sich die verschiedenen Erben in ihren eigenen Gebieten niederließen und dadurch mehr Autonomie gegenüber den Familienvatern gewannen, um dem entgegenzuwirken, strebten die Familienvater ein ungeteiltes Erbrecht für den ältesten Sohn an. Gegen Ende der Kamakura-Periode wurde der innerfamiliäre Streit um das Erbe jedoch immer heftiger und blutiger. Dem bakufu gelang es nicht mehr, seine Funktion als Schiedsinstanz zu erfüllen, die daher für Ruhe und Ordnung zwischen den Militärgrundbesitzern sorgen musste. Dies schwächte die Kontrolle über die Vasallen und es kam zu ständigen Streitigkeiten zwischen den Verwaltern und Grundbesitzern (ryōke) einerseits und den Shōen-Beschützern (honjo) andererseits, weil die honjo ihre Steuereinnahmen nicht mehr erhielten. Die Stewards hatten den Vorteil, auf dem Land selbst zu leben und somit mehr Macht über das Gebiet zu haben. Mitte des 13. Jahrhunderts wendeten sie das System zu ihren Gunsten und verpflichteten sich, den Gutsbesitzern und Honjo einen festen Betrag an Steuern zu zahlen. Sie taten dies durch eine Vereinbarung: die jitō-uke (地頭請). Dem Verwalter wurde im Shen freie Hand gelassen und er konnte so viel zusätzliche Steuern geltend machen, wie er wollte. Sehr oft wurde der Shōen in zwei Teile geteilt (shitaji-chūbun, 下地中分), davon eine für die Reichen und eine für den Haushalter. So nahm die Macht der Verwalter zu, aber der Shōen zerfiel und der mehrfache Landbesitz, der während der Heian-Zeit (794-1185) entstanden war, verschwand. Dies begünstigte Personen, die in der Eigentumshierarchie niedriger waren, weil sie auf Land lebten.

Die zwei mongolischen Invasionen in Japan

Der Bushi, der dem Bakufu bei seiner Verteidigung gegen die Mongolen half, erwartete eine Belohnung vom Bakufu. Der bakufu war der Feudalherr und musste seine Vasallen für ihre Dienste belohnen. Da bei der Verteidigung Japans kein neues Terrain gewonnen worden war, konnte das bakufu seinen Vasallen kein neues Terrain geben. Dies führte dazu, dass die Vasallen unzufrieden wurden und ihre Loyalität gegenüber den Bakufu immer mehr verloren.[6]

Die Revolte gegen den Hōjō-Clan

Das Tokus (得宗) Der Zweig des Hōjō-Clans steigerte weiterhin seine Macht, was zu inneren Unruhen im Hōjō-Clan führte. Dies führte dazu, dass die bakufu-Institutionen, die ein Gleichgewicht zwischen den verschiedenen mächtigen Clans hätten gewährleisten sollen, jede wirksame Bedeutung verloren. Infolgedessen wurde der Tokusō-Zweig zum Ziel aller verärgerten Gruppen in der Gesellschaft: Höflinge, Tempel und Schreine, Kokujin, Jizamurai und einfache Bauern. Der Widerstand musste nur eine Galionsfigur finden, um die er sich versammeln konnte. Kaiser Go-Daigo (後醍醐, 1288-1339) erfüllte diese Rolle.

Go-Daigo plante gegen den Hōjō-Clan, aber dieser Plan wurde durchgesickert. Der Hōjō-Clan ließ die Verschwörer festnehmen, aber der Kaiser wurde vor Gefahren bewahrt. Sofort begann er, eine neue Handlung zu planen. Er versuchte erneut, eine Armee aus Bushi kaiserlicher und aristokratischer Shōen- und Klosterarmeen zusammenzustellen, aber der Plan kam 1331 ans Licht. Go-Daigo floh daraufhin nach Nara, wo er Hilfe von einem bekannten Jizamurai aus der Gegend erhielt. Kusunoki Masashige (楠木正成, 1294-1336). Trotzdem gelang es dem Hōjō-Clan, den Kaiser zu ergreifen und ihn auf die Insel Oki (隠岐) zu verbannen.

Daraufhin inthronisierte der Hōjō-Clan Kaiser Kōgon (光厳, reg. 1331–1333). Dies war jedoch zu spät. Die Fahne des Aufstands war gehisst und überall protestierten die Anti-Hōj-Kwamen-Kräfte. Ashikaga Takauji (足利尊氏, 1305-1358) war von den Bakufu in die Hauptstadt geschickt worden, um die Aufständischen zu unterdrücken. Als er das Ausmaß des Widerstands sah, wechselte er das Lager und wandte sich gegen die Bakufu. Ungefähr zur gleichen Zeit rückte Nitta Yoshisada (新田義, 1301-1338) in Richtung Kamakura vor und vernichtete den Hōjō-Clan (1333). Damit fiel der Vorhang auf das Kamakura-Bakufu.

Muromachi Bakufu

Kurze Wiederherstellung des Kaisers

Kurz nach dem Fall des Bakufu kehrte Go-Daigo, der aus seinem Exil geflohen war, nach Kyoto zurück und richtete dort eine eigene Verwaltung samt Staatsrat ein. Kirokujo (記録所) genannt. In den Provinzen hielt er das System von Provinzbeamten (kokushu, 国守) und Polizeikommissaren (shugo, 守護) aufrecht.[7]. In diese Posten stellte er seine Verbündeten, sowohl Aristokraten als auch Bushi. 1334 rief der Kaiser einen neuen Nengō aus, den er Kenmu nannte. Diese Periode wird Kenmu (建武) Restauration genannt: die Wiederherstellung der imperialen Macht durch power Go-Daigo.

Diese kurzlebige Genesung des Kaisers war von vornherein zum Scheitern verurteilt. Es widersprach völlig der gesellschaftlichen Tendenz zur Feudalisierung. Außerdem belohnte der Kaiser die Soldaten, die ihm geholfen hatten, nicht. Go-Daigo beschlagnahmte sogar Land von einigen. Andererseits entfremdete er das Militär, indem er die kaiserliche Familie und den Adel belohnte.

Weniger als ein Jahr nach der Restaurierung begann Kaiser Go-Daigo mit dem Bau eines neuen Kaiserpalastes. Um es zu finanzieren, erhob er hohe Steuern. Darüber hinaus ließ der Kaiser Papiergeld drucken und machte dessen Verwendung zur Pflicht, was das Volk in Rage brachte.

Ashikaga Takauji (足利尊氏) nimmt Kyoto in Besitz

Takauji war der beste General der Kamakura-Bakufu, aber er wandte sich gegen die Bakufu und wurde ein Verbündeter von Go-Daigo. Nachdem er Kyoto von Bakufu befreit hatte, gründete er dort ein Militärbüro. Bugyōsho (奉行所), der die gleichen Funktionen wie der Samurai-dokoro der Kamakura Bakufu. Dieses Büro wurde zum Rivalen des vom Kaiser gegründeten Militärbüros, Musha-dokoro (武者所) genannt.

1335 marschierte Takauji mit seiner Armee nach Osten, um Kamakura zu entsetzen, das in die Hände einer Gruppe von Hōjō-Loyalisten gefallen war. Von Kamakura aus startete er dann einen Angriff, um Kyoto von Go-Daigo und seinen Verbündeten zu befreien. Er suchte Zuflucht in Kyushu, bildete mit Hilfe lokaler Grundbesitzer eine neue Armee und marschierte erneut nach Kyoto. Diesmal besiegte er die vom Abfall stark ausgedünnten kaiserlichen Truppen entscheidend und besetzte Kyoto.

Takauji wird zu Shōgun

Sofort Takauji . platziert Kaiser Kōmyō (光明, reg. 1336-1348) auf dem Thron. Dem Beispiel des Jōei-Codes folgend, gab er die Kenmu-Code (Kenmu-shikimok, 建武式目) in siebzehn Artikeln und gründete ein bakufu im Stadtteil Muromachi in Kyoto. Das höchste Amt war das eines Assistenten (shitsuji, 執事) und wurde von Takaujis Vertrautem innegehabt Kō no Moronao (高師直, ?-1351). 1338 erhält er den begehrten Shogun-Titel. Die Kenmu-Restauration war also nicht viel, denn die Bakufu blieben an der Macht und der Kaiser hatte noch keine eigentliche Macht.

Politische Veränderungen

Lokal

Takauji versuchte, die überlieferte Hōjō-Machtstruktur so gut wie möglich zu nutzen. Er ernannte Mitglieder seiner eigenen Familie und Vertraute aus der Bushi-Klasse zu den Posten des Polizeikommissars. Sie haben auch die Macht, die Bushi in ihrem Gebiet nach ihren Verdiensten zu beurteilen und als Belohnung Land zu verteilen. Mit anderen Worten, sie erhielten die Autorität über die lokale Buschi-Gemeinde in ihrem Gebiet.Takaujis finanzielle Basis war das Shōen-System. So musste er dafür sorgen, dass seine Beamten, die Verwalter, in ihrem unstillbaren Hunger nach Macht, Rechten und Land nicht so weit gingen, seine finanzielle Grundlage zu zerstören.

Der Assistent Kō no Moronao billigte den gemäßigten Kompromiss zwischen der neuen Militärmacht und dem Establishment nicht. Er repräsentierte die radikale Bewegung, die die Macht der Shōen-Besitzer zugunsten der Land-Samurai zerstören wollte. Dies widersprach der bakufu-Politik des Gleichgewichts, auf der seine Macht beruhte. Takaujis jüngerer Bruder, Tadayoshi (直義, 1306-1352) war ein starker Gegner von Kō und tötete K im Jahr 1351. Es gab auch Rivalitäten zwischen Takauji und Tadayoshi. Dies löste einen Bürgerkrieg aus, den Takauji gewann, aber die Ashikagas schwächte.

Während des Bürgerkriegs hatten die örtlichen Grundbesitzer (ryōshu) und die Landsamurai (kokujin und jizamurai) die Unruhen ausgenutzt, um die Territorien der Shōen zunehmend zu verkleinern. Um mehr Macht auf dem Land zurückzugewinnen, musste Takauji dem örtlichen Militär Zugeständnisse machen und damit in gewissem Maße deren Zerstörung des Shen anerkennen. Unmittelbar nach Tadayoshis Tod im Jahr 1352 verzichteten die Bakufu auf ihren bedingungslosen Schutz der Shen und machten den lokalen Samurai ein historisches Zugeständnis. Ein neues Gesetz wurde erlassen, das die Polizeikommissare von acht Zentralprovinzen ermächtigte, die Hälfte der Jahresmiete (in Reis bezahlt) als sogenannte Nahrungsmittelsteuer an die Bushi ihrer Provinz zu verteilen (hyōrō,兵糧). Dieses Gesetz legalisierte die Beschlagnahme von fünfzig Prozent der Steuern. Dies erhöhte die Macht der Kommissare und verringerte die der Landbesitzer. 1368 galt das Gesetz im ganzen Land. Der große Gewinner war der Kommissar, der nun die Mittel hatte, Vasallen unter den lokalen Samurai zu rekrutieren. Dadurch hatte er mehr Macht als der Grundbesitzer und wurde unabhängiger vom Bakufu.

Diese Polizeikommissare (shugo) wurden zu Feudalherren, Shugo- (守護大名). Sie hatten de facto Autorität über große Gebiete und sowohl die Buschi als auch die kleinen Grundbesitzer waren ihnen unterworfen. Einerseits untergruben sie die Macht der aristokratischen und religiösen Institutionen, andererseits organisierten und kontrollierten sie die lokalen Samurai und Bauern.Die Bakufu versuchten dem Wachstum dieser Shugos entgegenzuwirken – weil ihnen zu viel Autonomie zugestanden wurde, aber scheiterten dies zu tun.

Zentrale Einstellungen
Yoshimitsu Ashikaga

Ashikaga Yoshimitsu (足利 , 1358-1408) war der dritte Shōgun des Muromachi-bakufu, zusammen mit seiner Sekretärin (Scheiße, ), Hosokawa Yoriyuki (細川頼之, 1329-1392) reformierte er die Regierungsstruktur. Die wirtschaftlichen und militärischen Grundlagen der Muromachi Bakufu waren zu schwach, um eine Rückkehr zu einer autokratischen Regierungsform zu ermöglichen. Die Shugo-Daimyō waren so mächtig geworden, dass ohne nennenswerten Einfluss von ihrer Seite in die politische Entscheidungsfindung eine Regierung unmöglich war.

Der Posten des Assistenten war ursprünglich kein Regierungsposten, sondern ein privater Posten im Dienst der Familienvater des Ashikaga-Clans. Assistenten hatten viel Einfluss, aber keine formale Macht. Als erstes verwandelte Yoriyuki das Büro des Assistenten in das Büro des Vize-Sh vicegun ( kanrei, ,oder kanry). Dieses Amt wurde von einem Mitglied einer der drei mit den Ashikaga verwandten Familien am Rande besetzt. Nämlich der Hosokawa (細川), der Shiba (斯波) und der Hatakeya (畠山). Das Amt war somit kein Monopol einer Familie, wie die Regentschaft unter den Hōjō. Unter dem Shgun und dem stellvertretenden Shōgun gab es fünf zentrale Institutionen:

Diese Institutionen hatten ihre Wurzeln in Kamakura bakufu, aber es gab einige Veränderungen. Das Justizbüro hatte alle seine Befugnisse verloren und das Verwaltungsbüro war auf Finanzangelegenheiten beschränkt. Das Amt der Samurai war das wichtigste. Sein Kopf, Shoshi (所司) genannt, war nach dem stellvertretenden Shōgun der mächtigste Mann in der Regierung. Außerdem war der Shoshi auch Polizeikommissar der Provinz Yamashiro (山城), wo sich die Hauptstadt befand. Das Büro war den Mitgliedern von nur vier Clans vorbehalten. Nämlich die Yamana (山名), Akamatsu (赤松), Kyōgoku (京極) und Isshiki (一色).

Da die beiden Hauptämter, das des Vize-Shogun und das des Shoshi, das ausschließliche Recht von drei bzw. vier Familien waren, charakterisiert man die Muromachi-Bakufu als Sankan-Shishiki (三管四職). Die Absicht dieses rotierenden Ernennungssystems war es, den mächtigen Shugo-Daimyō so viel wie möglich an der politischen Entscheidungsfindung zu beteiligen. Darüber hinaus konnten sie auf diese Weise ein Machtgleichgewicht herstellen, über das der Shogun die führende Figur bildete.

Untergang der Muromachi Bakufu

Die Bauern, die sich in sō vereinigten, erlangten so viel Macht, dass sie es wagten, mit dem Verwalter eines Shōen oder sogar einem Polizeikommissar (shugo) zu konkurrieren.do-ikki oder tsuchi-ikki 土一揆), die sich gegen das Bakufu richteten. Außerdem ignorierten die Daimy den Shōgun. Die Bakufu versuchten verzweifelt, die Daimys zu kontrollieren, aber sie gewannen immer mehr an Macht. Weil die Bauern und Daimys mehr Macht wollten, kam es zu einem weiteren Bürgerkrieg, der neun Krieg (Ōnin no Ran, 応仁の乱1467–1477). Am Ende des Ōnin-Krieges wurde das Land in noch kleinere Gebiete aufgeteilt, die direkt von ihren Daimyōs verwaltet wurden, und das Bakufu war so geschwächt, dass es seine zentrale Macht verlor Muromachi Bakufu von der gestürzt Sengoku-Daimy (戦国大名) Oda Nobunaga (織田信長, 1534–1582).

Tokugawa-bakufu

Tokugawa Ieyasu (徳川家康, 1542–1616) gründet das Bakufu in Edo (江戸)[8]

Tokugawa Ieyasu war ein treuer Anhänger von Oda Nobunaga, aber nach seinem Tod Toyotomi Hideyoshi (豊臣秀吉, 1536-1598) die Macht in deinen Händen. Von diesem Moment an hielt sich Ieyasu zurück, um seine eigene Machtbasis aufzubauen. Er konnte die Angriffe auf Korea abwehren, was ihn nach Hideyoshis Tod zu einem der mächtigsten Daimyōs des Landes machte. Schlacht von Sekigahara (関ヶ原, 1600) er konnte die Macht ergreifen. Dies wurde 1603 formell bestätigt, als er von Kaiser Go-Yōzei (後陽成) zum Shōgun ernannt wurde. Da er von Minamoto no Yoritomo abstammte, hatte er mehr Anspruch auf diesen Titel als Hideyoshi. Die frühen Jahre des bakufu, das er in Edo gründete, wurden durch den Kampf gegen den Toyotomi-Clan und seine Gefährten etwas getrübt.

Die Tokugawas stärken ihre Macht

Die Tokugawas zerstören den Toyotomi-Clan

Um das ganze Land vollständig unter die Kontrolle der bakufu zu bringen, toyotomi-clan ausgeschaltet werden. Die Tokugawas fanden jedoch keinen guten Grund, zu den Waffen zu greifen. Ieyasu griff dann zu einem weit hergeholten Vorwand, um den Toyotomi-Clan anzugreifen: Hideyoshi ließ 1611 den Hōkōji-Tempel wieder aufbauen. Zufälligerweise enthielt eine der gegossenen Tempelglocken zwei Zaubersprüche, die Ieyasu als beleidigend empfand. Der erste war der vierstellige Wunsch „Friede und Ruhe auf dem Vaterland“. Das zweite Zeichen war identisch mit dem von Ie (家), das vierte mit dem von Yasu (康). Ieyasu hielt dies für einen Fluch, um sein Lager aufzuteilen. Der zweite Zauberspruch war „Überfluss und Glück für Herrscher und Untertanen, Wohlstand für die Nachkommen“. Mit viel Fantasie könnte man das so lesen: "Mit Toyotomi als Herrscher werden wir die Freude erleben, dass unsere Nachkommen Wohlstand kennen". Ieyasu verlangte, dass die Inschriften entfernt würden, aber Hideyoshi lehnte ab. Es folgte eine Kampagne, um Osaka zu unterwerfen und die Toyotomis zu eliminieren. Dafür brauchte es zwei Kampagnen. Eine im Winter 1614 und eine im Sommer 1615. Das Land war nun vollständig unter der Kontrolle der Bakufu.

Bakuhan-Taisei (幕藩体制)

Um eine zentralisierte Feudalregierung zu erreichen, verfolgte das bakufu eine strikte Politik der administrativen, polizeilichen und sozialen Kontrolle. Das politische und soziale System basierte auf einem Klassenunterschied zwischen Samurai, Bauern, Handwerkern und Kaufleuten. Jede dieser Klassen hatte eine spezifische soziale Aufgabe, die erfüllt werden musste.

Das Bakufu wollte das daimyōs und unterjochen die Bauern und berauben den Kaiser seiner Bewegungsfreiheit, um ihre Kontrolle über das Land zu erhöhen.

Die zentrale politische und administrative Verwaltung wurde vom Tokugawa-Clan und den ihm treu ergebenen Clans monopolisiert. In diesen loyalen Clans gab es zwei Ebenen. Die erste Ebene waren die Shinpan (親藩, verwandte Clans), die von den . geführt wurden geh-sanke (御三家, Die drei Familien). Die Go-sanke waren drei Familien, die direkte Nachkommen von Ieyasu waren und die das Privileg hatten, einen Nachfolger aus ihren Reihen zu ernennen, falls der Shōgun keine Nachkommen hatte. Diese drei Familien waren die Herren von Owaric (尾張), ki (紀伊) und Hitachi (常陸). Die zweite Ebene waren die Fudai (普代). Sie waren loyale Vasallenclans aus der Zeit vor der Schlacht von Sekigahara. Aus diesen Familien wurden auch Administratoren für die Zentralverwaltung rekrutiert.

Das tozama (外様, Outer-Lords) bildeten die dritte Stufe in den Clans. Sie waren keine Vertrauten des Tokugawa-Clans, sondern wurden so weit wie möglich der Kontrolle der Shinpan und Fudai unterworfen. Außerdem wurden die Tozama nicht mit Funktionen in der bakufu-Verwaltung betraut und es wurde versucht, ihren Einfluss so weit wie möglich auf ihr zugeteiltes Feudalgebiet oder han (藩) zu beschränken.

Alle Daimys, welchen Rang sie auch immer angehörten, schuldeten dem Shōgun als Gegenleistung für seinen . Loyalität mach weiter (御恩, wohlwollende Nachsicht). Daimyōs und Shōgun verfügten innerhalb der von ihnen kontrollierten Domänen über ein unabhängiges Verwaltungsrecht, so dass die Bezeichnung des Verwaltungssystems, baku-han-taisei, darauf hinweist, dass die nationale Macht in den Händen des bakufu und die regionale Macht in den Händen lag der Daimys. .

Somit kontrollierten die Bakufu die Daimys, aber sie konnten ihre jeweiligen Han nach Belieben kontrollieren. Die größte Angst unter den Bakufu war, dass die feindlichen Daimyōs eine Koalition bilden würden, die das Regime stürzen könnte. Es wurden daher alle Anstrengungen unternommen, um es ganz oder teilweise zu beschlagnahmen und anvertrauen Shinpan oder Fudaisolche Entwicklungen zu verhindern. Die Ländereien entlang der Straßen von und nach Edo und Kyoto wurden so weit wie möglich unter der Aufsicht des Bakufu gruppiert. Im Edo, Osaka, Kyoto und sunpu strategische Festungen wurden in ständiger Alarmbereitschaft gehalten. "Die drei Familien" wurden an strategischen Orten östlich und westlich von Edo und im Gebiet südlich von Osaka eingesetzt. Die Tozama erhielten Gebiete abseits der Verwaltungszentren im Nordosten von Honsh und im Südwesten Japans. Die Fudai wurden dazwischen platziert, um die Bewegungen der Tozama zu überwachen. Diese strategischen Siedlungen wurden größtenteils in den Jahren kurz nach der Schlacht von Sekigahara besiedelt und erwiesen sich mehr als 200 Jahre lang als schlüssig. Erst im 19. Jahrhundert sollte der Einfluss des Bakufu schwächer werden und Tozama aus dem äußersten Westen eine Anti-Tokugawa-Bewegung entfachen.

Buke Shohatto (武家諸法度, 1615)

Neben einem feudalen Treueid mussten sich die Daimys strengen Gesetzen unterwerfen, die buke shohatto (Gesetze für die Militärfamilien). Kurz nach dem Fall von Osaka im Jahr 1615 wurde der Code erstmals erlassen. Dies geschah im Namen des zweiten Shōgun Tokugawa HidetadaEs gab dreizehn Artikel, die die Autorität des Shoguns über die Daimys festlegten und allgemeine Verpflichtungen festlegten, die die Daimys unter Androhung schwerer Vergeltungsmaßnahmen eingehen mussten. Normalerweise gab jeder neue Shogun seine eigenen heraus buke shohatto von.[9]

Aus dem dritten Shōgun Iemitsu (家光, 1604-1651, reg. 1623-1651) entstand die endgültige Idee. Das 1635 ausgestellte Buke Shohatto sah unter anderem folgende Bestimmungen vor:

  • Bauverbot für große Schiffe
  • Verbannung der Jesuiten aus Japan
  • Beschränkungen des Waren- und Personenverkehrs
  • sankin kōtai-sei (参勤交代制): die Pflicht der Daimys, in regelmäßigen Abständen nach Edo zu gehen
  • usw...

Insgesamt gab es 21 Artikel. Obwohl sich die Anzahl der Artikel nach den Ansichten der verschiedenen Shōgun unterschied, blieb der Geist des Buke Shohatto mehr oder weniger unverändert. Es war eine administrative Kontrolle im militärischen Stil.

Sankin ktai

Ziel dieser Maßnahme war es, die Daimys zu schwächen. Ihnen wurden so viele Möglichkeiten wie möglich zur Revolte vorenthalten und sie erlitten schwere finanzielle Belastungen.

In Iemitsus Buke Shohatto wurde festgelegt, dass jeder Daimyō alle zwei Jahre für ein paar Monate nach Edo kommen und beim Sh atgun erscheinen sollte. Sie zogen mit großem Gefolge in Marschordnung, wie es sich für einen Warlord gehört, aber das kostete sie viel Geld. Auf diese Weise versuchten die bakufu, die Verbindungen der Daimyō zu ihren Untergebenen in ihrem jeweiligen Han so weit wie möglich zu schwächen und sie Geld zu kosten.Außerdem waren die Daimy verpflichtet, ihre Frauen und Kinder in Edo unterzubringen. Tatsächlich lebten sie dort als Geiseln, aber ihre Lebensbedingungen entsprachen ihrem Status. Dit betekende dat de daimyō 's twee residenties dienden te onderhouden. Dit kostte veel geld. De financiële kost en de gijzeling van hun familie zorgde ervoor dat de daimyō's niet veel kans hadden om in opstand te komen.

O-tetsudai bushin (御手伝普請, Solidariteitsbijdragen)

De daimyō's moesten verplicht mee betalen voor het herstellen van de forten van het bakufu en voor het aanleggen van wegen, bruggen, etc. Dit zorgde voor de verarming van de samoerai-klasse.

Kinchū narabi ni kuge shohatto (禁中並公家諸法度)

Ook de aristocratie moest zich onderwerpen aan strikte wetten. Deze regelset heette Kinchū narabi ni kuge shohatto (Wetten voor het hof en de aristocratische families, 1615). Hierin werd de functie van keizer beperkt tot louter ceremoniële zaken en mocht hij zich niet meer bezighouden met politiek. De benoeming van de keizerlijke administratie kwam ook in handen van het bakufu.

Later, bij het Purperen Habijt-incident (shie jiken, 紫衣事件) slaagde het bakufu erin om zelfs de macht om de keizers te benoemen in handen te krijgen.

Het bestuur

Centrale instellingen

De centrale bestuurlijke instellingen waarvan het bakufu zich bediende kregen gestalte onder het bestuur van de eerste drie Tokugawa shōgun's. De belangrijkste organen waren:

  • Tairō (大老, Grote Wijzen): Oorspronkelijk bestonden ze onder Hideyoshi vijf personen, later gereduceerd tot één persoon. Hun taak was advies te formuleren inzake belangrijke beleidsopties, en als regenten op te treden zolang een shōgun minderjarig was. Het was geen permanente positie, maar werd alleen in crisisperiodes geïnstalleerd.
  • Rōjū (老中, Raad van Wijzen): Hun opdracht bestond zowel uit adviseren als een administratieve functie. Afhankelijk van shōgun tot shōgun waren er vier à zes rōjū, die elkaar om de maand aflosten. Hun functies werden in een ordonnantie van 1634 duidelijk omschreven. Met name het regelen van de betrekkingen met de keizer, het keizerlijk hof, de keizerlijke prinsen die een religieuze functie uitoefenden, supervisie van de daimyō's met een han van meer dan tienduizend koku (石)[10], controle over het bestuur van de eigendommen van de shōgun, de munt, de publieke werken, kloosters en heiligdommen...
  • Wakadoshiyori (若年寄, Jonge Wijzen): Zij stonden de rōjū bij. De Jonge Wijzen bestonden uit drie tot vijf personen die elkaar om de maand aflosten. Hun belangrijkste opdracht was toezicht houden op het doen en laten van de hatamoto (旗本, banierdragers)[11].
  • ōmetsuke (大目付, Groot Inspecteur) en metsuke (目付, Inspecteur): Dit was een soort van militaire politie van het bakufu. De ōmetsuke (vier ambtenaren) waren ondergeschikten van de rōjū en hadden als opdracht alle daimyō's in het oog te houden. De metsuke (zestien in totaal) vielen onder de wakadoshiyori en hadden dezelfde opdracht in verband met de hatamoto.
  • San-bugyō (三奉行, Drie soorten Commissarissen): Dit waren de jisha-bugyō (寺社奉行), de machi-bugyō (町奉行) en de kanjō-bugyō (勘定奉行). De vier commissarissen van het jisha bugyō waren verantwoordelijk voor de controle op de religieuze instellingen, zowel boeddhistische als shintoïstische, en supervisie van de geestelijken. Twee machi-bugyō stonden in voor het bestuur van de hoofdstad Edo op juridisch, politioneel en administratief vlak. Ook de andere belangrijke steden, zoals Kioto, Osaka, Nagasaki etc. werden door machi-bugyō bestuurd. De kanjō-bugyō was belast met de financiën van het bakufu en de rechtspraak over het gewone volk in de Tokugawa-domeinen. In geval van betwistingen die duidelijk de bevoegdheid van een van de bugyō te buiten ging, zetelden zij allen onder het voorzitterschap van de rōju in het hyōjōsho (評定所, Deliberatieraad) waar zij collectieve besluiten troffen.
  • Soba-yōnin (側用人, Kamerheren van de shōgun): Het waren naaste medewerkers die fungeerden als schakel tussen de rōjū en de shōgun wiens bevelen zij doorgaven. Zij waren "het oog" van de shōgun binnen de centrale bestuurlijke organen.
Het plaatselijke bestuur
De lokale ambten van het bakufu
  • Gundai (郡代, intendanten): Ze waren met vier en hadden in een paar sleutelgebieden het bestuur van enkele Tokugawa-landerijen.
  • Daikan (代官, assistenten): 44 personen die de resterende Tokugawa-bezittingen moesten beheren.
  • Jōdai (城代, beheerders van de kastelen): Deze stonden in voor de forten van Ōsaka en Sunpu.
De murakata san’yaku (村方三役) en het gonin-gumi (五人組).

Via deze twee bestuurlijke structuren hield het bakufu de dorpen onder haar controle.

Murakata san’yaku:

  • De nanushi (名主, dorpshoofd): Hij was belast met het organiseren en superviseren van de registratie van het shūmon aratame (宗門改, burgerlijke stand) of de registers van de tempels en shintoïstische heiligdommen, de werking van de gonin gumi of Groepen van Vijf, het financiële beleid van het dorp, de allocatie der jaarlijkse heffingen etc.
  • De kumigashira (組頭, groepshoofden): Het waren secretarissen of assistenten van het dorpshoofd. Gewoonlijk werden uit die personen die het best konden lezen of schrijven drie à vijf personen gerekruteerd om vooral de administratieve aspecten van het bestuur op zich te nemen.
  • De hyakushōdai (百姓代, Vertegenwoordigers van de Boeren): Zij waren met twee à drie per dorp en konden beschouwd worden als een soort auditeurs die opkwamen voor de belangen van de boeren wanneer de lasten der heffingen werden toegewezen. Deze lasten beliepen doorgaans vijftig à zestig procent van de oogst.

Per dorp werden er belastingen geheven en een dorp als administratieve eenheid bestond uit vijftig à zestig gezinnen. Het bakufu voerde een strengen controle door op de dorpen omwille van de vereiste belastingen. De dorpen hadden wel de vrije keuze over hoe ze het belastinggeld inzamelden.

Gonin-gumi was een systeem dat alle gezinnen indeelde in groepen van vijf gezinnen (gonin-gumi), die golden als juridische entiteit. Dit hield in dat als één lid van de groep een overtreding beging, alle leden van de groep gestraft werden. De groep was ook verantwoordelijk voor het blussen of voorkomen van brand, het bestrijden of voorkomen van diefstal, het aandragen van christenen en vagebonden, het tekenen van contracten, uitvoeren van testamenten etc.

Xenofobie

Tijdens het Tokugawa-regime werden zo goed als alle banden met het buitenland en voornamelijk het Westen afgesloten. Dit kwam omdat men schrik had van de Westerse invloed. Voornamelijk het christendom werd als een gevaar beschouwd.

Het einde van het Tokugawa-bakufu

Het Tokugawa-bakufu werd ten val gebracht tijdens de Boshin Sensō (戊辰戦争, Boshin-oorlog). Na deze oorlog vond de Meiji-ishin (明治維新, Meiji-restauratie) plaats. Het doek was over het bakufu gevallen en betekende het einde van de Bushi-klasse en standenmaatschappij.

Bronnen

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