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Borobudur
Für die gleichnamige Stadt in Zentraljava siehe Borobudur (Ort).
Tempelkomplex von Borobudur
Kultur des Weltkulturerbes
Borobudur
LandFlagge von Indonesien Indonesien
Koordinaten7° 36′ S, 110° 12′ E
UNESCO-RegionAsien und Pazifik
Kriterienich, ii, vi
Registrierungsprozess
UNESCO-Tracking-Nr.592
Anmeldung1991 (15. Sitzung)
Karte
Borobudur (Java)
Borobudur
UNESCO-Welterbeliste
Stupas auf Borobudur

Das Borobudur oder Boeroeboedur (Javanisch: Barabudhur) ist ein Buddhist Heiligtum 40 km nordwestlich von Yogyakarta in der Provinz Zentral-Java, im Zentrum der of Indonesisch Insel Java. Es ist direkt neben Prambanan und der Kraton in Jogjakarta eine der Touristenattraktionen von Zentraljava.

Das Borobudur befindet sich am Merapic, der aktivste Vulkan Indonesiens, und wurde in der Zeit von 750 - 850 gebaut. Der Name könnte von der Sanskrit „Vihara Buddha Ur“, frei übersetzt, bedeutet „buddhistischer Tempel auf dem Berg“.

Der Borobudur ist als großer Stupa. Die Basis dieses Stupas ist 123 mal 123 Meter. Der Stupa hat neun Stockwerke; die unteren sechs sind quadratisch, die oberen drei rund. Die Böden repräsentieren die Buddhisten Kosmos. In den oberen Stockwerken befinden sich 72 kleine Stupas, die um einen großen zentralen Stupa herum gebaut sind. Der große Stupa symbolisiert die Nirwana.

Die kleinen Stupas stellen von unten nach oben den Weg dar, den ein Buddhist zurücklegen muss, um schließlich den . zu erreichen Nirwana mit dabei sein. Die offenen Löcher in den unteren Stupas sind punktförmig (der Weg ist noch ungewiss) und in den oberen Stupas flach, waagerecht (der Weg ist frei, Glauben fest).

Morgens dient der Borobudur noch als Kultstätte. Ein Pilger geht sieben Mal im Uhrzeigersinn um jede Etage. In den Stupas sind Statuen von Buddha; wer diese Statuen durch die Löcher in den Stupas berühren kann, erhält nach dem örtlichen Aberglauben (nicht nach dem Buddhismus), das ewige Glück.

Bauen

Der Bau des Borobudur oder zumindest dessen Fertigstellung - vermutlich auf Wunsch eines der buddhistischen Fürsten Sailendra-Dynastie - war allein vom Standpunkt der physischen Arbeitskraft eine große Leistung. Der Tempel enthält nicht weniger als 56640 Kubikmeter Stein. Der Bau muss mindestens 80 Jahre gedauert haben und die Kosten müssen überwältigend gewesen sein; vielleicht nach dem burmesischen Sprichwort: "Die große Pagode ist fertig, das Land ist ruiniert..."

Entdeckung

Buddha-Statue in einem offenen Stupa

Der Borobudur ist seit Jahrhunderten unter Asche und Vegetation verborgen. In dem Achtzehntes Jahrhundert muss von den höchsten Terrassen des Borobudur aus etwas zu sehen gewesen sein. Die Holländer kamen auf ihrem Weg zum javanischen Hof an anderen Denkmälern vorbei, aber nie in der Nähe des Borobudur.

Der Borobudur wurde in . wiederentdeckt 1814 zur Zeit der englischen Übergangsherrschaft in Niederländisch-Ostindien, in den Händen von Lieutenant-Gouverneur Sir Thomas Stamford Raffles und insbesondere der von ihm entsandte niederländische Mitarbeiter H. C. Cornelius. Cornelius räumte das Denkmal teilweise mit mehr als 200 Mann für mehr als eineinhalb Monate. Seine Arbeit wurde zwischen 1817 und 1822 von anderen fortgesetzt. Ab 1835 wurden auch die höheren Galerien „entblendet“ und das Denkmal war für das Auge weithin sichtbar. Im 1845 Borobudur wurde in Dutzenden Daguerreotypien von den Deutschen fotografiert Daguerreotypistin (Fotograf) Adolph Schaefer, der vom Kolonialministerium den ersten Fotoauftrag der niederländischen Regierung überhaupt erhielt. Diese Daguerreotypien befinden sich in den Sondersammlungen der Universitätsbibliothek Leiden. In den Jahren 1849 - 1853 F.C. Möchte aus allen Reliefs eine Zuordnung ziehen. Seine Arbeit wurde beim ersten Borobudur . reproduziert Monographie (1873) zusammengestellt vom Direktor der Königliches Museum für Antiquitäten in Leiden C. Leemans. Ebenfalls 1873 machte der damals sehr berühmte Fotograf famous Isidore van Kinsbergen Aufnahmen des Borobudur. Der architektonische Zustand der Anlage blieb unbefriedigend, so dass in 1882 sogar ein Chief Inspector of Cultures schlug vor, den Borobudur vollständig abzureißen und die Reliefs in Museen zu belassen.

Im 1885 entdeckt Jan Willem IJzerman, Vorsitzender des Archäologische Gesellschaft von Yogyakarta, die versteckte Basis des Borobudur. Der Weg drumherum wurde ausgegraben und fotografiert Kassian Cephas wurde alle 160 gefragt Erleichterungen das entstand, um zu fotografieren. Dann wurden die Reliefs wieder bedeckt. Die Aufzeichnungen von Céphas sind bis heute die einzige Quelle für das Studium dieser Reliefs.

Die Liebe zum Borobudur entwickelte sich nach und nach bei vielen, doch wieder andere bekamen (oder Stahl-)Reliefs, Buddhaköpfe oder Ornamente. Es wird auch von Husaren aus Magelang erzählt, die ihre Schwerter wetzen Dhyani-Buddhas und von fröhlichen Offizieren, die ihre Abendessen mit einer Erstürmung des Schreins beendeten. Das König von Siam, 1886 zu Besuch beim Gouverneur Otto van Rees, besuchte auf seiner Tour durch Niederländisch-Indien den Borobudur und bekam mehr als sein Wunsch: Acht Ochsenkarren mit unersetzlichen Statuen und Ornamenten, darunter der einzige großformatige Tempelwächter, wurden nach Thailand gebracht.

Wiederherstellung

Restaurierung 1910 von Theodoor van Erp

Die erste große Restaurierung erfolgte ab 1907-1911 vom damaligen Kapitän/Major der Genie Theodore van Erp. Als junger Offizier war er stationiert in Magelang und 1900 wurde er Mitglied der sogenannten Borobudur-Komitee davon J. W. Ironman war die treibende Kraft. Die Restaurierung war ein großer Erfolg und genoss großen Respekt für ihren einzigartigen Ansatz, für den es kein Handbuch gab. Der Borobudur war auf den ersten Blick in seinem früheren Glanz wiederhergestellt worden.

antiquarisch F.D.K. Bosch ab 1915 wurde die Restaurierung fortgesetzt, die T. van Erp wurde mit dem Wiederaufbau der Denkmäler begonnen. Anhand der gesammelten Fragmente wurde mit dem Architekten B. de Haan, dem technischen Berater und Mitarbeiter von Bosch, eine Rekonstruktionszeichnung des Komplexes erstellt. Erst 1953, nachdem Bosch den indischen Dienst verlassen hatte, konnte der Wiederaufbau des Haupttempels nach langer Stagnation aufgrund von Unwohlsein und Krieg abgeschlossen werden.

Aufgrund des begrenzten Budgets zielte die Restaurierung hauptsächlich darauf ab, den Wasserabfluss zu verbessern und die Struktur des Denkmals wiederherzustellen. Wollte das Denkmal letztlich baulich bestehen bleiben, müsste schließlich eine kolossale Restaurierung erfolgen. Der Borobudur ist auf einem Hügel gebaut und durch tropische Regenschauer fungierte das Denkmal als eine Art Schwamm, so dass die Stupas immer wieder absinken oder implodierten. Die Reliefs waren von Moosen und Vegetation betroffen.

Situation vor der großen Restaurierung von 1973 - 1984

Als einziges Mittel erwies sich die vollständige Demontage und Verstärkung des Hügels und der anschließende Wiederaufbau. In dem Zeitraum 1973-1984 diese massive Restaurierung wurde durchgeführt, teilweise finanziert mit Geldern von UNESCO. Das Denkmal befindet sich auf der Liste des Weltkulturerbes. Ebenfalls in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen sind zwei nahegelegene kleinere Tempel, nämlich der Mendut-Tempel und der Pawon-Tempel.

Das Borobudur-Problem

Linderung

Mit der grundsätzlichen Frage nach der Durchdringung der indischen Kulturelemente in Indonesien, der Herkunft der Architektur des Borubudur und der Bedeutung der Sanskrit-Texte und der verwendeten Symbolik haben sich Wissenschaftler lange und intensiv beschäftigt. In der Literatur wird dieses komplexe Thema als „das Borobudur-Problem“ bezeichnet. Mit seinen Veröffentlichungen und seinem Vortrag 1919 F.D.K. Bosch dass die vorindische Kulturexpansion im Archipel weder auf militärische Eroberungen noch auf Kaufleute zurückzuführen ist, sondern auf "Clercken", Gelehrte, die Sanskrit Texte zur Herstellung von Kunstwerken aus Indien zu Java gebracht. Diese Texte wurden von den javanischen Künstlern auf ihre eigene Weise in ihre Kunst übernommen. Vieles von dem, was als spezifisch indonesisches Kulturerbe galt, lässt sich auch in Indien nachweisen. 1921 erschien die Barabudur-Monographie von N.J. schief und T. van Erp erschien, in dem es Krom gelungen war, anhand fehlerhafter Ausschnitte festzustellen, welchen Sanskrit-Text die javanischen Bildhauer in den 128 Reliefs der zweiten Galerie abgebildet haben. Er hätte teilweise bestimmen können, was die 332 Reliefs der dritten und vierten Galerie darstellten, aber die literarische Quelle, die als Richtlinie verwendet worden war, konnte er nicht finden. Die Schwierigkeit bestand darin, dass die Sanskrit-Manuskripte aus den Bibliotheken von London, Paris und Indien waren Krom zu diesem Zeitpunkt nicht zugänglich. Bosch konnte jedoch durch Analyse der verfügbaren Sekundärquellen zeigen, dass die von Krom als literarische Quelle bezeichnete Gandavyüha tatsächlich das letzte Kapitel eines viel umfangreicheren Werks (bekannt als Avatámsaka-Sutra) war, von dem drei chinesische Übersetzungen unterschiedlicher Größe waren bekannt. . Boschs Studie gipfelte in "De Gouden Kiem", einem Standardwerk zur indischen Symbolik, das 1948 veröffentlicht wurde.

Schäden

Nach Abschluss der großen UNESCO-Restaurierung im Jahr 1984 explodierten am 21. Januar 1985 zwei Bomben two Attacke neun der 72 Stupas beschädigt. Zwei Wochen später, a Blitzschlag nochmal wegen Beschädigung.[1] 1991 wurden drei Täter wegen des Angriffs zu lebenslänglich, 20 bzw. 13 Jahren verurteilt.[2]

Bei der 2006 Erdbeben in Zentraljava der Borobudur-Komplex wurde nicht beschädigt, der in der Nähe Prambanan Gut.[3]

Beim Ausbruch des Vulkans Merapi am 26. Oktober 2010 kamen mehr als 350 Menschen ums Leben[4], wurde auf Borobudur Vulkanasche abgelagert. Der Borobudur wurde nun wieder aufgeräumt und vollständig für Touristen geöffnet.

Bilder

Literatur

  • Cirtek, Peter, Borobudur. Entstehung eines Universen. Hamburg: Monsun-Verlag, 2016.
  • Borobudur. Kunst und Religion im alten Java. Amsterdam: Rijksmuseum, 1977.
  • miksic, john, Borobudur. Berkeley/Singapur: Periplus Editions, 1991.
  • F.B.J. Kuiper, 'Lebensgeschichte F.D.K. Bosch“, /Jaarboek KNAW/ (Amsterdam 1967-1968), S. 338–345.

Verweise

Externe Links

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